A Diferença entre Mulheres e Homens no Caminho do Conhecimento

“Enquanto sonhamos acordados, temos acesso a recursos ocultos que normalmente não usamos,” Nelida disse, explicando que, no instante em que vi meu trabalho, lembrei-me das pistas que o zelador havia me dado.

Percebendo minha expressão incrédula, ela me lembrou o que o zelador havia dito sobre meu ensaio: “Muitas notas de rodapé, muitas citações e ideias desenvolvidas de forma desleixada.” Seus olhos irradiavam simpatia e um ar divertido ao acrescentar que, dado que eu estava sonhando e não era tão estúpida quanto fingia ser, de imediato percebi todo tipo de ligações e conexões que não havia notado antes em meu material.

Nelida inclinou-se para mim, um meio sorriso brincando em seus lábios enquanto esperava minha reação. “É hora de você saber o que a fez ver uma versão melhor do seu trabalho original.”

Esperanza sentou-se ereta e me deu uma piscadela como se quisesse enfatizar que estava prestes a revelar um grande segredo. “Quando sonhamos acordados, temos acesso ao conhecimento direto.”

Pude ver a decepção em seus olhos enquanto ela me observava por um longo momento.

“Não seja tão obtusa!” Nelida retrucou impacientemente. “Sonhar acordada deveria ter feito você perceber que possui, como todas as mulheres, uma capacidade única de receber conhecimento direto.”

Esperanza fez um gesto de silêncio com a mão e disse: “Você sabia que uma das diferenças básicas entre homens e mulheres é a maneira como abordam o conhecimento?”

Eu não tinha ideia do que ela queria dizer. Lentamente e deliberadamente, ela arrancou uma folha limpa do meu bloco de notas e desenhou duas figuras humanas. Uma cabeça ela coroou com um cone e disse que era um homem. Na outra cabeça, ela desenhou o mesmo cone, mas de cabeça para baixo, e disse que era uma mulher.

“Os homens constroem o conhecimento passo a passo,” ela explicou, seu lápis apontado para a figura coroada com um cone. “Os homens sobem. Eles escalam em direção ao conhecimento. Os feiticeiros dizem que os homens se afunilam em direção ao espírito. Eles se afunilam em direção ao conhecimento. Esse processo de afunilamento limita o quão longe os homens podem alcançar.”

Ela refez o cone na primeira figura. “Como você pode ver, os homens só podem alcançar uma certa altura. O caminho deles em direção ao conhecimento termina em um ponto estreito: a ponta do cone.”

Ela me olhou bruscamente. “Preste atenção,” ela me advertiu e apontou o lápis para a segunda figura, aquela com o cone invertido na cabeça. “Como você pode ver, o cone está de cabeça para baixo, aberto como um funil. As mulheres são capazes de se abrir diretamente para a fonte, ou melhor, a fonte as alcança diretamente, na base larga do cone. Os feiticeiros dizem que a conexão das mulheres com o conhecimento é expansiva. Por outro lado, a conexão dos homens é bastante restrita.”

“Os homens estão próximos do concreto,” ela prosseguiu, “e visam o abstrato. As mulheres estão próximas do abstrato, e ainda assim tentam se satisfazer com o concreto.”

“Por que as mulheres, sendo tão abertas ao conhecimento ou ao abstrato, são consideradas inferiores?” eu a interrompi.

Esperanza me observou com fascínio intenso. Ela se levantou rapidamente, espreguiçou-se como um gato até todas as suas articulações estalarem, e então sentou-se novamente.

“O fato de as mulheres serem consideradas inferiores, ou, na melhor das hipóteses, de os traços femininos serem equiparados como complementares aos masculinos, tem a ver com a maneira como homens e mulheres abordam o conhecimento,” ela explicou. “De modo geral, as mulheres estão mais interessadas em poder sobre si mesmas do que sobre os outros. Poder sobre os outros é claramente o que os homens querem.”

“Mesmo entre os feiticeiros,” Nelida interveio, e as mulheres todas riram.

Esperanza continuou dizendo que acreditava que, originalmente, as mulheres não viam necessidade de explorar sua facilidade para se ligar ampla e diretamente ao espírito. Ela disse que as mulheres não viam necessidade de falar ou intelectualizar sobre essa capacidade natural delas porque era suficiente para elas colocar sua capacidade natural em ação e saber que a possuíam.

“A incapacidade dos homens de se ligarem diretamente ao espírito foi o que os levou a falar sobre o processo de alcançar o conhecimento,” ela enfatizou. “Eles não pararam de falar sobre isso. E é precisamente essa insistência em saber como eles se esforçam em direção ao espírito; essa insistência em analisar o processo que lhes deu a certeza de que ser racional é uma habilidade tipicamente masculina.”

Esperanza explicou que a conceituação da razão foi feita exclusivamente por homens, e que isso permitiu aos homens menosprezar os dons e as realizações das mulheres. E pior ainda, permitiu aos homens excluir os traços femininos da formulação dos ideais da razão.

“A essa altura, é claro, as mulheres acreditam no que foi definido para elas,” ela enfatizou. “As mulheres foram criadas para acreditar que apenas os homens podem ser racionais e coerentes. Agora os homens carregam consigo uma carga de bens não merecidos que os torna automaticamente superiores, independentemente de sua preparação ou capacidade.”

“Como as mulheres perderam seu vínculo direto com o conhecimento?” eu perguntei.

“As mulheres não perderam sua conexão,” Esperanza me corrigiu. “As mulheres ainda têm um vínculo direto com o espírito. Elas apenas esqueceram como usá-lo; ou melhor, elas copiaram a condição dos homens de não tê-lo de jeito nenhum. Por milhares de anos, os homens lutaram para garantir que as mulheres o esquecessem. Pegue a Santa Inquisição, por exemplo. Isso foi uma purga sistemática para erradicar a crença de que as mulheres têm um vínculo direto com o espírito. Toda religião organizada não passa de uma manobra muito bem-sucedida para colocar as mulheres em um lugar inferior. As religiões invocam uma lei divina que diz que as mulheres são inferiores.”

Eu a encarei com espanto, perguntando-me como ela poderia ser tão erudita.

“A necessidade dos homens de dominar os outros e a falta de interesse das mulheres em expressar ou formular o que sabem e como sabem tem sido uma aliança das mais nefastas,” Esperanza continuou. “Isso tornou possível que as mulheres fossem coagidas, desde o momento em que nascem, a aceitar que a realização reside no lar, no amor, no casamento, em ter filhos e na auto-abnegação. As mulheres foram excluídas das formas dominantes do pensamento abstrato e educadas para a dependência. As mulheres foram tão completamente treinadas na crença de que os homens devem pensar por elas que as mulheres finalmente desistiram de pensar.”

“As mulheres são bastante capazes de pensar,” eu a interrompi.

“As mulheres são capazes de formular o que aprenderam,” Esperanza me corrigiu, “mas o que elas aprenderam foi definido pelos homens. Os homens definem a própria natureza do conhecimento, e desse conhecimento eles excluíram o que pertence ao feminino. Ou se o feminino é incluído, é sempre sob uma luz negativa. E as mulheres aceitaram isso.”

“Você está anos atrasada,” eu interjeitei. “Hoje em dia as mulheres podem fazer qualquer coisa que se proponham a fazer. Elas praticamente têm acesso a todos os centros de aprendizado e a quase tudo o que os homens podem fazer.”

“Mas isso é sem sentido enquanto as mulheres não tiverem um sistema de apoio; uma base de apoio,” Esperanza argumentou. “De que adianta as mulheres terem acesso ao que os homens têm quando as mulheres ainda são consideradas seres inferiores que precisam adotar atitudes e comportamentos masculinos para ter sucesso? As mulheres verdadeiramente bem-sucedidas são as convertidas perfeitas: elas também desprezam as mulheres. De acordo com os homens, o útero limita as mulheres tanto mental quanto fisicamente. Esta é a razão pela qual as mulheres, embora tenham acesso ao conhecimento, não foram autorizadas a ajudar a determinar o que é esse conhecimento. Pegue, por exemplo, os filósofos,” Esperanza propôs. “Os puros pensadores. Alguns deles são virulentamente contra as mulheres. Outros são mais sutis, na medida em que estão dispostos a admitir que as mulheres poderiam ser tão capazes quanto os homens se não fosse pelo fato de que as mulheres não estão interessadas em empreitadas racionais. E se as mulheres estão interessadas em empreitadas racionais, elas não deveriam estar, porque é mais apropriado para uma mulher ser fiel à sua natureza: uma companheira nutridora e dependente do homem.”

Esperanza expressou tudo isso com autoridade inquestionável. Em poucos instantes, porém, fui assaltada por dúvidas. “Se o conhecimento não passa de uma construção masculina, então por que sua insistência para que eu vá à escola?” eu perguntei.

“Porque você é uma bruxa, e como tal precisa saber o que a atinge e como a atinge,” ela respondeu. “Antes de recusar algo, você deve entender por que o recusa. Veja bem, o problema é que o conhecimento, em nossos dias, é derivado puramente do raciocínio das coisas. Mas as mulheres têm um caminho diferente, nunca, jamais levado em consideração. Esse caminho pode contribuir para o conhecimento, mas teria que ser uma contribuição que não tem nada a ver com o raciocínio das coisas.”

“Com o que lidaria, então?” eu perguntei.

“Isso é para você decidir depois de dominar as ferramentas do raciocínio e da compreensão.”

Eu estava muito confusa.

“O que os feiticeiros propõem,” ela explicou, “é que os homens não podem ter o direito exclusivo à razão. Os homens parecem tê-lo agora simplesmente porque o terreno onde os homens aplicam a razão é um terreno onde a masculinidade prevalece. Apliquemos, então, a razão a um terreno onde a feminilidade prevalece; e esse terreno é, naturalmente, o cone invertido que lhe descrevi; a conexão das mulheres com o próprio espírito.”

Ela inclinou ligeiramente a cabeça para um lado, considerando o que dizer. “Essa conexão precisa ser enfrentada com um aspecto diferente do raciocínio. Um aspecto nunca, jamais usado antes: o lado feminino do raciocínio,” ela disse.

“Qual é o lado feminino da razão, Esperanza?”

“Muitas coisas. Uma delas é definitivamente ensonhar.” Ela me olhou questionadoramente, mas eu não tinha nada a dizer.

Sua risada profunda me pegou de surpresa. “Eu sei o que você espera dos feiticeiros. Você quer rituais, encantamentos. Cultos estranhos e misteriosos. Você quer cantar. Você quer ser uma com a natureza. Você quer comungar com os espíritos da água. Você quer paganismo. Uma visão romântica do que os feiticeiros fazem. Muito germânico. Para pular para o desconhecido,” ela continuou, “você precisa de coragem e mente. Somente com eles você será capaz de explicar a si mesma e aos outros os tesouros que poderá encontrar.”

Ela se inclinou para mim, ansiosa, parecia, para confiar algo. Ela coçou a cabeça e espirrou repetidamente, cinco vezes como o zelador havia feito. “Você precisa agir em seu lado mágico,” ela disse.

“E o que é isso?”

“O útero.” Ela disse isso tão distante e calmamente, como se não estivesse interessada na minha reação, que eu quase não ouvi. Então, de repente, percebendo o absurdo de sua observação, endireitei-me e olhei para as outras.

“O útero!” Esperanza repetiu. “O útero é o órgão feminino máximo. É o útero que dá às mulheres essa vantagem extra; essa força extra para canalizar sua energia.”

Ela explicou que os homens, em sua busca pela supremacia, conseguiram reduzir o poder misterioso da mulher, seu útero, a um órgão estritamente biológico, cuja única função é reproduzir; carregar a semente do homem.

Como se obedecesse a um sinal, Nelida se levantou, caminhou ao redor da mesa e veio parar atrás de mim. “Você conhece a história da Anunciação?” ela sussurrou em meu ouvido.

Rindo, eu me virei para encará-la. “Não conheço.”

Naquele mesmo sussurro confidencial, ela prosseguiu contando-me que na tradição judaico-cristã, os homens são os únicos que ouvem a voz de Deus. As mulheres foram excluídas desse privilégio, com exceção da Virgem Maria. Nelida disse que um anjo sussurrando para Maria era, claro, natural. O que não era natural era o fato de que tudo o que o anjo tinha a dizer a Maria era que ela geraria o filho de Deus. O útero não recebeu conhecimento, mas sim a promessa da semente de Deus. Um deus masculino, que por sua vez gerou outro deus masculino.

Eu queria pensar, refletir sobre tudo o que havia ouvido, mas minha mente estava em um turbilhão confuso.

“E quanto aos feiticeiros homens?” eu perguntei. “Eles não têm útero, mas estão claramente conectados ao Espírito.”

Esperanza me olhou com prazer indisfarçável, depois olhou por cima do ombro, como se estivesse com medo de ser ouvida, e sussurrou: “Os feiticeiros são capazes de se alinhar com o Intento, com o Espírito, porque eles abriram mão do que especificamente define sua masculinidade. Eles não são mais homens.”

(Florinda Donner, Sonhos Lúcidos)