A parte do meu relato sobre o encontro com don Juan que ele não queria ouvir eram meus sentimentos e impressões naquele dia fatídico em que entrei em sua casa: o choque contraditório entre minhas expectativas e a realidade da situação, e o efeito que foi causado em mim por um aglomerado das ideias mais extravagantes que eu já tinha ouvido.
“Isso está mais na linha da confissão do que na linha dos eventos”, ele me disse uma vez quando tentei lhe contar sobre tudo isso.
“Você não poderia estar mais errado, don Juan”, comecei, mas parei. Algo na maneira como ele me olhou me fez perceber que ele estava certo. O que quer que eu fosse dizer só poderia ter soado como palavras da boca para fora, bajulação. O que ocorrera em nosso primeiro encontro real, no entanto, foi de importância transcendental para mim, um evento de consequência última.
Durante meu primeiro encontro com don Juan, na rodoviária de Nogales, Arizona, algo de natureza incomum havia acontecido comigo, mas me chegou amortecido por minhas preocupações com a apresentação do eu. Eu queria impressionar don Juan e, ao tentar fazê-lo, concentrei toda a minha atenção no ato de vender minhas mercadorias, por assim dizer. Foi apenas meses depois que um estranho resíduo de eventos esquecidos começou a aparecer.
Um dia, do nada, e sem qualquer insistência ou treinamento da minha parte, recordei com extraordinária clareza algo que me havia passado completamente despercebido durante meu encontro real com don Juan. Quando ele me impediu de lhe dizer meu nome, ele perscrutou meus olhos e me entorpeceu com seu olhar. Havia infinitamente mais que eu poderia ter lhe dito sobre mim mesmo. Eu poderia ter discorrido sobre meu conhecimento e valor por horas se o olhar dele não tivesse me cortado completamente.
À luz dessa nova percepção, reconsiderei tudo o que me acontecera naquela ocasião. Minha conclusão inevitável foi que eu havia experimentado a interrupção de algum fluxo misterioso que me mantinha em movimento, um fluxo que nunca havia sido interrompido antes, pelo menos не da maneira como don Juan o fizera. Quando tentei descrever a qualquer um de meus amigos o que eu havia experimentado fisicamente, uma estranha transpiração começou a cobrir todo o meu corpo, a mesma transpiração que eu experimentara quando don Juan me lançara aquele olhar; eu fora, naquele momento, não apenas incapaz de expressar uma única palavra, mas incapaz de ter um único pensamento.
Por algum tempo depois, detive-me na sensação física dessa interrupção, para a qual não encontrei explicação racional. Argumentei por um tempo que don Juan devia ter me hipnotizado, mas então minha memória me disse que ele não havia dado nenhum comando hipnótico, nem feito nenhum movimento que pudesse ter prendido minha atenção. Na verdade, ele apenas me lançara um olhar. Foi a intensidade daquele olhar que o fez parecer como se ele tivesse me encarado por um longo tempo. Aquilo me obcecara e me deixara desconcertado em um nível físico profundo.
Quando finalmente tive don Juan na minha frente novamente, a primeira coisa que notei nele foi que ele não se parecia em nada com o que eu o imaginara durante todo o tempo em que tentei encontrá-lo. Eu havia fabricado uma imagem do homem que conheci na rodoviária, que eu aperfeiçoava a cada dia, supostamente lembrando mais detalhes. Em minha mente, ele era um homem velho, ainda muito forte e ágil, mas quase frágil. O homem à minha frente era musculoso e decidido. Ele se movia com agilidade, mas não com destreza. Seus passos eram firmes e, ao mesmo tempo, leves. Ele exalava vitalidade e propósito. Minha memória composta não estava em harmonia com a coisa real. Pensei que ele tinha cabelos curtos e brancos e uma tez extremamente escura. Seu cabelo era mais comprido e não tão branco quanto eu imaginara. Sua tez também não era tão escura. Eu poderia ter jurado que seus traços eram de pássaro, por causa de sua idade. Mas isso também não era verdade. Seu rosto era cheio, quase redondo. De relance, a característica mais notável do homem que me olhava eram seus olhos escuros, que brilhavam com um brilho peculiar e dançante.
Algo que me passou completamente despercebido em minha avaliação anterior dele foi o fato de que sua fisionomia total era a de um atleta. Seus ombros eram largos, seu estômago plano; ele parecia estar firmemente plantado no chão. Não havia fraqueza em seus joelhos, nenhum tremor em seus membros superiores. Eu havia imaginado detectar um leve tremor em sua cabeça e braços, como se ele estivesse nervoso e instável. Eu também o imaginei com cerca de um metro e sessenta e oito de altura, sete centímetros a menos que sua altura real.
Don Juan não pareceu surpreso em me ver. Eu queria lhe dizer como fora difícil para mim encontrá-lo. Eu gostaria de ter sido parabenizado por ele por meus esforços titânicos, mas ele apenas riu de mim, zombeteiramente.
“Seus esforços não são importantes”, disse ele. “O importante é que você encontrou meu lugar. Sente-se, sente-se”, disse ele, me atraindo, apontando para uma das caixas de carga sob sua ramada e me dando um tapinha nas costas; mas não foi um tapinha amigável.
Parecia que ele tinha me dado um tapa nas costas, embora nunca tenha me tocado de fato. Seu quase-tapa criou uma sensação estranha e instável, que apareceu abruptamente e desapareceu antes que eu tivesse tempo de entender o que era. O que restou em mim, em vez disso, foi uma paz estranha. Senti-me à vontade. Minha mente estava cristalina. Eu não tinha expectativas, nem desejos. Meu nervosismo habitual e minhas mãos suadas, as marcas da minha existência, desapareceram de repente.
“Agora você entenderá tudo o que vou lhe dizer”, disse-me don Juan, olhando nos meus olhos como fizera na rodoviária.
Normalmente, eu teria achado sua declaração superficial, talvez retórica, mas quando ele a disse, só pude assegurar-lhe repetida e sinceramente que entenderia qualquer coisa que ele me dissesse. Ele olhou nos meus olhos novamente com uma intensidade feroz.
“Eu sou Juan Matus”, disse ele, sentando-se em outra caixa de carga, a poucos metros de distância, de frente para mim. “Este é o meu nome, e eu o pronuncio porque com ele, estou construindo uma ponte para você atravessar para onde eu estou.”
Ele me encarou por um instante antes de começar a falar novamente.
“Eu sou um feiticeiro”, ele continuou. “Pertenço a uma linhagem de feiticeiros que durou vinte e sete gerações. Eu sou o nagual da minha geração.”
Ele me explicou que o líder de um grupo de feiticeiros como ele era chamado de “nagual”, e que este era um termo genérico aplicado a um feiticeiro em cada geração que tinha uma configuração energética específica que o diferenciava dos outros. Não em termos de superioridade ou inferioridade, ou algo do tipo, mas em termos da capacidade de ser responsável.
“Somente o nagual”, disse ele, “tem a capacidade energética de ser responsável pelo destino de suas cortes. Cada um de seus cortes sabe disso, e eles concordam. O nagual pode ser um homem ou uma mulher. Na época dos feiticeiros que foram os fundadores da minha linhagem, as mulheres eram, por regra, as naguais. Seu pragmatismo natural — produto de sua feminilidade — levou minha linhagem a poços de praticidades dos quais mal conseguiam emergir. Então, os homens assumiram, e levaram minha linhagem a poços de imbecilidade dos quais mal estamos emergindo agora.”
“Desde a época do nagual Lujan, que viveu há cerca de duzentos anos”, continuou ele, “tem havido um nexo conjunto de esforço, compartilhado por um homem e uma mulher. O homem nagual traz sobriedade; a mulher nagual traz inovação.”
Eu queria perguntar a ele neste ponto se havia uma mulher em sua vida que era a nagual, mas a profundidade da minha concentração não me permitiu formular a pergunta. Em vez disso, ele mesmo a formulou por mim.
“Existe uma mulher nagual na minha vida?”, ele perguntou. “Não, não existe nenhuma. Sou um feiticeiro solitário. Tenho minhas cortes, no entanto. No momento, elas não estão por perto.”
Um pensamento veio com um vigor incontido à minha mente. Naquele instante, lembrei-me do que algumas pessoas em Yuma me disseram sobre don Juan andar com um grupo de homens mexicanos que pareciam muito versados em manobras de feitiçaria.
“Ser um feiticeiro”, continuou don Juan, “não significa praticar bruxaria, ou trabalhar para afetar as pessoas, ou ser possuído por demônios. Ser um feiticeiro significa atingir um nível de consciência que torna disponíveis coisas inconcebíveis. O termo ‘feitiçaria’ é inadequado para expressar o que os feiticeiros fazem, assim como o termo ‘xamanismo’. As ações dos feiticeiros estão exclusivamente no reino do abstrato, do impessoal. Os feiticeiros lutam para alcançar um objetivo que não tem nada a ver com as buscas de um homem comum. As aspirações dos feiticeiros são alcançar o infinito e ter consciência dele.”
Don Juan continuou, dizendo que a tarefa dos feiticeiros era enfrentar o infinito, e que eles mergulhavam nele diariamente, como um pescador mergulha no mar. Era uma tarefa tão avassaladora que os feiticeiros tinham que declarar seus nomes antes de se aventurarem nela. Ele me lembrou que, em Nogales, ele havia declarado seu nome antes que qualquer interação tivesse ocorrido entre nós. Ele havia, dessa maneira, afirmado sua individualidade diante do infinito.
Eu entendi com uma clareza inigualável o que ele estava explicando. Não precisei lhe pedir esclarecimentos. Minha agudeza de pensamento deveria ter me surpreendido, mas não surpreendeu de forma alguma. Eu soube naquele momento que sempre fora cristalino, apenas me fazendo de bobo para o benefício de outra pessoa.
“Sem que você soubesse de nada”, ele continuou, “eu o iniciei em uma busca tradicional. Você é o homem que eu estava procurando. Minha busca terminou quando o encontrei, e a sua quando você me encontrou agora.”
Don Juan me explicou que, como o nagual de sua geração, ele estava em busca de um indivíduo que tivesse uma configuração energética específica, adequada para garantir a continuidade de sua linhagem. Ele disse que, em um dado momento, o nagual de cada geração por vinte e sete gerações sucessivas havia entrado na experiência mais enervante de suas vidas: a busca pela sucessão.
Olhando-me diretamente nos olhos, ele afirmou que o que transformava os seres humanos em feiticeiros era sua capacidade de perceber a energia diretamente como ela flui no universo, e que quando os feiticeiros percebem um ser humano dessa maneira, eles veem uma bola luminosa, ou uma figura luminosa em forma de ovo. Sua tese era que os seres humanos não são apenas capazes de ver a energia diretamente como ela flui no universo, mas que eles realmente a veem, embora não estejam deliberadamente conscientes de vê-la.
Ele fez então a distinção mais crucial para os feiticeiros, aquela entre o estado geral de estar ciente e o estado particular de estar deliberadamente consciente de algo. Ele categorizou todos os seres humanos como possuidores de consciência, em um sentido geral, que lhes permite ver a energia diretamente, e categorizou os feiticeiros como os únicos seres humanos que estavam deliberadamente conscientes de ver a energia diretamente. Ele então definiu “consciência” como energia e “energia” como fluxo constante, uma vibração luminosa que nunca estava estacionária, mas sempre se movendo por conta própria. Ele afirmou que, quando um ser humano era visto, era percebido como um conglomerado de campos de energia mantidos juntos pela força mais misteriosa do universo: uma força de ligação, aglutinante e vibratória que mantém os campos de energia juntos em uma unidade coesa. Ele explicou ainda que o nagual era um feiticeiro específico em cada geração que os outros feiticeiros conseguiam ver, não como uma única bola luminosa, mas como um conjunto de duas esferas de luminosidade fundidas, uma sobre a outra.
“Esta característica de duplicidade”, continuou ele, “permite ao nagual realizar manobras que são bastante difíceis para um feiticeiro comum. Por exemplo, o nagual é um conhecedor da força que nos mantém juntos como uma unidade coesa. O nagual poderia colocar sua atenção total, por uma fração de segundo, nessa força, e entorpecer a outra pessoa. Eu fiz isso com você na rodoviária porque queria parar sua torrente de eu, eu, eu, eu, eu, eu, eu. Eu queria que você me encontrasse e parasse com a besteira.”
“Os feiticeiros da minha linhagem sustentavam”, continuou don Juan, “que a presença de um ser duplo — um nagual — é suficiente para esclarecer as coisas para nós. O estranho é que a presença do nagual esclarece as coisas de forma velada. Aconteceu comigo quando conheci o nagual Julian, meu professor. Sua presença me desconcertou por anos, porque toda vez que eu estava perto dele, eu conseguia pensar com clareza, mas quando ele se afastava, eu me tornava o mesmo idiota de sempre.”
“Eu tive o privilégio”, continuou don Juan, “de realmente conhecer e lidar com dois naguais. Por seis anos, a pedido do nagual Elias, o professor do nagual Julian, fui morar com ele. Foi ele quem me criou, por assim dizer. Foi um privilégio raro. Tive um assento na primeira fila para observar o que um nagual realmente é. O nagual Elias e o nagual Julian eram dois homens de temperamentos tremendamente diferentes. O nagual Elias era mais quieto e perdido na escuridão de seu silêncio. O nagual Julian era bombástico, um falador compulsivo. Parecia que ele vivia para deslumbrar as mulheres. Havia mais mulheres em sua vida do que se gostaria de pensar. No entanto, ambos eram surpreendentemente semelhantes no fato de que não havia nada dentro deles. Eles eram vazios. O nagual Elias era uma coleção de histórias surpreendentes e assombrosas de regiões desconhecidas. O nagual Julian era uma coleção de histórias que fariam qualquer um se contorcer de rir, estirado no chão. Sempre que eu tentava identificar o homem neles, o homem real, da mesma forma que eu podia identificar o homem em meu pai, o homem em todos que eu conhecia, não encontrava nada. Em vez de uma pessoa real dentro deles, havia um monte de histórias sobre pessoas desconhecidas. Cada um dos dois homens tinha seu próprio estilo, mas o resultado final era exatamente o mesmo: o vazio, uma vacuidade que não refletia o mundo, mas o infinito.”
Don Juan continuou explicando que, no momento em que se cruza um limiar peculiar no infinito, seja deliberadamente ou, como no meu caso, sem saber, tudo o que acontece a partir de então não está mais exclusivamente em seu próprio domínio, mas entra no reino do infinito.
“Quando nos encontramos no Arizona, ambos cruzamos um limiar peculiar”, continuou ele. “E este limiar não foi decidido por nenhum de nós, mas pelo próprio infinito. O infinito é tudo o que nos rodeia.” Ele disse isso e fez um gesto amplo com os braços. “Os feiticeiros da minha linhagem o chamam de infinito, o espírito, o mar escuro da consciência, e dizem que é algo que existe lá fora e que rege nossas vidas.”
Eu era verdadeiramente capaz de compreender tudo o que ele dizia, e ainda assim eu não sabia do que diabos ele estava falando. Perguntei se cruzar o limiar havia sido um evento acidental, nascido de circunstâncias imprevisíveis regidas pelo acaso. Ele respondeu que meus passos e os dele foram guiados pelo infinito, e que as circunstâncias que pareciam ser regidas pelo acaso eram, em essência, regidas pelo lado ativo do infinito. Ele o chamou de intento.
“O que nos uniu”, ele continuou, “foi o intento do infinito. É impossível determinar o que é esse intento do infinito, mas ele está lá, tão palpável quanto você e eu. Os feiticeiros dizem que é um tremor no ar. A vantagem dos feiticeiros é saber que o tremor no ar existe e aquiescer a ele sem mais delongas. Para os feiticeiros, não há ponderação, questionamento ou especulação. Eles sabem que tudo o que têm é a possibilidade de se fundir com o intento do infinito, e eles simplesmente o fazem.”
Nada poderia ter sido mais claro para mim do que aquelas declarações. No que me dizia respeito, a verdade do que ele me dizia era tão autoevidente que não me permitia ponderar como tais afirmações absurdas poderiam ter soado tão racionais. Eu sabia que tudo o que don Juan estava dizendo não era apenas um truísmo, mas eu podia corroborá-lo referindo-me ao meu próprio ser. Eu sabia sobre tudo o que ele estava dizendo. Tive a sensação de ter vivido cada reviravolta de sua descrição.
Nosso intercâmbio terminou então. Algo pareceu esvaziar dentro de mim. Foi naquele instante que me passou pela cabeça a ideia de que eu estava perdendo o juízo. Eu fora cegado por declarações estranhas e perdera todo o senso concebível de objetividade. Consequentemente, saí da casa de don Juan com muita pressa, sentindo-me ameaçado até o âmago por um inimigo invisível. Don Juan me acompanhou até o meu carro, plenamente ciente do que se passava dentro de mim.
“Não se preocupe”, disse ele, pondo a mão no meu ombro. “Você не está ficando louco. O que você sentiu foi um toque suave do infinito.”
Com o passar do tempo, pude corroborar o que don Juan havia dito sobre seus dois professores. Don Juan Matus era exatamente como ele descrevera aqueles dois homens. Eu iria tão longe a ponto de dizer que ele era uma mistura extraordinária de ambos: por um lado, extremamente quieto e introspectivo; por outro, extremamente aberto e engraçado. A declaração mais precisa sobre o que é um nagual, que ele expressou no dia em que o encontrei, foi que um nagual é vazio, e que essa vacuidade не reflete o mundo, mas reflete o infinito.
Nada poderia ter sido mais verdadeiro do que isso em referência a don Juan Matus. Sua vacuidade refletia o infinito. Não havia nenhuma exuberância de sua parte, nem afirmações sobre o eu. Não havia um pingo de necessidade de ter queixas ou remorsos. A sua era a vacuidade de um guerreiro-viajante, experiente ao ponto de não dar nada como garantido. Um guerreiro-viajante que não subestima nem superestima nada. Um lutador quieto e disciplinado cuja elegância é tão extrema que ninguém, por mais que tente olhar, jamais encontrará a costura onde toda essa complexidade se uniu.
(Carlos Castaneda, O Lado Ativo do Infinito)
