“Podemos falar um pouco mais claramente agora sobre o silêncio interior”, disse don Juan.
Sua declaração foi tão desconexa que me assustou. Ele estivera falando comigo a tarde toda sobre as vicissitudes que os índios Yaqui sofreram após as grandes guerras Yaqui dos anos vinte, quando foram deportados pelo governo mexicano de sua terra natal no estado de Sonora, no norte do México, para trabalhar em plantações de cana-de-açúcar no centro e sul do México. O governo mexicano tivera problemas com guerras endêmicas com os índios Yaqui por anos. Don Juan me contou algumas histórias Yaqui espantosas и comoventes de intriga política e traição, privação e miséria humana.
Tive a sensação de que don Juan estava me preparando para algo, porque ele sabia que aquelas histórias eram a minha praia, por assim dizer. Eu tinha naquela época um senso exagerado de justiça social e fair play.
“As circunstâncias ao seu redor tornaram possível que você tenha mais energia”, ele continuou. “Você começou a recapitulação de sua vida; olhou para seus amigos pela primeira vez como se estivessem em uma vitrine; chegou ao seu ponto de ruptura, por si mesmo, impulsionado por suas próprias necessidades; cancelou seu negócio; e, acima de tudo, acumulou silêncio interior suficiente. Tudo isso tornou possível para você fazer uma viagem através do mar escuro da consciência.”
“Encontrar-me naquela cidade de nossa escolha foi essa viagem”, ele continuou. “Sei que uma questão crucial quase chegou à superfície em você, e que por um instante, você se perguntou se eu realmente fui à sua casa. Minha ida para vê-lo não foi um sonho para você. Eu era real, não era?”.
“Você era tão real quanto qualquer coisa poderia ser”, eu disse.
Eu quase me esquecera daqueles eventos, mas lembrei que de fato me pareceu estranho que ele tivesse encontrado meu apartamento. Eu havia descartado meu espanto pelo simples processo de supor que ele havia perguntado a alguém meu novo endereço, embora, se me pressionassem, eu não seria capaz de encontrar a identidade de ninguém que soubesse onde eu morava.
“Vamos esclarecer este ponto”, ele continuou. “Nos meus termos, que são os termos dos feiticeiros do México antigo, eu fui tão real quanto poderia ter sido e, como tal, fui de fato à sua casa a partir do meu silêncio interior para lhe falar sobre o requisito do infinito e para avisá-lo de que você estava prestes a ficar sem tempo. E você, por sua vez, a partir do seu silêncio interior, foi verdadeiramente àquela cidade de nossa escolha para me dizer que havia conseguido cumprir o requisito do infinito.”
“Nos seus termos, que são os termos do homem comum, foi uma fantasia onírica em ambos os casos. Você teve uma fantasia onírica de que fui à sua casa sem saber o endereço, e depois teve uma fantasia onírica de que foi me ver. No que me diz respeito, como feiticeiro, o que você considera sua fantasia onírica de me encontrar naquela cidade foi tão real quanto nós dois conversando aqui hoje.”
Confessei a don Juan que não havia possibilidade de eu enquadrar esses eventos em um padrão de pensamento próprio do homem ocidental. Disse que pensar neles em termos de fantasia onírica era criar uma categoria falsa que não resistiria a um escrutínio, e que a única quase-explicação vagamente possível era outro aspecto de seu conhecimento: sonhar.
“Não, não é sonhar”, disse ele enfaticamente. “Isso é algo mais direto e mais misterioso. A propósito, tenho uma nova definição de sonhar para você hoje, mais de acordo com seu estado de ser. Sonhar é o ato de mudar o ponto de fixação com o mar escuro da consciência. Se você o vir desta forma, é um conceito muito simples e uma manobra muito simples. É preciso tudo o que você tem para realizá-lo, mas não é uma impossibilidade, nem é algo cercado por nuvens místicas.”
“Sonhar é um termo que sempre me incomodou muito”, ele continuou, “porque enfraquece um ato muito poderoso. Faz parecer arbitrário; dá a sensação de ser uma fantasia, e esta é a única coisa que não é. Tentei mudar o termo eu mesmo, mas está muito enraizado. Talvez um dia você mesmo possa mudá-lo, embora, como com tudo o mais na feitiçaria, temo que quando você puder realmente fazê-lo, não dará a mínima para isso porque não fará mais diferença como é chamado.”
Don Juan explicara longamente, durante todo o tempo em que o conheci, que sonhar era uma arte, descoberta pelos feiticeiros do México antigo, por meio da qual os sonhos comuns eram transformados em entradas genuínas para outros mundos de percepção. Ele defendia, de todas as maneiras que podia, o advento de algo que chamava de atenção de sonhar, que era a capacidade de prestar um tipo especial de atenção, ou de colocar um tipo especial de consciência nos elementos de um sonho comum.
Eu havia seguido meticulosamente todas as suas recomendações e conseguira comandar minha consciência para permanecer fixa nos elementos de um sonho. A ideia que don Juan propunha não era se propor deliberadamente a ter um sonho desejado, mas fixar a atenção nos elementos componentes de qualquer sonho que se apresentasse.
Então don Juan me mostrara energeticamente o que os feiticeiros do México antigo consideravam ser a origem de sonhar: o deslocamento do ponto de aglutinação. Ele disse que o ponto de aglutinação se deslocava muito naturalmente durante o sono, mas que ver o deslocamento era um pouco difícil porque exigia um humor agressivo, e que tal humor agressivo fora a predileção dos feiticeiros do México antigo. Esses feiticeiros, segundo don Juan, haviam encontrado todas as premissas de sua feitiçaria por meio desse humor.
“É um humor muito predatório”, continuou don Juan. “Não é nada difícil entrar nele, porque o homem é um predador por natureza. Você poderia ver, agressivamente, qualquer pessoa nesta pequena aldeia, ou talvez alguém muito distante, enquanto dorme; qualquer um serviria para o propósito em questão. O importante é que você chegue a um completo senso de indiferença. Você está em busca de algo e vai obtê-lo. Vai sair procurando uma pessoa, buscando como um felino, como um animal de presa, por alguém para atacar.”
Don Juan me dissera, rindo do meu aparente desgosto, que a dificuldade com esta técnica era o humor, e que eu não podia ser passivo no ato de ver, pois a visão não era algo para se observar, mas para se agir sobre ela. Pode ter sido o poder de sua sugestão, mas naquele dia, quando ele me disse tudo isso, senti-me espantosamente agressivo. Cada músculo do meu corpo estava cheio até a borda de energia, e na minha prática de sonhar eu fui atrás de alguém. Não me interessava quem essa pessoa pudesse ter sido. Eu precisava de alguém que estivesse dormindo, e alguma força da qual eu estava ciente, sem estar totalmente consciente dela, me guiou para encontrar essa pessoa.
Nunca soube quem era a pessoa, mas enquanto a via, senti a presença de don Juan. Era uma sensação estranha de saber que alguém estava comigo por uma sensação indeterminada de proximidade que estava acontecendo em um nível de consciência que não fazia parte de nada que eu já tivesse experimentado. Eu só conseguia focar minha atenção no indivíduo em repouso. Eu sabia que era um homem, mas não sei como sabia disso. Sabia que ele estava dormindo porque a bola de energia que os seres humanos normalmente são estava um pouco achatada; estava expandida lateralmente.
E então eu vi o ponto de aglutinação em uma posição diferente da habitual, que fica logo atrás das omoplatas. Neste caso, ele havia sido deslocado para a direita de onde deveria estar, e um pouco mais baixo. Calculei que, neste caso, ele havia se movido para o lado das costelas. Outra coisa que notei foi que não havia estabilidade nele. Ele flutuava erraticamente e depois voltava abruptamente para sua posição normal. Tive a clara sensação de que, obviamente, minha presença, e a de don Juan, haviam despertado o indivíduo. Tive uma profusão de imagens borradas logo depois disso, e então acordei de volta no lugar onde havia começado.
Don Juan também me dissera desde o início que os feiticeiros se dividiam em dois grupos: um grupo era o dos sonhadores; o outro era o dos espreitadores. Os sonhadores eram aqueles que tinham grande facilidade para deslocar o ponto de aglutinação. Os espreitadores eram aqueles que tinham grande facilidade para manter o ponto de aglutinação fixo naquela nova posição. Sonhadores e espreitadores se complementavam e trabalhavam em pares, afetando um ao outro com suas respectivas propensões.
Don Juan me assegurara que o deslocamento e a fixação do ponto de aglutinação podiam ser realizados à vontade por meio da disciplina férrea dos feiticeiros. Ele disse que os feiticeiros de sua linhagem acreditavam que havia pelo menos seiscentos pontos dentro da esfera luminosa que somos, que, quando alcançados à vontade pelo ponto de aglutinação, podem nos dar cada um um mundo totalmente inclusivo; o que significa que, se nosso ponto de aglutinação for deslocado para qualquer um desses pontos e permanecer fixo nele, perceberemos um mundo tão inclusivo e total quanto o mundo da vida cotidiana, mas um mundo diferente, no entanto.
Don Juan explicara ainda que a arte da feitiçaria é manipular o ponto de aglutinação e fazê-lo mudar de posição à vontade nas esferas luminosas que são os seres humanos. O resultado dessa manipulação é uma mudança no ponto de contato com o mar escuro da consciência, que traz como concomitante um feixe diferente de zilhões de campos de energia na forma de filamentos luminosos que convergem no ponto de aglutinação. A consequência de novos campos de energia convergindo no ponto de aglutinação é que uma consciência de um tipo diferente daquela que é necessária para perceber o mundo da vida cotidiana entra em ação, transformando os novos campos de energia em dados sensoriais, dados sensoriais que são interpretados e percebidos como um mundo diferente porque os campos de energia que o geram são diferentes dos habituais.
Ele afirmara que uma definição precisa da feitiçaria como prática seria dizer que a feitiçaria é a manipulação do ponto de aglutinação com o propósito de mudar seu ponto focal de contato com o mar escuro da consciência, tornando assim possível perceber outros mundos.
Don Juan dissera que a arte dos espreitadores entra em jogo depois que o ponto de aglutinação foi deslocado. Manter o ponto de aglutinação fixo em sua nova posição garante aos feiticeiros que eles perceberão qualquer novo mundo em que entrem em sua completude absoluta, exatamente como fazemos no mundo dos assuntos comuns. Para os feiticeiros da linhagem de don Juan, o mundo da vida cotidiana era apenas uma dobra de um mundo total que consistia em pelo menos seiscentas dobras.
Don Juan voltou novamente ao tópico em discussão: minhas viagens através do mar escuro da consciência, e disse que o que eu fizera a partir do meu silêncio interior era muito semelhante ao que se faz ao sonhar quando se está dormindo. No entanto, ao viajar através do mar escuro da consciência, não havia interrupção de nenhum tipo causada por adormecer, nem havia qualquer tentativa de controlar a atenção durante um sonho. A viagem através do mar escuro da consciência implicava uma resposta imediata. Havia uma sensação avassaladora do aqui e agora. Don Juan lamentou o fato de que alguns feiticeiros idiotas haviam dado o nome de sonhar-acordado a este ato de alcançar diretamente o mar escuro da consciência, tornando o termo sonhar ainda mais ridículo.
“Quando você pensou que teve a fantasia onírica de ir àquela cidade de nossa escolha”, ele continuou, “você na verdade havia colocado seu ponto de aglutinação diretamente em uma posição específica no mar escuro da consciência que permite a viagem. Então o mar escuro da consciência lhe forneceu o que fosse necessário para realizar essa viagem. Não há maneira alguma de escolher esse lugar à vontade. Os feiticeiros dizem que o silêncio interior o seleciona infalivelmente. Simples, não é?”.
Ele me explicou então as complexidades da escolha. Disse que a escolha, para os guerreiros-viajantes, não era realmente o ato de escolher, mas sim o ato de aquiescer elegantemente às solicitações do infinito.
“O infinito escolhe”, disse ele. “A arte do guerreiro-viajante é ter a habilidade de se mover com a mais leve insinuação, a arte de aquiescer a cada comando do infinito. Para isso, um guerreiro-viajante precisa de destreza, força e, acima de tudo, sobriedade. Todos esses três juntos dão, como resultado, elegância!”.
Após uma pausa momentânea, voltei ao assunto que mais me intrigava.
“Mas é inacreditável que eu realmente tenha ido àquela cidade, don Juan, de corpo e alma”, eu disse.
“É inacreditável, mas não é invivível”, disse ele. “O universo não tem limites, e as possibilidades em jogo no universo em geral são de fato incomensuráveis. Então não caia presa do axioma: ‘Só acredito no que vejo’, porque é a postura mais estúpida que se pode tomar.”
A elucidação de don Juan fora cristalina. Fazia sentido, mas eu não sabia onde fazia sentido; certamente não no meu mundo diário de assuntos usuais. Don Juan me assegurou então, desencadeando em mim uma grande trepidação, que só havia uma maneira pela qual os feiticeiros poderiam lidar com toda essa informação: prová-la através da experiência, porque a mente era incapaz de absorver toda aquela estimulação.
“O que você quer que eu faça, don Juan?”, perguntei.
“Você deve viajar deliberadamente através do mar escuro da consciência”, ele respondeu, “mas nunca saberá como isso é feito. Digamos que o silêncio interior o faz, seguindo caminhos inexplicáveis, caminhos que não podem ser compreendidos, mas apenas praticados.”
Don Juan me fez sentar em minha cama e adotar a posição que promovia o silêncio interior. Eu geralmente adormecia instantaneamente sempre que adotava essa posição. No entanto, quando estava com don Juan, sua presença sempre tornava impossível para mim adormecer; em vez disso, eu entrava em um verdadeiro estado de completa quietude. Desta vez, após um instante de silêncio, me vi caminhando. Don Juan me guiava segurando meu braço enquanto caminhávamos.
Não estávamos mais em sua casa; estávamos caminhando em uma cidade Yaqui em que eu nunca estivera antes. Eu sabia da existência da cidade; estivera perto dela muitas vezes, mas fora obrigado a dar meia-volta pela pura hostilidade das pessoas que viviam ao seu redor. Era uma cidade onde era quase impossível para um estranho entrar. Os únicos não-Yaquis que tinham livre acesso àquela cidade eram os supervisores do banco federal devido ao fato de que o banco comprava as colheitas dos agricultores Yaquis. As intermináveis negociações dos agricultores Yaquis giravam em torno da obtenção de adiantamentos em dinheiro do banco com base em um processo de quase especulação sobre as colheitas futuras.
Reconheci instantaneamente a cidade pelas descrições de pessoas que lá estiveram. Como que para aumentar meu espanto, don Juan sussurrou em meu ouvido que estávamos na cidade Yaqui em questão. Eu queria perguntar-lhe como havíamos chegado lá, mas não conseguia articular minhas palavras. Havia um grande número de índios falando em tons argumentativos; os ânimos pareciam se exaltar. Eu não entendia uma palavra do que diziam, mas no momento em que concebi o pensamento de que não conseguia entender, algo se clareou. Foi muito como se mais luz entrasse na cena. As coisas se tornaram muito definidas e nítidas, e eu entendi o que as pessoas diziam, embora não soubesse como; eu não falava sua língua. As palavras eram definitivamente compreensíveis para mim, não singularmente, mas em aglomerados, como se minha mente pudesse captar padrões de pensamento inteiros.
Poderia dizer com toda a seriedade que levei o susto da minha vida, não tanto por entender o que diziam, mas pelo conteúdo do que diziam. Aquelas pessoas eram de fato guerreiras. Não eram homens ocidentais de forma alguma. Suas proposições eram proposições de conflito, guerra, estratégia. Mediam sua força, seus recursos de ataque, e lamentavam o fato de não terem poder para desferir seus golpes. Registrei em meu corpo a angústia de sua impotência. Tudo o que tinham eram paus e pedras para lutar contra armas de alta tecnologia. Lamentavam o fato de não terem líderes. Cobiçavam, mais do que qualquer outra coisa que se possa imaginar, o surgimento de algum lutador carismático que pudesse galvanizá-los.
Ouvi então a voz do cinismo; um deles expressou um pensamento que pareceu devastar a todos igualmente, inclusive a mim, pois eu parecia ser uma parte indivisível deles. Ele disse que estavam derrotados sem salvação, porque se em um dado momento um deles tivesse o carisma para se levantar e reuni-los, ele seria traído por inveja, ciúme e sentimentos feridos.
Eu queria comentar com don Juan sobre o que estava acontecendo comigo, mas não consegui pronunciar uma única palavra. Apenas don Juan podia falar.
“Os Yaquis não são únicos em sua mesquinhez”, disse ele ao meu ouvido. “É uma condição na qual os seres humanos estão presos, uma condição que nem sequer é humana, mas imposta de fora.”
Senti minha boca se abrindo e fechando involuntariamente enquanto tentava desesperadamente fazer uma pergunta que eu nem conseguia conceber. Minha mente estava em branco, vazia de pensamentos. Don Juan e eu estávamos no meio de um círculo de pessoas, mas nenhuma delas parecia ter nos notado. Não registrei nenhum movimento, reação ou olhar furtivo que pudesse indicar que elas estavam cientes de nós.
No instante seguinte, encontrei-me em uma cidade mexicana construída ao redor de uma estação de trem, uma cidade localizada a cerca de uma milha e meia a leste de onde don Juan morava. Don Juan и eu estávamos no meio da rua, perto do banco do governo. Imediatamente depois, vi uma das visões mais estranhas de que já fui testemunha no mundo de don Juan. Eu estava vendo a energia como ela flui no universo, mas não estava vendo os seres humanos como bolhas de energia esféricas ou oblongas. As pessoas ao meu redor eram, em um instante, os seres normais da vida cotidiana, e no instante seguinte, eram criaturas estranhas. Era como se a bola de energia que somos fosse transparente; era como um halo ao redor de um núcleo insetóide. Aquele núcleo não tinha a forma de um primata. Não havia peças esqueléticas, então eu não estava vendo as pessoas como se tivesse uma visão de raios-x que fosse até o núcleo ósseo. No núcleo das pessoas havia, antes, formas geométricas feitas do que pareciam ser duras vibrações de matéria. Aquele núcleo era como letras do alfabeto — um T maiúsculo parecia ser o principal suporte estrutural. Um L espesso invertido estava suspenso na frente do T; a letra grega delta, que ia quase até o chão, estava na base da barra vertical do T, e parecia ser um suporte para toda a estrutura. No topo da letra T, vi um filamento semelhante a uma corda, talvez de uma polegada de diâmetro; ele passava pelo topo da esfera luminosa, como se o que eu estivesse vendo fosse de fato uma conta gigantesca pendurada no topo como uma joia pendente.
Uma vez, don Juan me apresentara uma metáfora para descrever a união energética dos filamentos dos seres humanos. Ele dissera que os feiticeiros do México antigo descreviam esses filamentos como uma cortina feita de contas enfiadas em um cordão. Eu havia levado essa descrição literalmente, e pensei que o cordão passava através do conglomerado de campos de energia que somos da cabeça aos pés. O cordão de ligação que eu estava vendo fazia a forma redonda dos campos de energia dos seres humanos parecer mais com um pingente. Não vi, no entanto, nenhuma outra criatura sendo enfiada pelo mesmo cordão. Cada criatura que vi era um ser com padrões geométricos que tinha uma espécie de cordão na parte superior de seu halo esférico. O cordão me lembrava imensamente as formas segmentadas semelhantes a vermes que alguns de nós vemos com as pálpebras semicerradas quando estamos sob a luz do sol.
Don Juan e eu caminhamos pela cidade de um extremo ao outro, e vi literalmente dezenas de criaturas com padrões geométricos. Minha capacidade de vê-las era extremamente instável. Eu as via por um instante, e depois as perdia de vista e me deparava com pessoas normais. Logo, fiquei exausto e só conseguia ver pessoas normais. Don Juan disse que era hora de voltar para casa, e novamente, algo em mim perdeu seu senso usual de continuidade. Encontrei-me na casa de don Juan sem ter a menor noção de como havia percorrido a distância da cidade até a casa. Deitei-me na cama e tentei desesperadamente recordar, chamar de volta minha memória, sondar as profundezas do meu ser em busca de uma pista de como eu fora para a cidade Yaqui, e para a cidade da estação de trem. Eu não acreditava que tivessem sido fantasias oníricas, porque as cenas eram detalhadas demais para serem outra coisa senão reais, e ainda assim não poderiam ter sido reais.
“Você está perdendo seu tempo”, disse don Juan, rindo. “Garanto-lhe que nunca saberá como fomos da casa para a cidade Yaqui, e da cidade Yaqui para a estação de trem, e da estação de trem para a casa. Houve uma quebra na continuidade do tempo. É isso que o silêncio interior faz.”
Ele me explicou pacientemente que a interrupção daquele fluxo de continuidade que torna o mundo compreensível para nós é a feitiçaria. Ele observou que naquele dia eu havia viajado através do mar escuro da consciência, e que havia visto as pessoas como elas são, engajadas nos negócios das pessoas. E então eu vira o filamento de energia que une linhas específicas de seres humanos.
Don Juan reiterou para mim várias e várias vezes que eu havia testemunhado algo específico e inexplicável. Eu havia entendido o que as pessoas diziam, sem saber sua língua, e vira o filamento de energia que conectava os seres humanos a certos outros seres, e selecionara esses aspectos por um ato de intencioná-los. Ele enfatizou o fato de que essa intenção que eu fizera não fora algo consciente ou volitivo; a intenção fora feita em um nível profundo, e fora regida pela necessidade. Eu precisava tomar conhecimento de algumas das possibilidades de viajar através do mar escuro da consciência, e meu silêncio interior guiara o intento — uma força perene no universo — para satisfazer essa necessidade.
(Carlos Castaneda, O Lado Ativo do Infinito)
