Na próxima vez que don Juan retomou sua explicação sobre o domínio da consciência, estávamos novamente em sua casa no sul do México. Essa casa, na verdade, era propriedade de todos os membros do grupo do nagual, mas Silvio Manuel atuava como o proprietário e todos se referiam abertamente a ela como a casa de Silvio Manuel, embora eu, por alguma razão inexplicável, tivesse me acostumado a chamá-la de casa de don Juan.
Don Juan, Genaro e eu havíamos retornado à casa de uma viagem às montanhas. Naquele dia, enquanto relaxávamos após a longa viagem e almoçávamos tarde, perguntei a don Juan o motivo da curiosa enganação. Ele me garantiu que nenhuma enganação estava envolvida, e que chamá-la de casa de Silvio Manuel era um exercício na arte da perseguição a ser realizado por todos os membros do grupo do nagual sob quaisquer circunstâncias, mesmo na privacidade de seus próprios pensamentos. Para qualquer um deles insistir em pensar na casa em outros termos equivalia a negar seus laços com o grupo do nagual.
Protestei que ele nunca me havia dito isso. Eu não queria causar qualquer discórdia com meus hábitos.
“Não se preocupe com isso,” disse ele, sorrindo para mim e dando tapinhas nas minhas costas. “Você pode chamar esta casa do que quiser. O nagual tem autoridade. A mulher nagual, por exemplo, a chama de casa das sombras.”
Nossa conversa foi interrompida, e eu não o vi até que ele me mandou chamar para vir ao pátio dos fundos algumas horas depois.
Ele e Genaro estavam passeando pelo fundo do corredor; eu podia vê-los mover as mãos no que parecia ser uma conversa animada.
Era um dia claro e ensolarado. O sol do meio da tarde brilhava diretamente em alguns dos vasos de flores que pendiam dos beirais do telhado ao redor do corredor e projetava suas sombras nas paredes norte e leste do pátio. A combinação da intensa luz amarela do sol, das sombras negras maciças dos vasos e das belas, delicadas e nuas sombras das frágeis plantas floridas que neles cresciam era deslumbrante. Alguém com um olho aguçado para o equilíbrio e a ordem havia podado essas plantas para criar um efeito tão requintado.
“A mulher nagual fez isso,” disse don Juan como se lesse meus pensamentos. “Ela contempla essas sombras nas tardes.”
A ideia de ela contemplar as sombras nas tardes teve um efeito rápido e devastador em mim. A intensa luz amarela daquela hora, o silêncio daquela cidade e o afeto que eu sentia pela mulher nagual conjuraram para mim em um instante toda a solitude do caminho sem fim dos guerreiros.
Don Juan havia definido o escopo desse caminho quando me disse que os novos videntes são os guerreiros da liberdade total, que sua única busca é a libertação máxima que vem quando eles alcançam a consciência total. Eu entendi com clareza impecável, enquanto olhava para aquelas sombras assombradoras na parede, o que significava para a mulher nagual quando ela dizia que ler poemas em voz alta era a única libertação que seu espírito tinha.
Lembro-me que no dia anterior ela havia me lido algo ali, no pátio, mas eu não havia compreendido totalmente sua urgência, seu anseio. Era um poema de Juan Ramón Jiménez, “Hora Imensa,” que, ela me disse, sintetizava para ela a solitude dos guerreiros que vivem para escapar para a liberdade total.
Apenas um sino e um pássaro rompem a quietude…
Parece que os dois conversam com o sol poente
Silêncio dourado, a tarde é feita de cristais
Uma pureza errante balança as árvores frias
e além de tudo isso
um rio transparente sonha que, pisando em pérolas
ele se solta
e flui para o infinito
Don Juan e Genaro vieram para o meu lado e me olharam com uma expressão de surpresa.
“O que estamos realmente fazendo, don Juan?” perguntei. “É possível que os guerreiros estejam apenas se preparando para a morte?”
“De jeito nenhum,” disse ele, batendo suavemente no meu ombro. “Os guerreiros se preparam para estar conscientes, e a plena consciência só lhes chega quando não há mais autoimportância neles. Só quando não são nada eles se tornam tudo.”
Ficamos em silêncio por um momento. Então don Juan me perguntou se eu estava em meio à autocompaixão. Não respondi porque não tinha certeza.
“Você não está arrependido de estar aqui, está?” perguntou don Juan com um leve sorriso.
“Ele certamente não está,” Genaro o assegurou. Então ele pareceu ter um momento de dúvida. Coçou a cabeça, depois olhou para mim e arqueou as sobrancelhas. “Talvez sim,” ele disse. “Você está?”
“Ele certamente não está,” don Juan assegurou a Genaro desta vez. Ele fez os mesmos gestos de coçar a cabeça e arquear as sobrancelhas. “Talvez sim,” ele disse. “Você está?”
“Ele certamente não está!” Genaro retumbou, e ambos explodiram em risadas incontroláveis.
Quando eles se acalmaram, don Juan disse que a autoimportância é a força motivadora de cada ataque de melancolia. Ele acrescentou que os guerreiros têm o direito de ter estados profundos de tristeza, mas que essa tristeza existe apenas para fazê-los rir.
“Genaro tem algo para te mostrar que é mais emocionante do que toda a autopiedade que você pode reunir,” continuou don Juan, “tem a ver com a posição do ponto de encaixe.”
Genaro imediatamente começou a andar pelo corredor, arqueando as costas e levantando as coxas até o peito.
“O nagual Julian mostrou-lhe como andar assim,” disse don Juan em um sussurro, “chama-se o andar do poder. Genaro conhece vários andares de poder. Observe-o fixamente.”
Os movimentos de Genaro eram de fato hipnotizantes. Eu me vi seguindo seu andar, primeiro com os olhos e depois irresistivelmente com os pés. Eu imitei seu andar. Demos uma volta no pátio e paramos.
Enquanto caminhava, eu havia notado a lucidez extraordinária que cada passo me trazia. Quando paramos, eu estava em um estado de alerta aguçado. Eu podia ouvir cada som; eu podia detectar cada mudança na luz ou nas sombras ao meu redor. Fiquei cativado por um sentimento de urgência, de ação iminente. Senti-me extraordinariamente agressivo, musculoso, ousado. Naquele momento, vi uma enorme extensão de terra plana à minha frente; logo atrás de mim, vi uma floresta. Árvores enormes estavam alinhadas tão retas quanto uma parede. A floresta era escura e verde; a planície era ensolarada e amarela.
Minha respiração era profunda e estranhamente acelerada, mas não de forma anormal. No entanto, era o ritmo da minha respiração que me forçava a trotar no lugar. Eu queria sair correndo, ou melhor, meu corpo queria, mas assim que eu estava prestes a partir, algo me impediu.
Don Juan e Genaro estavam de repente ao meu lado. Caminhamos pelo corredor com Genaro à minha direita. Ele me deu um empurrão com o ombro. Senti o peso do corpo dele sobre mim. Ele me empurrou suavemente para a esquerda e nós nos viramos direto para a parede leste do pátio. Por um momento, tive a estranha impressão de que iríamos atravessar a parede, e até me preparei para o impacto, mas paramos bem na frente da parede.
Enquanto meu rosto ainda estava contra a parede, ambos me examinaram com grande cuidado. Eu sabia o que eles procuravam; queriam ter certeza de que eu havia deslocado meu ponto de encaixe. Eu sabia que sim porque meu humor havia mudado. Eles obviamente também sabiam. Com suavidade, eles me pegaram pelos braços e caminharam em silêncio comigo para o outro lado do corredor, para uma passagem escura, um corredor estreito que ligava o pátio ao resto da casa. Paramos ali. Don Juan e Genaro se afastaram alguns metros de mim.
Eu fiquei de frente para o lado da casa que estava em sombras escuras. Olhei para um quarto escuro e vazio. Tive uma sensação de cansaço físico. Eu me sentia lânguido, indiferente, e ainda assim experimentava uma sensação de força espiritual. Percebi então que havia perdido algo. Não havia força em meu corpo. Dificilmente conseguia ficar em pé. Minhas pernas finalmente cederam e eu me sentei e depois me deitei de lado. Enquanto estava ali deitado, tive os mais maravilhosos e satisfatórios pensamentos de amor por Deus, pela bondade.
Então, de repente, eu estava diante do altar-mor de uma igreja. Os baixos-relevos cobertos com folhas de ouro brilhavam com a luz de milhares de velas. Vi as figuras escuras de homens e mulheres carregando um enorme crucifixo montado em um gigantesco palanquim. Saí do caminho deles e pisei para fora da igreja. Vi uma multidão de pessoas, um mar de velas, vindo em minha direção. Senti-me exultante. Corri para me juntar a eles. Fui movido por um amor profundo. Eu queria estar com eles, orar ao Senhor. Eu estava a apenas alguns metros da massa de pessoas quando algo me arrastou para longe.
No instante seguinte, eu estava com don Juan e Genaro. Eles me flanqueavam enquanto caminhávamos preguiçosamente pelo pátio.
Enquanto almoçávamos no dia seguinte, don Juan disse que Genaro havia empurrado meu ponto de encaixe com seu andar do poder, e que ele havia conseguido fazer isso porque eu havia estado em um estado de silêncio interior. Ele explicou que o ponto de articulação de tudo o que os videntes fazem é algo de que ele havia falado desde o dia em que nos conhecemos: parar o diálogo interno. Ele enfatizou repetidamente que o diálogo interno é o que mantém o ponto de encaixe fixo em sua posição original.
“Uma vez alcançado o silêncio, tudo é possível,” disse ele.
Eu lhe disse que estava muito consciente do fato de que, em geral, eu havia parado de falar comigo mesmo, mas não sabia como o havia feito. Se me pedissem para explicar o procedimento, eu não saberia o que dizer.
“A explicação é a própria simplicidade,” disse ele. “Você usou sua vontae, e assim estabeleceu um novo intento, um novo comando. Então seu comando tornou-se o comando da Águia.
“Esta é uma das coisas mais extraordinárias que os novos videntes descobriram: que nosso comando pode se tornar o comando da Águia. O diálogo interno para da mesma forma que começa: por um ato de vontade. Afinal, somos forçados a começar a falar conosco mesmos por aqueles que nos ensinam. Enquanto nos ensinam, eles engajam sua vontade e nós engajamos a nossa, ambos sem saber. À medida que aprendemos a falar conosco mesmos, aprendemos a lidar com a vontade. Nós nos comandamos a falar conosco mesmos. A maneira de parar de falar conosco mesmos é usar exatamente o mesmo método: devemos querer, devemos intencionar.”
Ficamos em silêncio por alguns minutos. Perguntei-lhe a quem ele se referia quando disse que tínhamos professores que nos ensinavam a falar conosco mesmos.
“Eu estava falando sobre o que acontece com os seres humanos quando são bebês,” ele respondeu, “um momento em que são ensinados por todos ao seu redor a repetir um diálogo interminável sobre si mesmos. O diálogo se interioriza, e essa força sozinha mantém o ponto de encaixe fixo.
“Os novos videntes dizem que os bebês têm centenas de professores que lhes ensinam exatamente onde colocar seu ponto de encaixe.”
Ele disse que os videntes veem que os bebês não têm um ponto de encaixe fixo a princípio. Suas emanações encapsuladas estão em um estado de grande agitação, e seus pontos de encaixe se movem por toda parte na banda do homem, dando às crianças uma grande capacidade de focar em emanações que mais tarde serão completamente desconsideradas. Então, à medida que crescem, os humanos mais velhos ao seu redor, através de seu considerável poder sobre eles, forçam os pontos de encaixe das crianças a se tornarem mais estáveis por meio de um diálogo interno cada vez mais complexo. O diálogo interno é um processo que fortalece constantemente a posição do ponto de encaixe, porque essa posição é arbitrária e precisa de reforço constante.
“O fato é que muitas crianças veem,” ele continuou. “A maioria das que veem são consideradas excêntricas e todo esforço é feito para corrigi-las, para que solidifiquem a posição de seus pontos de encaixe.”
“Mas seria possível encorajar as crianças a manter seus pontos de encaixe mais fluidos?” perguntei.
“Somente se elas viverem entre os novos videntes,” disse ele. “Caso contrário, elas ficariam presas, como os velhos videntes, nas complexidades do lado silencioso do homem. E, acredite, isso é pior do que ser pego nas garras da racionalidade.”
Don Juan continuou a expressar sua profunda admiração pela capacidade humana de dar ordem ao caos das emanações da Águia. Ele sustentou que cada um de nós, por direito próprio, é um mágico magistral e que nossa magia é manter nosso ponto de encaixe inabalavelmente fixo.
“A força das emanações em geral,” ele continuou, “faz com que nosso ponto de encaixe selecione certas emanações e as agrupe para alinhamento e percepção. Esse é o comando da Águia, mas todo o significado que damos ao que percebemos é o nosso comando, nosso dom da magia.”
Ele disse que, à luz do que havia explicado, o que Genaro me fez fazer no dia anterior era algo extraordinariamente complexo e, no entanto, muito simples. Era complexo porque exigia uma tremenda disciplina de todos; exigia que o diálogo interno fosse interrompido, que um estado de consciência aumentada fosse alcançado e que alguém se afastasse com seu ponto de encaixe. A explicação por trás de todos esses procedimentos complexos era muito simples; os novos videntes dizem que, como a posição exata do ponto de encaixe é uma posição arbitrária escolhida por nossos ancestrais, ela pode se mover com um esforço relativamente pequeno; uma vez que se move, força novos alinhamentos de emanações, e, portanto, novas percepções.
“Eu costumava te dar plantas de poder para fazer seu ponto de encaixe se mover,” don Juan continuou. “Plantas de poder têm esse efeito; mas fome, cansaço, febre e outras coisas assim podem ter um efeito similar. A falha do homem comum é que ele pensa que o resultado de um deslocamento é puramente mental. Não é, como você mesmo pode atestar.”
Ele explicou que meu ponto de encaixe havia se deslocado dezenas de vezes no passado, assim como havia se deslocado no dia anterior, e que na maioria das vezes os mundos que ele havia montado estavam tão próximos do mundo da vida cotidiana a ponto de serem virtualmente mundos fantasma. Ele acrescentou enfaticamente que visões desse tipo são automaticamente rejeitadas pelos novos videntes.
“Essas visões são o produto do inventário do homem,” ele continuou. “Elas não têm valor para guerreiros em busca da liberdade total, porque são produzidas por um deslocamento lateral do ponto de encaixe.”
Ele parou de falar e olhou para mim. Eu sabia que por “deslocamento lateral” ele se referia a um deslocamento do ponto de um lado para o outro ao longo da largura da banda de emanações do homem, em vez de um deslocamento em profundidade. Perguntei a ele se eu estava certo.
“É exatamente isso que eu quis dizer,” disse ele. “Em ambas as bordas da banda de emanações do homem há um estranho depósito de lixo, uma pilha incalculável de entulho humano. É um depósito muito mórbido e sinistro. Tinha grande valor para os velhos videntes, mas não para nós.
“Uma das coisas mais fáceis que se pode fazer é cair nisso. Ontem, Genaro e eu queríamos te dar um exemplo rápido desse deslocamento lateral; foi por isso que ‘andamos’ seu ponto de encaixe, mas qualquer pessoa pode alcançar esse depósito simplesmente parando seu diálogo interno. Se o deslocamento é mínimo, os resultados são explicados como fantasias da mente. Se o deslocamento é considerável, os resultados são chamados de alucinações.”
Perguntei-lhe que explicasse o ato de “andar” o ponto de encaixe. Ele disse que, uma vez que os guerreiros alcançaram o silêncio interior ao interromper seu diálogo interno, o som do andar do poder, mais do que a sua visão, é o que aprisiona seus pontos de encaixe. O ritmo dos passos abafados instantaneamente captura a força de alinhamento das emanações dentro do casulo, que foi desconectada pelo silêncio interior.
“Essa força se prende imediatamente às bordas da banda,” continuou. “Na borda direita, encontramos visões intermináveis de atividade física, violência, matança, sensualidade. Na borda esquerda, encontramos espiritualidade, religião, Deus. Genaro e eu ‘andamos’ seu ponto de encaixe para ambas as bordas, a fim de te dar uma visão completa dessa pilha de lixo humano.”
Don Juan reiterou, como se em segunda reflexão, que um dos aspectos mais misteriosos do conhecimento dos videntes são os incríveis efeitos do silêncio interior. Ele disse que, uma vez alcançado o silêncio interior, os laços que prendem o ponto de encaixe ao local particular onde ele está colocado começam a se romper e o ponto de encaixe fica livre para se mover.
Ele disse que o movimento geralmente é para a esquerda, que essa preferência direcional é uma reação natural da maioria dos seres humanos, mas que existem videntes que podem direcionar esse movimento para posições abaixo do ponto costumeiro onde o ponto está localizado. Os novos videntes chamam esse deslocamento de “o deslocamento para baixo.”
“Os videntes também sofrem deslocamentos acidentais para baixo,” continuou. “O ponto de encaixe não permanece lá por muito tempo, e isso é uma sorte, porque esse é o lugar da besta. Ir para baixo é contra o nosso interesse, embora seja a coisa mais fácil de fazer.”
Don Juan também disse que entre os muitos erros de julgamento que os velhos videntes haviam cometido, um dos mais graves foi mover seus pontos de encaixe para a área imensurável de baixo, o que os tornou especialistas em adotar formas animais. Eles escolhiam diferentes animais como seu ponto de referência e chamavam esses animais de seu nagual. Eles acreditavam que, ao mover seus pontos de encaixe para pontos específicos, adquiririam as características do animal de sua escolha, sua força ou sabedoria ou astúcia ou agilidade ou ferocidade.
Don Juan me garantiu que existem muitos exemplos terríveis de tais práticas, mesmo entre os videntes de nossos dias. A relativa facilidade com que o ponto de encaixe do homem se move em direção a qualquer posição inferior representa uma grande tentação para os videntes, especialmente para aqueles cuja inclinação se inclina para esse fim. É dever de um nagual, portanto, testar seus guerreiros.
Ele me disse então que me havia posto à prova movendo meu ponto de encaixe para uma posição inferior, enquanto eu estava sob a influência de uma planta de poder. Ele então guiou meu ponto de encaixe até que eu pudesse isolar a banda de emanações dos corvos, o que resultou em minha transformação em um corvo.
Perguntei novamente a don Juan a pergunta que lhe havia feito dezenas de vezes. Queria saber se eu havia fisicamente me transformado em um corvo ou se apenas havia pensado e sentido como um. Ele explicou que um deslocamento do ponto de encaixe para a área inferior sempre resulta em uma transformação total. Ele acrescentou que se o ponto de encaixe se move além de um limiar crucial, o mundo desaparece; ele deixa de ser o que é para nós no nível do homem.
Ele concedeu que minha transformação foi realmente horrível por qualquer padrão. Minha reação a essa experiência provou a ele que eu não tinha inclinações nessa direção. Se não tivesse sido assim, eu teria que empregar uma energia enorme para combater a tendência de permanecer nessa área abaixo, que alguns videntes consideram muito confortável.
Ele disse ainda que um deslocamento involuntário para baixo ocorre periodicamente a todo vidente, mas que tal deslocamento se torna cada vez menos frequente à medida que seus pontos de encaixe se movem mais para a esquerda. Toda vez que ocorre, no entanto, o poder de um vidente que o está experimentando diminui consideravelmente. É uma desvantagem que leva tempo e grande esforço para corrigir.
“Esses lapsos tornam os videntes extremamente taciturnos e de mente estreita,” ele continuou, “e em certos casos, extremamente racionais.”
“Como os videntes podem evitar esses deslocamentos para baixo?” perguntei.
“Tudo depende do guerreiro,” disse ele. “Alguns deles são naturalmente inclinados a ceder aos seus caprichos — você, por exemplo. São eles os mais atingidos. Para aqueles como você, recomendo uma vigília de vinte e quatro horas de tudo o que fazem. Homens ou mulheres disciplinados são menos propensos a esse tipo de deslocamento; para esses, eu recomendaria uma vigília de vinte e três horas.”
Ele olhou para mim com olhos brilhantes e riu.
“As videntes mulheres têm deslocamentos para baixo com mais frequência do que os homens,” disse ele. “Mas elas também são capazes de sair dessa posição sem nenhum esforço, enquanto os homens permanecem perigosamente nela.”
Ele também disse que as videntes mulheres têm uma capacidade extraordinária de fazer com que seus pontos de encaixe se mantenham em qualquer posição na área inferior. Os homens não conseguem. Os homens têm sobriedade e propósito, mas muito pouco talento; essa é a razão pela qual um nagual deve ter oito videntes mulheres em seu grupo. As mulheres dão o impulso para cruzar a imensurável vastidão do desconhecido. Juntamente com essa capacidade natural, ou como consequência dela, as mulheres têm uma intensidade muito feroz. Elas podem, portanto, reproduzir uma forma animal com elegância, facilidade e uma ferocidade inigualável.
“Se você pensa em coisas assustadoras,” ele continuou, “em algo inominável à espreita na escuridão, você está pensando, sem saber, em uma vidente mulher mantendo uma posição na área imensurável abaixo. O verdadeiro horror reside ali. Se você encontrar uma vidente mulher aberrante, fuja para as colinas!”
Perguntei-lhe se outros organismos eram capazes de deslocar seus pontos de encaixe.
“Seus pontos podem se deslocar,” disse ele, “mas o deslocamento não é algo voluntário para eles.”
“O ponto de encaixe de outros organismos também é treinado para aparecer onde aparece?” perguntei.
“Todo organismo recém-nascido é treinado, de uma forma ou de outra,” ele respondeu. “Talvez não entendamos como seu treinamento é feito — afinal, nem sequer entendemos como é feito para nós — mas os videntes veem que os recém-nascidos são persuadidos a fazer o que sua espécie faz. Isso é exatamente o que acontece com os bebês humanos: os videntes veem seus pontos de encaixe se deslocando em todas as direções e então veem como a presença de adultos fixa cada ponto em um lugar. O mesmo acontece com todos os outros organismos.”
Don Juan pareceu refletir por um momento e depois acrescentou que havia, de fato, um efeito único que o ponto de encaixe do homem tem. Ele apontou para uma árvore lá fora.
“Quando nós, como seres humanos adultos sérios, olhamos para uma árvore,” disse ele, “nossos pontos de encaixe alinham um número infinito de emanações e realizam um milagre. Nossos pontos de encaixe nos fazem perceber um aglomerado de emanações que chamamos de árvore.”
Ele explicou que o ponto de encaixe não apenas efetua o alinhamento necessário para a percepção, mas também oblitera o alinhamento de certas emanações para chegar a um maior refinamento da percepção, um desnate, uma construção humana astuta sem paralelo.
Ele disse que os novos videntes haviam observado que apenas os seres humanos eram capazes de agrupar ainda mais os aglomerados de emanações. Ele usou a palavra em espanhol para “desnatar”, desnate, para descrever o ato de coletar a nata mais saborosa do topo de um recipiente de leite fervido depois que ele esfria. Da mesma forma, em termos de percepção, o ponto de encaixe do homem pega parte das emanações já selecionadas para alinhamento e faz uma construção mais palatável com elas.
“Os desnates dos homens,” don Juan continuou, “são mais reais do que o que outras criaturas percebem. Essa é a nossa armadilha. Eles são tão reais para nós que esquecemos que os construímos comandando nossos pontos de encaixe para aparecerem onde aparecem. Esquecemos que eles são reais para nós apenas porque é nosso comando percebê-los como reais. Temos o poder de desnatar os alinhamentos, mas não temos o poder de nos proteger de nossos próprios comandos. Isso precisa ser aprendido. Dar aos nossos desnates carta branca, como fazemos, é um erro de julgamento pelo qual pagamos tão caro quanto os velhos videntes pagaram pelos seus.”
(Carlos Castaneda, O Fogo Interior)
