A fixação do ponto de aglutinação – A Arte de Sonhar

Como nosso acordo era discutir o sonhar apenas quando don Juan considerasse necessário, eu raramente lhe perguntava sobre isso e nunca insistia em continuar minhas perguntas além de um certo ponto. Eu estava, portanto, mais do que ansioso para ouvi-lo sempre que ele decidia abordar o assunto. Seus comentários ou discussões sobre o sonhar eram invariavelmente inseridos em outros tópicos de seus ensinamentos, e sempre eram trazidos de forma súbita e abrupta.

Estávamos engajados em uma conversa não relacionada uma vez, enquanto eu o visitava em sua casa, quando sem nenhum preâmbulo ele disse que, por meio de seus contatos de sonhar com seres inorgânicos, os antigos feiticeiros se tornaram imensamente versados na manipulação do ponto de aglutinação, um assunto vasto e agourento.

Imediatamente agarrei a oportunidade e pedi a don Juan uma estimativa da época em que os antigos feiticeiros poderiam ter vivido. Em várias oportunidades anteriores, eu havia feito a mesma pergunta, mas ele nunca me deu uma resposta satisfatória. Eu estava confiante, no entanto, que no momento, talvez porque ele mesmo tivesse trazido o assunto, ele estaria disposto a me atender.

«Um assunto dos mais difíceis», disse ele. A maneira como ele disse me fez acreditar que ele estava descartando minha pergunta. Fiquei bastante surpreso quando ele continuou a falar. «Vai sobrecarregar sua racionalidade tanto quanto o tópico dos seres inorgânicos. A propósito, o que você pensa sobre eles agora?».

«Deixei minhas opiniões descansarem», eu disse. «Não posso me dar ao luxo de pensar de uma forma ou de outra.»

Minha resposta o encantou. Ele riu e comentou sobre seus próprios medos e aversões aos seres inorgânicos.

«Eles nunca foram a minha praia», disse ele. «Claro, a principal razão era o meu medo deles. Não consegui superá-lo quando precisei, e então ele se fixou.»

«Você os teme agora, don Juan?»

«Não é bem medo o que sinto, mas repulsa. Não quero ter nada a ver com eles.»

«Existe alguma razão particular para essa repulsa?»

«A melhor razão do mundo: somos antitéticos. Eles amam a escravidão, e eu amo a liberdade. Eles adoram comprar, e eu não vendo.»

Fiquei inexplicavelmente agitado e disse-lhe bruscamente que o assunto era tão rebuscado para mim que não conseguia levá-lo a sério.

Ele me encarou, sorrindo, e disse: «A melhor coisa a fazer com os seres inorgânicos é o que você faz: negar sua existência, mas visitá-los regularmente e sustentar que você está sonhando e que no sonhar tudo é possível. Assim você não se compromete.»

Senti-me estranhamente culpado, embora não conseguisse descobrir por quê. Senti-me compelido a perguntar: «A que você está se referindo, don Juan?».

«Às suas visitas aos seres inorgânicos», respondeu ele secamente.

«Você está brincando? Que visitas?»

«Eu não queria discutir isso, mas acho que é hora de lhe dizer que a voz insistente que você ouviu, lembrando-o de fixar sua atenção de sonhar nos itens de seus sonhos, era a voz de um ser inorgânico.»

Pensei que don Juan era completamente irracional. Fiquei tão irritado que até gritei com ele. Ele riu de mim e me pediu para contar sobre minhas sessões de sonhar irregulares.

Esse pedido me surpreendeu. Eu nunca havia mencionado a ninguém que, de vez em quando, eu saía de um sonho, puxado por um determinado item, mas em vez de mudar de sonhos, como deveria, o humor total do sonho mudava e eu me encontrava em uma dimensão desconhecida para mim. Eu planava nela, dirigido por algum guia invisível, que me fazia girar e girar. Eu sempre acordava de um desses sonhos ainda girando, e continuava a me virar na cama por um longo tempo antes de acordar completamente.

«Esses são encontros de boa-fé que você está tendo com seus amigos seres inorgânicos», disse don Juan.

Eu não queria discutir com ele, mas também não queria concordar. Permaneci em silêncio. Havia esquecido minha pergunta sobre os antigos feiticeiros, mas don Juan retomou o assunto.

«Meu entendimento é que os antigos feiticeiros existiram talvez há dez mil anos», disse ele, sorrindo e observando minha reação.

Baseando minha resposta em dados arqueológicos atuais sobre a migração de tribos nômades asiáticas para as Américas, eu disse que acreditava que sua data estava incorreta. Dez mil anos era muito tempo atrás.

«Você tem seu conhecimento e eu tenho o meu», disse ele. «Meu conhecimento é que os antigos feiticeiros governaram por quatro mil anos, de sete mil a três mil anos atrás. Três mil anos atrás, eles se tornaram nada. E a partir de então, os feiticeiros vêm se reagrupando, reestruturando o que restou dos antigos.»

«Como você pode ter tanta certeza sobre suas datas?», perguntei.

«Como você pode ter tanta certeza sobre as suas?», ele retrucou.

Eu lhe disse que os arqueólogos têm métodos infalíveis para estabelecer a data de culturas passadas. Novamente ele retrucou que os feiticeiros têm seus próprios métodos infalíveis.

«Não estou tentando ser contrário ou discutir com você», continuou ele, «mas algum dia em breve você poderá perguntar a alguém que sabe com certeza.»

«Ninguém pode saber isso com certeza, don Juan.»

«Esta é outra daquelas coisas impossíveis de acreditar, mas há alguém que pode verificar tudo isso. Você encontrará essa pessoa um dia.»

«Vamos, don Juan, você deve estar brincando. Quem pode verificar o que aconteceu há sete mil anos?»

«Muito simples, um dos antigos feiticeiros sobre os quais estivemos falando. Aquele que eu conheci. Foi ele quem me contou tudo sobre os antigos feiticeiros. Espero que você se lembre do que vou lhe dizer sobre aquele homem em particular. Ele é a chave para muitos de nossos empreendimentos, e também é aquele que você tem que encontrar.»

Eu disse a don Juan que estava pendurado em cada palavra que ele dizia, embora não entendesse o que ele estava dizendo. Ele me acusou de estar apenas fazendo-lhe um favor e não acreditar em uma palavra sobre os antigos feiticeiros. Admiti que em meu estado de consciência diária, é claro, eu não havia acreditado naquelas histórias rebuscadas. Mas também não havia acreditado na segunda atenção, embora lá eu devesse ter tido uma reação diferente.

«Somente quando você pondera o que eu disse é que se torna uma história rebuscada», observou ele. «Se você não envolver seu bom senso, permanece puramente uma questão de energia.»

«Por que você disse, don Juan, que vou encontrar um dos antigos feiticeiros?»

«Porque você vai. É vital que vocês dois se encontrem, algum dia. Mas, por enquanto, deixe-me apenas contar outra história rebuscada sobre um dos naguais da minha linhagem, o nagual Sebastian.»

Don Juan me contou então que o nagual Sebastian havia sido sacristão em uma igreja no sul do México por volta do início do século XVIII. Em seu relato, don Juan enfatizou como os feiticeiros, passados ou presentes, buscam e encontram refúgio em instituições estabelecidas, como a Igreja. Era sua ideia que, por causa de sua disciplina superior, os feiticeiros são funcionários confiáveis e que são avidamente procurados por instituições que sempre precisam urgentemente de tais pessoas. Don Juan sustentava que, enquanto ninguém estiver ciente das ações dos feiticeiros, sua falta de simpatias ideológicas os faz parecer trabalhadores modelo.

Don Juan continuou sua história e disse que um dia, enquanto Sebastian desempenhava suas funções de sacristão, um homem estranho veio à igreja, um velho índio que parecia doente. Com voz fraca, ele disse a Sebastian que precisava de ajuda. O nagual pensou que o índio queria o padre da paróquia, mas o homem, fazendo um grande esforço, dirigiu-se ao nagual. Em um tom áspero e direto, ele lhe disse que sabia que Sebastian não era apenas um feiticeiro, mas um nagual.

Sebastian, bastante alarmado com essa súbita reviravolta dos acontecimentos, puxou o índio de lado e exigiu um pedido de desculpas. O homem respondeu que não estava lá para se desculpar, mas para obter ajuda especializada. Ele precisava, disse ele, receber a energia do nagual para manter sua vida, que, ele assegurou a Sebastian, havia se estendido por milhares de anos, mas no momento estava se esvaindo.

Sebastian, que era um homem muito inteligente, não querendo dar atenção a tais absurdos, instou o índio a parar de fazer palhaçadas. O velho ficou zangado e ameaçou Sebastian de expô-lo e a seu grupo às autoridades eclesiásticas se ele não atendesse ao seu pedido.

Don Juan me lembrou que aqueles eram os tempos em que as autoridades eclesiásticas estavam erradicando brutal e sistematicamente as práticas heréticas entre os índios do Novo Mundo. A ameaça do homem não era algo a ser levado na brincadeira; o nagual e seu grupo estavam de fato em perigo mortal. Sebastian perguntou ao índio como ele poderia lhe dar energia. O homem explicou que os naguais, por meio de sua disciplina, ganham uma energia peculiar que armazenam em seus corpos e que ele a obteria sem dor do centro de energia de Sebastian em seu umbigo. Em troca, Sebastian obteria não apenas a oportunidade de continuar suas atividades ileso, mas também um dom de poder.

O conhecimento de que estava sendo manipulado pelo velho índio não agradou ao nagual, mas o homem foi inflexível e não lhe deixou outra alternativa senão atender ao seu pedido.

Don Juan me assegurou que o velho índio não estava exagerando em suas alegações. Ele acabou por ser um dos feiticeiros dos tempos antigos, um daqueles conhecidos como os desafiadores da morte. Ele aparentemente sobreviveu até o presente manipulando seu ponto de aglutinação de maneiras que só ele conhecia.

Don Juan disse que o que transpirou entre Sebastian e aquele homem mais tarde se tornou a base para um acordo que vinculou todos os seis naguais que seguiram Sebastian. O desafiador da morte cumpriu sua palavra; em troca de energia de cada um daqueles homens, ele fez uma doação ao doador, um dom de poder. Sebastian teve que aceitar tal dom, embora relutantemente; ele fora encurralado e não tinha outra escolha. Todos os outros naguais que o seguiram, no entanto, aceitaram com alegria e orgulho seus dons.

Don Juan concluiu sua história, dizendo que com o tempo o desafiador da morte passou a ser conhecido como o inquilino. E por mais de duzentos anos, os naguais da linhagem de don Juan honraram aquele acordo vinculante, criando uma relação simbiótica que mudou o curso e o objetivo final de sua linhagem.

Don Juan não se importou em explicar mais a história, e fiquei com uma estranha sensação de veracidade, que era mais incômoda para mim do que eu poderia ter imaginado.

«Como ele conseguiu viver tanto tempo?», perguntei.

«Ninguém sabe», respondeu don Juan. «Tudo o que sabemos sobre ele, por gerações, é o que ele nos conta. O desafiador da morte é aquele a quem perguntei sobre os antigos feiticeiros, e ele me disse que eles estavam no auge há três mil anos.»

«Como você sabe que ele estava lhe dizendo a verdade?», perguntei.

Don Juan balançou a cabeça com espanto, senão repulsa. «Quando você está enfrentando aquele desconhecido inconcebível lá fora», disse ele, apontando para todos os lados, «você não brinca com mentiras mesquinhas. Mentiras mesquinhas são apenas para pessoas que nunca testemunharam o que está lá fora, esperando por elas.»

«O que está nos esperando lá fora, don Juan?»

Sua resposta, uma frase aparentemente inócua, foi mais aterrorizante para mim do que se ele tivesse descrito a coisa mais horrenda.

«Algo totalmente impessoal», disse ele.

Ele deve ter notado que eu estava desmoronando. Ele me fez mudar de nível de consciência para fazer meu medo desaparecer.

Alguns meses depois, minhas práticas de sonhar tomaram um rumo estranho. Comecei a receber, em meus sonhos, respostas a perguntas que planejava fazer a don Juan. A parte mais impressionante dessa estranheza foi que ela rapidamente passou para minhas horas de vigília. E um dia, enquanto estava sentado à minha mesa, recebi uma resposta para uma pergunta não expressa sobre a realidade dos seres inorgânicos. Eu tinha visto seres inorgânicos em sonhos tantas vezes que comecei a pensar neles como reais. Lembrei-me de que até toquei em um, em um estado de consciência seminormal no deserto de Sonora. E meus sonhos haviam sido periodicamente desviados para visões de mundos que eu duvidava seriamente que pudessem ser produtos da minha mentalidade. Eu desejava dar a don Juan meu melhor tiro, em termos de uma pergunta concisa, então moldei uma pergunta em minha mente: se alguém deve aceitar que os seres inorgânicos são tão reais quanto as pessoas, onde, na fisicalidade do universo, está o reino em que eles existem?

Depois de formular a pergunta para mim mesmo, ouvi uma risada estranha, assim como no dia em que lutei com o ser inorgânico. Então a voz de um homem me respondeu. «Esse reino existe em uma posição particular do ponto de aglutinação», disse. «Assim como seu mundo existe na posição habitual do ponto de aglutinação.»

A última coisa que eu queria era entrar em um diálogo com uma voz desencarnada, então me levantei e saí correndo de casa. Ocorreu-me a ideia de que estava enlouquecendo. Outra preocupação para adicionar à minha coleção de preocupações.

A voz tinha sido tão clara e autoritária que não só me intrigou, mas me aterrorizou. Esperei com grande trepidação por barragens futuras daquela voz, mas o evento nunca se repetiu. Na primeira oportunidade que tive, consultei don Juan.

Ele não ficou nem um pouco impressionado. «Você deve entender, de uma vez por todas, que coisas como esta são muito normais na vida de um feiticeiro», disse ele. «Você не está enlouquecendo; está simplesmente ouvindo a voz do emissário do sonhar. Ao cruzar o primeiro ou o segundo portão do sonhar, os sonhadores atingem um limiar de energia e começam a ver coisas ou a ouvir vozes. Não realmente vozes plurais, mas uma voz singular. Os feiticeiros a chamam de a voz do emissário do sonhar.»

«O que é o emissário do sonhar?»

«Energia alienígena que tem consciência. Energia alienígena que se propõe a ajudar os sonhadores dizendo-lhes coisas. O problema com o emissário do sonhar é que ele só pode dizer o que os feiticeiros já sabem ou deveriam saber, se valessem alguma coisa.»

«Dizer que é energia alienígena que tem consciência não me ajuda em nada, don Juan. Que tipo de energia — benigna, maligna, certa, errada, o quê?»

«É exatamente o que eu disse, energia alienígena. Uma força impessoal que transformamos em uma muito pessoal porque tem uma voz. Alguns feiticeiros juram por ela. Eles até a veem. Ou, como você mesmo fez, eles simplesmente a ouvem como a voz de um homem ou de uma mulher. E a voz pode lhes dizer sobre o estado das coisas, o que na maioria das vezes eles tomam como conselho sagrado.»

«Por que alguns de nós a ouvimos como uma voz?»

«Nós a vemos ou a ouvimos porque mantemos nossos pontos de aglutinação fixos em uma nova posição específica; quanto mais intensa essa fixação, mais intensa nossa experiência do emissário. Cuidado! Você pode vê-lo e senti-lo como uma mulher nua.»

Don Juan riu de sua própria observação, mas eu estava com muito medo para leviandade.

«Essa força é capaz de se materializar?», perguntei.

«Certamente», ele respondeu. «E tudo depende de quão fixo está o ponto de aglutinação. Mas, fique tranquilo, se você for capaz de manter um grau de desapego, nada acontece. O emissário permanece o que é: uma força impessoal que age sobre nós por causa da fixação de nossos pontos de aglutinação.»

«Seu conselho é seguro e sólido?»

«Não pode ser um conselho. Ele apenas nos diz como as coisas são, e então nós mesmos tiramos as inferências.»

Contei a don Juan então sobre o que a voz me havia dito.

«É exatamente como eu disse», observou don Juan. «O emissário não lhe disse nada de novo. Suas declarações estavam corretas, mas apenas parecia estar revelando coisas a você. O que o emissário fez foi meramente repetir o que você já sabia.»

«Receio não poder afirmar que sabia de tudo isso, don Juan.»

«Sim, você pode. Você sabe agora infinitamente mais sobre o mistério do universo do que suspeita racionalmente. Mas essa é a nossa doença humana, saber mais sobre o mistério do universo do que suspeitamos.»

Tendo experimentado este fenômeno incrível por mim mesmo, sem o treinamento de don Juan, senti-me exultante. Eu queria mais informações sobre o emissário. Comecei a perguntar a don Juan se ele também ouvia a voz do emissário.

Ele me interrompeu e com um largo sorriso disse: «Sim, sim. O emissário também fala comigo. Na minha juventude, eu costumava vê-lo como um frade com um capuz preto. Um frade falante que me assustava de morte, todas as vezes. Então, quando meu medo se tornou mais administrável, tornou-se uma voz desencarnada, que me diz coisas até hoje.»

«Que tipo de coisas, don Juan?»

«Qualquer coisa em que foco minha intenção, coisas que não quero me dar ao trabalho de acompanhar. Como, por exemplo, detalhes sobre o comportamento de meus aprendizes. O que eles fazem quando não estou por perto. Ele me conta coisas sobre você, em particular. O emissário me conta tudo o que você faz.»

Nesse ponto, eu realmente não me importava com a direção que nossa conversa havia tomado. Procurei freneticamente em minha mente por perguntas sobre outros tópicos enquanto ele gargalhava.

«O emissário do sonhar é um ser inorgânico?», perguntei.

«Digamos que o emissário do sonhar é uma força que vem do reino dos seres inorgânicos. Esta é a razão pela qual os sonhadores sempre o encontram.»

«Você quer dizer, don Juan, que todo sonhador ouve ou vê o emissário?»

«Todos ouvem o emissário; muito poucos o veem ou sentem.»

«Você tem alguma explicação para isso?»

«Não. Além disso, eu realmente не me importo com o emissário. Em um ponto da minha vida, tive que tomar uma decisão se me concentraria nos seres inorgânicos e seguiria os passos dos antigos feiticeiros ou se recusaria tudo. Meu professor, o nagual Julian, me ajudou a decidir recusar. Nunca me arrependi dessa decisão.»

«Você acha que eu mesmo deveria recusar os seres inorgânicos, don Juan?»

Ele не me respondeu; em vez disso, explicou que todo o reino dos seres inorgânicos está sempre pronto para ensinar. Talvez porque os seres inorgânicos tenham uma consciência mais profunda que a nossa, eles se sentem compelidos a nos tomar sob suas asas.

«Não vi nenhum sentido em me tornar aluno deles», acrescentou. «O preço deles é muito alto.»

«Qual é o preço deles?»

«Nossas vidas, nossa energia, nossa devoção a eles. Em outras palavras, nossa liberdade.»

«Mas o que eles ensinam?»

«Coisas pertinentes ao mundo deles. Da mesma forma que nós mesmos os ensinaríamos, se fôssemos capazes de ensiná-los, coisas pertinentes ao nosso mundo. O método deles, no entanto, é tomar nosso eu básico como medida do que precisamos e então nos ensinar de acordo. Um caso dos mais perigosos!»

«Não vejo por que seria perigoso.»

«Se alguém fosse tomar seu eu básico como medida, com todos os seus medos, ganância e inveja, etc., etc., e lhe ensinasse o que preenche esse estado horrível de ser, qual você acha que seria o resultado?»

Eu não tive resposta. Pensei ter entendido perfeitamente as razões de sua rejeição.

«O problema com os antigos feiticeiros era que eles aprendiam coisas maravilhosas, mas com base em seus eus inferiores não adulterados», continuou don Juan. «Os seres inorgânicos se tornaram seus aliados e, por meio de exemplos deliberados, ensinaram maravilhas aos antigos feiticeiros. Seus aliados realizavam as ações, e os antigos feiticeiros eram guiados passo a passo para copiar essas ações, sem mudar nada em sua natureza básica.»

«Essas relações com seres inorgânicos existem hoje?»

«Não posso responder a isso com sinceridade. Tudo o que posso dizer é que não consigo conceber ter uma relação assim. Envolvimentos dessa natureza restringem nossa busca pela liberdade, consumindo toda a nossa energia disponível. Para realmente seguir o exemplo de seus aliados, os antigos feiticeiros tinham que passar a vida no reino dos seres inorgânicos. A quantidade de energia necessária para realizar uma jornada tão sustentada é espantosa.»

«Você quer dizer, don Juan, que os antigos feiticeiros eram capazes de existir nesses reinos como existimos aqui?»

«Não exatamente como existimos aqui, mas certamente eles viviam: mantinham sua consciência, sua individualidade. O emissário do sonhar tornou-se a entidade mais vital para aqueles feiticeiros. Se um feiticeiro quer viver no reino dos seres inorgânicos, o emissário é a ponte perfeita; ele fala, e sua inclinação é ensinar, guiar.»

«Você já esteve nesse reino, don Juan?»

«Inúmeras vezes. E você também. Mas não adianta falar sobre isso agora. Você ainda não limpou todos os detritos de sua atenção de sonhar. Falaremos sobre esse reino um dia.»

«Devo concluir, don Juan, que você não aprova ou não gosta do emissário?»

«Eu não o aprovo nem gosto dele. Ele pertence a outro humor, o humor dos antigos feiticeiros. Além disso, seus ensinamentos e orientação em nosso mundo são um disparate. E por esse disparate o emissário nos cobra enormidades em termos de energia. Um dia você concordará comigo. Você verá.»

No tom das palavras de don Juan, percebi uma implicação velada de sua crença de que eu discordava dele sobre o emissário. Eu estava prestes a confrontá-lo com isso quando ouvi a voz do emissário em meus ouvidos. «Ele está certo», disse a voz. «Você gosta de mim porque não vê nada de errado em explorar todas as possibilidades. Você quer conhecimento; conhecimento é poder. Você não quer permanecer seguro nas rotinas e crenças de seu mundo diário.»

O emissário disse tudo isso em inglês com uma entonação marcada da Costa do Pacífico. Depois, mudou para o espanhol. Ouvi um leve sotaque argentino. Eu nunca tinha ouvido o emissário falar assim antes. Fascinou-me. O emissário me falou sobre realização, conhecimento; sobre quão longe eu estava do meu local de nascimento; sobre meu anseio por aventura e minha quase obsessão por coisas novas, novos horizontes. A voz até falou comigo em português, com uma inflexão definida dos pampas do sul.

Ouvir aquela voz derramando toda essa lisonja não só me assustou, mas me deu náuseas. Eu disse a don Juan, na hora, que tinha que parar meu treinamento de sonhar. Ele olhou para mim, pego de surpresa. Mas quando repeti o que tinha ouvido, ele concordou que eu deveria parar, embora eu sentisse que ele estava fazendo isso apenas para me apaziguar.

Algumas semanas depois, achei minha reação um pouco histérica e minha decisão de me retirar, insensata. Voltei às minhas práticas de sonhar. Tinha certeza de que don Juan estava ciente de que eu havia cancelado minha retirada.

Em uma de minhas visitas a ele, de forma bastante abrupta, ele falou sobre os sonhos. «Só porque não fomos ensinados a enfatizar os sonhos como um campo genuíno de exploração não significa que não sejam um», começou ele. «Os sonhos são analisados por seu significado ou são tomados como presságios, mas nunca são tomados como um reino de eventos reais.»

«Até onde sei, apenas os antigos feiticeiros fizeram isso», continuou don Juan, «mas no final eles estragaram tudo. Ficaram gananciosos, e quando chegaram a uma encruzilhada crucial, tomaram o caminho errado. Eles colocaram todos os ovos na mesma cesta: a fixação do ponto de aglutinação nas milhares de posições que ele pode adotar.»

Don Juan expressou sua perplexidade com o fato de que, de todas as coisas maravilhosas que os antigos feiticeiros aprenderam explorando essas milhares de posições, apenas a arte de sonhar e a arte da espreita permanecem. Ele reiterou que a arte de sonhar se preocupa com o deslocamento do ponto de aglutinação. Em seguida, definiu a espreita como a arte que lida com a fixação do ponto de aglutinação em qualquer local para o qual ele seja deslocado.

«Fixar o ponto de aglutinação em qualquer novo local significa adquirir coesão», disse ele. «Você tem feito exatamente isso em suas práticas de sonhar.»

«Pensei que estava aperfeiçoando meu corpo de energia», eu disse, de alguma forma surpreso com sua declaração.

«Você está fazendo isso e muito mais; está aprendendo a ter coesão. O sonhar faz isso forçando os sonhadores a fixar o ponto de aglutinação. A atenção de sonhar, o corpo de energia, a segunda atenção, a relação com os seres inorgânicos, o emissário do sonhar são apenas subprodutos da aquisição de coesão; em outras palavras, são todos subprodutos da fixação do ponto de aglutinação em várias posições de sonhar.»

«O que é uma posição de sonhar, don Juan?»

«Qualquer nova posição para a qual o ponto de aglutinação tenha sido deslocado durante o sono.»

«Como fixamos o ponto de aglutinação em uma posição de sonhar?»

«Sustentando a visão de qualquer item em seus sonhos, ou mudando de sonhos à vontade. Através de suas práticas de sonhar, você está realmente exercitando sua capacidade de ser coeso; ou seja, está exercitando sua capacidade de manter uma nova forma de energia, mantendo o ponto de aglutinação fixo na posição de qualquer sonho particular que você esteja tendo.»

«Eu realmente mantenho uma nova forma de energia?»

«Não exatamente, e não porque você não pode, mas apenas porque você está desviando o ponto de aglutinação em vez de movê-lo. Desvios do ponto de aglutinação dão origem a mudanças minúsculas, que são praticamente imperceptíveis. O desafio dos desvios é que eles são tão pequenos e tão numerosos que manter a coesão em todos eles é um triunfo.»

«Como sabemos que estamos mantendo a coesão?»

«Sabemos pela clareza de nossa percepção. Quanto mais clara a visão de nossos sonhos, maior nossa coesão.»

Ele disse então que era hora de eu ter uma aplicação prática do que havia aprendido no sonhar. Sem me dar a chance de perguntar nada, ele me instou a focar minha atenção, como se eu estivesse em um sonho, na folhagem de uma árvore do deserto que crescia nas proximidades: um mesquite.

«Você quer que eu apenas olhe para ela?», perguntei.

«Não quero que você apenas olhe para ela; quero que você faça algo muito especial com essa folhagem», disse ele. «Lembre-se de que, em seus sonhos, uma vez que você consegue manter a visão de qualquer item, você está realmente segurando a posição de sonhar de seu ponto de aglutinação. Agora, olhe para essas folhas como se estivesse em um sonho, mas com uma variação leve, mas muito significativa: você vai manter sua atenção de sonhar nas folhas do mesquite na consciência do nosso mundo diário.»

Meu nervosismo me impossibilitou de seguir sua linha de pensamento. Ele explicou pacientemente que, ao olhar para a folhagem, eu conseguiria um deslocamento minúsculo de meu ponto de aglutinação. Então, ao convocar minha atenção de sonhar olhando para folhas individuais, eu realmente fixaria esse deslocamento minúsculo, e minha coesão me faria perceber em termos da segunda atenção. Ele acrescentou, com uma risadinha, que o processo era tão simples que era ridículo.

Don Juan estava certo. Tudo o que eu precisava era focar minha visão nas folhas, mantê-la, e em um instante fui atraído para uma sensação de vórtice, extremamente semelhante aos vórtices em meus sonhos. A folhagem do mesquite tornou-se um universo de dados sensoriais. Era como se a folhagem me tivesse engolido, mas não era apenas minha visão que estava envolvida; se eu tocasse as folhas, eu realmente as sentia. Eu também podia cheirá-las. Minha atenção de sonhar era multissensorial em vez de apenas visual, como no meu sonhar regular.

O que havia começado como olhar para a folhagem do mesquite havia se transformado em um sonho. Acreditei que estava em uma árvore sonhada, como estive em árvores de inúmeros sonhos. E, naturalmente, me comportei nesta árvore sonhada como aprendi a me comportar em meus sonhos; movi-me de item em item, puxado pela força de um vórtice que tomava forma em qualquer parte da árvore em que eu focasse minha atenção de sonhar multissensorial. Os vórtices se formavam não apenas ao olhar, mas também ao tocar qualquer coisa com qualquer parte do meu corpo.

No meio desta visão ou sonho, tive um ataque de dúvidas racionais. Comecei a me perguntar se eu realmente havia subido na árvore em transe e estava de fato abraçando as folhas, perdido na folhagem, sem saber o que estava fazendo. Ou talvez eu tivesse adormecido, possivelmente hipnotizado pelo tremular das folhas ao vento, e estivesse tendo um sonho. Mas, assim como no sonhar, eu não tinha energia suficiente para ponderar por muito tempo. Meus pensamentos eram fugazes. Duravam um instante; então a força da experiência direta os encobria completamente.

Um movimento súbito ao meu redor sacudiu tudo e virtualmente me fez emergir de um monte de folhas, como se eu tivesse me soltado da atração magnética da árvore. Eu estava então de frente, de uma elevação, para um horizonte imenso. Montanhas escuras e vegetação verde me cercavam. Outro solavanco de energia me fez tremer dos ossos para fora; então eu estava em outro lugar. Árvores enormes se avultavam por toda parte. Eram maiores que os abetos de Douglas de Oregon e do estado de Washington. Nunca tinha visto uma floresta como aquela. O cenário era um contraste tão grande com a aridez do deserto de Sonora que não me deixou dúvidas de que eu estava tendo um sonho.

Agarrei-me àquela visão extraordinária, com medo de soltar, sabendo que era de fato um sonho e que desapareceria assim que minha atenção de sonhar se esgotasse. Mas as imagens duraram, mesmo quando pensei que já deveria ter ficado sem atenção de sonhar. Um pensamento horrível cruzou minha mente então: e se isso não fosse nem um sonho nem o mundo diário?

Assustado, como um animal deve sentir medo, recuei para o monte de folhas de onde havia emergido. O impulso do meu movimento para trás me manteve passando pela folhagem da árvore e ao redor dos galhos duros. Puxou-me para longe da árvore, e em uma fração de segundo eu estava ao lado de don Juan, na porta de sua casa, no deserto de Sonora.

Instantaneamente percebi que havia entrado novamente em um estado em que podia pensar coerentemente, mas não conseguia falar. Don Juan me disse para não me preocupar. Ele disse que nossa faculdade da fala é extremamente frágil e ataques de mudez são comuns entre os feiticeiros que se aventuram além dos limites da percepção normal.

Meu instinto me dizia que don Juan teve pena de mim e decidiu me dar uma palestra de incentivo. Mas a voz do emissário do sonhar, que ouvi claramente naquele instante, disse que em poucas horas e após algum descanso eu estaria perfeitamente bem.

Ao despertar, dei a don Juan, a seu pedido, uma descrição completa do que eu havia visto e feito. Ele me avisou que não era possível confiar em minha racionalidade para entender minha experiência, não porque minha racionalidade estivesse de alguma forma prejudicada, mas porque o que havia ocorrido era um fenômeno fora dos parâmetros da razão.

Eu, naturalmente, argumentei que nada pode estar fora dos limites da razão; as coisas podem ser obscuras, mas mais cedo ou mais tarde a razão sempre encontra uma maneira de lançar luz sobre qualquer coisa. E eu realmente acreditava nisso.

Don Juan, com extrema paciência, apontou que a razão é apenas um subproduto da posição habitual do ponto de aglutinação; portanto, saber o que está acontecendo, estar são de espírito, ter os pés no chão — fontes de grande orgulho para nós e assumidas como uma consequência natural do nosso valor — são meramente o resultado da fixação do ponto de aglutinação em seu lugar habitual. Quanto mais rígido e estacionário ele for, maior nossa confiança em nós mesmos, maior nosso sentimento de conhecer o mundo, de ser capaz de prever.

Ele acrescentou que o que o sonhar faz é nos dar a fluidez para entrar em outros mundos, destruindo nosso senso de conhecer este mundo. Ele chamou o sonhar de uma jornada de dimensões impensáveis, uma jornada que, depois de nos fazer perceber tudo o que podemos humanamente perceber, faz o ponto de aglutinação saltar para fora do domínio humano e perceber o inconcebível.

«Estamos de volta, insistindo no tópico mais importante do mundo dos feiticeiros», continuou ele, «a posição do ponto de aglutinação. A maldição dos antigos feiticeiros, bem como o espinho no lado da humanidade.»

«Por que você diz isso, don Juan?»

«Porque ambos, a humanidade em geral e os antigos feiticeiros, caíram presas da posição do ponto de aglutinação: a humanidade, porque ao não saber que o ponto de aglutinação existe, somos obrigados a tomar o subproduto de sua posição habitual como algo final e indiscutível. E os antigos feiticeiros porque, embora soubessem tudo sobre o ponto de aglutinação, caíram na sua facilidade de serem manipulados.»

«Você deve evitar cair nessas armadilhas», continuou ele. «Seria realmente nojento se você ficasse do lado da humanidade, como se não soubesse da existência do ponto de aglutinação. Mas seria ainda mais insidioso se você ficasse do lado dos antigos feiticeiros e manipulasse cinicamente o ponto de aglutinação para ganho.»

«Ainda não entendo. Qual é a conexão de tudo isso com o que eu experimentei ontem?»

«Ontem, você estava em um mundo diferente. Mas se você me perguntar onde fica esse mundo, e eu lhe disser que fica na posição do ponto de aglutinação, minha resposta não fará nenhum sentido para você.»

O argumento de don Juan era que eu tinha duas escolhas. Uma era seguir as lógicas da humanidade e enfrentar um dilema: minha experiência me diria que outros mundos existem, mas minha razão diria que tais mundos não existem e não podem existir. A outra escolha era seguir as lógicas dos antigos feiticeiros, caso em que eu aceitaria automaticamente a existência de outros mundos, e minha ganância por si só faria meu ponto de aglutinação se agarrar à posição que cria esses mundos. O resultado seria outro tipo de dilema: o de ter que se mover fisicamente para reinos semelhantes a visões, impulsionado por expectativas de poder e ganho.

Eu estava entorpecido demais para seguir seu argumento, mas então percebi que não precisava segui-lo porque concordava com ele completamente, apesar do fato de não ter uma imagem completa do que estava concordando. Concordar com ele era mais um sentimento que vinha de longe, uma certeza antiga que eu havia perdido, que agora estava lentamente encontrando seu caminho de volta para mim.

O retorno às minhas práticas de sonhar eliminou esses tumultos, mas criou novos. Por exemplo, depois de meses ouvindo-a diariamente, parei de achar a voz do emissário do sonhar um incômodo ou uma maravilha. Tornou-se uma questão de rotina para mim. E cometi tantos erros influenciado pelo que ela dizia que quase entendi a relutância de don Juan em levá-la a sério. Um psicanalista teria se divertido interpretando o emissário de acordo com todas as permutações possíveis de minha dinâmica intrapessoal.

Don Juan manteve uma visão firme sobre isso: é uma força impessoal, mas constante, do reino dos seres inorgânicos; assim, todo sonhador a experimenta, em termos mais ou menos iguais. E se escolhermos tomar suas palavras como conselho, somos tolos incuráveis.

Eu era definitivamente um deles. Não havia como eu permanecer impassível estando em contato direto com um evento tão extraordinário: uma voz que me dizia clara e concisamente em três idiomas coisas ocultas sobre qualquer coisa ou qualquer pessoa em que eu focasse minha atenção. Sua única desvantagem, que não tinha consequência para mim, era que não estávamos sincronizados. O emissário costumava me dizer coisas sobre pessoas ou eventos quando eu honestamente já havia esquecido que me interessara por eles.

Perguntei a don Juan sobre essa estranheza e ele disse que tinha a ver com a rigidez do meu ponto de aglutinação. Ele explicou que eu havia sido criado por adultos mais velhos e que eles me haviam imbuído com visões de pessoas mais velhas; portanto, eu era perigosamente justo. Seu impulso de me dar poções de plantas alucinógenas era apenas um esforço, disse ele, para sacudir meu ponto de aglutinação e permitir que ele tivesse uma margem mínima de fluidez.

«Se você não desenvolver essa margem», continuou ele, «ou você se tornará mais justo ou se tornará um feiticeiro histérico. Meu interesse em lhe contar sobre os antigos feiticeiros não é para falar mal deles, mas para colocá-los contra você. Mais cedo ou mais tarde, seu ponto de aglutinação será mais fluido, mas não fluido o suficiente para compensar sua facilidade de ser como eles: justo e histérico.»

«Como posso evitar tudo isso, don Juan?»

«Só há uma maneira. Os feiticeiros a chamam de pura compreensão. Eu a chamo de um romance com o conhecimento. É o impulso que os feiticeiros usam para saber, para descobrir, para se maravilhar.»

Don Juan mudou de assunto e continuou a explicar a fixação do ponto de aglutinação. Ele disse que, ao ver os pontos de aglutinação das crianças flutuando constantemente, como se movidos por tremores, mudando de lugar com facilidade, os antigos feiticeiros chegaram à conclusão de que a localização habitual do ponto de aglutinação não é inata, mas provocada pela habituação. Vendo também que apenas nos adultos ele está fixo em um ponto, eles supuseram que a localização específica do ponto de aglutinação fomenta uma maneira específica de perceber. Através do uso, essa maneira específica de perceber se torna um sistema de interpretação de dados sensoriais.

Don Juan apontou que, como somos recrutados para esse sistema ao nascermos nele, desde o momento de nosso nascimento nos esforçamos imperativamente para ajustar nossa percepção para nos conformarmos às demandas desse sistema, um sistema que nos governa por toda a vida. Consequentemente, os antigos feiticeiros estavam totalmente certos ao acreditar que o ato de o contrariar e perceber a energia diretamente é o que transforma uma pessoa em um feiticeiro.

Don Juan expressou admiração pelo que chamou de o maior feito de nossa criação humana: travar nosso ponto de aglutinação em sua posição habitual. Pois, uma vez que ele está imobilizado lá, nossa percepção pode ser treinada e guiada para interpretar o que percebemos. Em outras palavras, podemos então ser guiados a perceber mais em termos de nosso sistema do que em termos de nossos sentidos. Ele me assegurou que a percepção humana é universalmente homogênea, porque os pontos de aglutinação de toda a raça humana estão fixos no mesmo local.

Ele continuou dizendo que os feiticeiros provam tudo isso para si mesmos quando veem que, no momento em que o ponto de aglutinação é deslocado além de um certo limiar, e novos filamentos universais de energia começam a ser percebidos, não há sentido no que percebemos. A causa imediata é que novos dados sensoriais tornaram nosso sistema inoperante; ele não pode mais ser usado para interpretar o que estamos percebendo.

«Perceber sem nosso sistema é, claro, caótico», continuou don Juan. «Mas, estranhamente, quando pensamos que realmente perdemos o rumo, nosso antigo sistema se recupera; ele vem em nosso socorro e transforma nossa nova percepção incompreensível em um novo mundo totalmente compreensível. Assim como o que aconteceu com você quando olhou para as folhas do mesquite.»

«O que aconteceu comigo exatamente, don Juan?»

«Sua percepção foi caótica por um tempo; tudo veio a você de uma vez, e seu sistema para interpretar o mundo não funcionou. Então, o caos se dissipou, e lá estava você diante de um novo mundo.»

«Estamos de novo, don Juan, no mesmo lugar de antes. Esse mundo existe, ou é meramente minha mente que o inventou?»

«Certamente estamos de volta, e a resposta ainda é a mesma. Ele existe na posição precisa em que seu ponto de aglutinação estava naquele momento. Para percebê-lo, você precisava de coesão, ou seja, precisava manter seu ponto de aglutinação fixo naquela posição, o que você fez. O resultado foi que você percebeu totalmente um novo mundo por um tempo.»

«Mas outros perceberiam aquele mesmo mundo?»

«Se tivessem uniformidade e coesão, sim. Uniformidade é manter, em uníssono, a mesma posição do ponto de aglutinação. Os antigos feiticeiros chamavam o ato inteiro de adquirir uniformidade e coesão fora do mundo normal de espreita da percepção.»

«A arte da espreita», continuou ele, «como já disse, lida com a fixação do ponto de aglutinação. Os antigos feiticeiros descobriram, através da prática, que, por mais importante que seja deslocar o ponto de aglutinação, é ainda mais importante fazê-lo permanecer fixo em sua nova posição, onde quer que essa nova posição possa estar.»

Ele explicou que se o ponto de aglutinação não se tornar estacionário, não há como percebermos coerentemente. Experimentaríamos então um caleidoscópio de imagens desassociadas. Esta é a razão pela qual os antigos feiticeiros davam tanta ênfase ao sonhar quanto à espreita. Uma arte não pode existir sem a outra, especialmente para os tipos de atividades em que os antigos feiticeiros estavam envolvidos.

«Quais eram essas atividades, don Juan?»

«Os antigos feiticeiros as chamavam de as complexidades da segunda atenção ou a grande aventura do desconhecido.»

Don Juan disse que essas atividades decorrem dos deslocamentos do ponto de aglutinação. Não apenas os antigos feiticeiros aprenderam a deslocar seus pontos de aglutinação para milhares de posições na superfície ou no interior de suas massas de energia, mas também aprenderam a fixar seus pontos de aglutinação nessas posições e, assim, manter sua coesão, indefinidamente.

«Qual era o benefício disso, don Juan?»

«Não podemos falar de benefícios. Só podemos falar de resultados finais.»

Ele explicou que a coesão dos antigos feiticeiros era tal que lhes permitia tornarem-se perceptiva e fisicamente tudo o que a posição específica de seus pontos de aglutinação ditava. Eles podiam se transformar em qualquer coisa para a qual tivessem um inventário específico. Um inventário é, disse ele, todos os detalhes da percepção envolvidos em se tornar, por exemplo, um jaguar, um pássaro, um inseto, etc., etc.

«É muito difícil para mim acreditar que essa transformação possa ser possível», eu disse.

«É possível», ele me assegurou. «Não tanto para você e para mim, mas para eles. Para eles, não era nada.»

Ele disse que os antigos feiticeiros tinham uma fluidez soberba. Tudo o que precisavam era do menor desvio de seus pontos de aglutinação, da menor pista perceptual de seu sonhar, e eles instantaneamente espreitariam sua percepção, rearranjariam sua coesão para se adequar ao seu novo estado de consciência, e seriam um animal, outra pessoa, um pássaro, ou qualquer coisa.

«Mas não é isso que as pessoas com doenças mentais fazem? Inventam sua própria realidade à medida que avançam?», eu disse.

«Não, não é o mesmo. Os loucos imaginam uma realidade própria porque não têm nenhum propósito preconcebido. Os loucos trazem o caos para o caos. Os feiticeiros, pelo contrário, trazem ordem ao caos. Seu propósito preconcebido e transcendental é libertar sua percepção. Os feiticeiros não inventam o mundo que estão percebendo; eles percebem a energia diretamente, e então descobrem que o que estão percebendo é um novo mundo desconhecido, que pode engoli-los por inteiro, porque é tão real quanto qualquer coisa que sabemos ser real.»

Don Juan então me deu uma nova versão do que me aconteceu enquanto eu olhava para o mesquite. Ele disse que comecei percebendo a energia da árvore. No nível subjetivo, no entanto, acreditei que estava sonhando porque empreguei técnicas de sonhar para perceber a energia. Ele afirmou que usar técnicas de sonhar no mundo da vida cotidiana era um dos dispositivos mais eficazes dos antigos feiticeiros. Isso tornava a percepção direta da energia onírica, em vez de totalmente caótica, até um momento em que algo rearranjava a percepção e o feiticeiro se encontrava diante de um novo mundo — exatamente o que me aconteceu.

Eu lhe contei sobre o pensamento que tive, que mal ousei pensar: que o cenário que eu estava vendo não era um sonho, nem nosso mundo diário.

«Não era», disse ele. «Tenho lhe dito isso repetidamente, e você pensa que estou apenas me repetindo. Sei como é difícil para a mente permitir que possibilidades sem sentido se tornem reais. Mas novos mundos existem! Eles estão enrolados uns nos outros, como as peles de uma cebola. O mundo em que existimos é apenas uma dessas peles.»

«Você quer dizer, don Juan, que o objetivo de seu ensinamento é me preparar para ir a esses mundos?»

«Não. Não quero dizer isso. Nós vamos a esses mundos apenas como um exercício. Essas jornadas são os antecedentes dos feiticeiros de hoje. Fazemos o mesmo sonhar que os antigos feiticeiros costumavam fazer, mas em um momento nos desviamos para um novo terreno. Os antigos feiticeiros preferiam os desvios do ponto de aglutinação, então eles estavam sempre em um terreno mais ou menos conhecido, previsível. Nós preferimos os movimentos do ponto de aglutinação. Os antigos feiticeiros buscavam o desconhecido humano. Nós buscamos o desconhecido não humano.»

«Eu ainda não cheguei a isso, não é?»

«Não. Você está apenas começando. E no início todos têm que passar pelos passos dos antigos feiticeiros. Afinal, foram eles que inventaram o sonhar.»

«Em que ponto então começarei a aprender a nova marca de sonhar dos feiticeiros?»

«Você ainda tem um terreno enorme a cobrir. Talvez daqui a anos. Além disso, no seu caso, tenho que ser extraordinariamente cuidadoso. Em caráter, você está definitivamente ligado aos antigos feiticeiros. Já lhe disse isso antes, mas você sempre consegue evitar minhas sondagens. Às vezes até penso que alguma energia alienígena está o aconselhando, mas depois descarto a ideia. Você não é dissimulado.»

«Do que você está falando, don Juan?»

«Você fez, sem querer, duas coisas que me preocupam muito. Você viajou com seu corpo de energia para um lugar fora deste mundo da primeira vez que sonhou. E você andou lá! E depois você viajou com seu corpo de energia para outro lugar fora deste mundo, mas partindo da consciência do mundo diário.»

«Por que isso o preocuparia, don Juan?»

«O sonhar é muito fácil для você. E isso é uma danação se não vigiarmos. Leva ao desconhecido humano. Como eu lhe disse, os feiticeiros de hoje em dia se esforçam para chegar ao desconhecido não humano.»

«O que pode ser o desconhecido não humano?»

«Liberdade de ser humano. Mundos inconcebíveis que estão fora da faixa do homem, mas que ainda podemos perceber. É aqui que os feiticeiros modernos pegam o atalho. Sua predileção é o que está fora do domínio humano. E o que está fora desse domínio são mundos abrangentes, não apenas o reino dos pássaros ou o reino dos animais ou o reino do homem, mesmo que seja o homem desconhecido. O que estou falando são mundos, como aquele em que vivemos; mundos totais com reinos infinitos.»

«Onde estão esses mundos, don Juan? Em diferentes posições do ponto de aglutinação?»

«Certo. Em diferentes posições do ponto de aglutinação, mas posições que os feiticeiros alcançam com um movimento do ponto de aglutinação, não um desvio. Entrar nesses mundos é o tipo de sonhar que apenas os feiticeiros de hoje fazem. Os antigos feiticeiros se mantiveram afastados disso, porque requer um grande desapego e nenhuma importância pessoal. Um preço que eles não podiam pagar.»

«Para os feiticeiros que praticam o sonhar hoje, sonhar é a liberdade de perceber mundos além da imaginação.»

«Mas, qual é o objetivo de perceber tudo isso?»

«Você já me fez a mesma pergunta hoje. Você fala como um verdadeiro comerciante. Qual é o risco?, você pergunta, Qual é a porcentagem de ganho do meu investimento? Vai me melhorar?»

«Não há como responder a isso. A mente do comerciante faz comércio. Mas a liberdade não pode ser um investimento. A liberdade é uma aventura sem fim, na qual arriscamos nossas vidas e muito mais por alguns momentos de algo além das palavras, além dos pensamentos ou sentimentos.»

«Eu não fiz essa pergunta nesse espírito, don Juan. O que quero saber é qual pode ser a força motriz para fazer tudo isso para um vagabundo preguiçoso como eu?»

«Buscar a liberdade é a única força motriz que conheço. Liberdade para voar para aquele infinito lá fora. Liberdade para se dissolver; para decolar; para ser como a chama de uma vela, que, apesar de estar contra a luz de um bilhão de estrelas, permanece intacta, porque nunca pretendeu ser mais do que é: uma mera vela.»

(Carlos Castaneda, A Arte de Sonhar)