Don Juan Matus

O Lado Ativo do Infinito – O Fim de uma Era: As Profundas Preocupações da Vida Cotidiana

O Lado Ativo do Infinito / Por / 17 minutos de leitura

Neste capítulo, Castaneda, sentindo uma estranha agitação emocional, busca o conselho de don Juan. Don Juan explica que essa perturbação significa o “fim de uma era” em sua vida, à medida que sua percepção muda e seu tempo no mundo comum se esgota. A pedido de don Juan para uma “conversa formal”, Castaneda relata uma tentativa recente de mudar sua vida, mudando-se para uma nova cidade para aulas de verão. Lá, ele aceitou um emprego ouvindo fitas de pessoas discutindo seus problemas cotidianos e ficou horrorizado ao perceber que suas queixas repetitivas e egocêntricas eram idênticas às suas, destruindo seu senso de individualidade. Sua desilusão foi agravada quando seu chefe, um psiquiatra, o submeteu a um longo, sórdido e autopiedoso relato de um encontro sexual fracassado. O golpe final veio de seu pomposo professor de antropologia, que fez uma piada lasciva na aula, fazendo o mundo de Castaneda desmoronar sob o peso das “profundas preocupações” do cotidiano. Oprimido, ele fugiu de volta para Los Angeles, uma experiência que don Juan acha hilária, explicando-a como o velho mundo de Castaneda o atingindo com sua cauda enquanto chega ao fim.

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O Lado Ativo do Infinito – A Visão que Eu Não Podia Suportar

O Lado Ativo do Infinito / Por / 10 minutos de leitura

Neste capítulo, Castaneda descreve a desintegração final de seu antigo modo de vida. Depois que sua percepção foi alterada pelos eventos do capítulo anterior, ele se vê incapaz de se relacionar com sua “família de amigos” em Los Angeles como antes. De repente, ele os vê como tensos, egocêntricos e banais, assim como o psiquiatra e o professor que o haviam horrorizado. Essa nova atitude de julgamento o enche de culpa. Ele relata duas últimas histórias tragicômicas dos dramas auto-criados de seus amigos — uma envolvendo uma violenta disputa doméstica desencadeada pelo estalo de uma toalha, e outra narrando as repetidas tentativas fracassadas de seu amigo Rodrigo de escapar de Los Angeles. Incapaz de sentir sua empatia habitual, Castaneda é, em vez disso, galvanizado pela finalidade das situações e foge para don Juan, confessando sua nova visão crítica de seus amigos. Don Juan explica que isso é um sinal do “fim de uma era”, que só pode ser completo quando o “rei morre” — ou seja, quando Castaneda finalmente aceita a verdade de que ele é exatamente como os amigos que agora julga.

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Nota do Autor – A Arte de Sonhar

A Arte do Sonhar, Antigo Ciclo, Autores, Carlos Castaneda / Por / 8 minutos de leitura

Nesta nota introdutória, Carlos Castaneda esclarece seu uso do termo «feitiçaria» para descrever os ensinamentos de seu mentor, don Juan Matus, distinguindo-o das definições convencionais. Ele explica que para don Juan, a feitiçaria consiste em manipular a percepção para acessar outros mundos reais, uma prática chamada «a arte de sonhar». Castaneda relata suas próprias experiências aprendendo esta arte, suas interações com dois grupos distintos de aprendizes e os desafios de reconciliar suas experiências na «segunda atenção» com a realidade cotidiana. Ele afirma que o propósito deste livro é reorganizar e apresentar as lições de don Juan sobre o sonhar de forma linear, possibilitada por anos de prática dedicada, e finalmente explicar o legado que don Juan deixou para seus últimos alunos como um ato de gratidão.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Perguntas sobre o Caminho do Guerreiro: Qual é a importância de fazer todas essas práticas?

Antigo Ciclo, Autores, Caminho do Guerreiro, Carlos Castaneda, Nagualismo, Um Diário de Hermenêutica Aplicada / Por / 4 minutos de leitura

Nesta seção, Castaneda aborda duas questões comuns. A primeira diz respeito a quando o praticante conseguirá “ver”, a percepção direta da energia. Ele explica que, embora as práticas sejam importantes, o elemento crucial é a “intenção” do resultado – o estado que os feiticeiros chamam de “parar o mundo”, que é alcançado pela eliminação da autoimportância. A segunda pergunta é sobre o medo de sensações físicas estranhas durante a Tensegridade. Castaneda relata como Don Juan Matus explicou essas sensações não como uma manipulação externa, mas como respostas fisiológicas naturais ou um produto da própria mentalidade de vítima. O conselho de Don Juan era combater o medo sendo “impecável”.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – O que é Intencionalidade?

Antigo Ciclo, Autores, Carlos Castaneda, Um Diário de Hermenêutica Aplicada / Por / 3 minutos de leitura

Castaneda começa com uma nota sobre seu uso da linguagem antes de explorar a “intencionalidade”, buscando ir além da filosofia padrão. Ele traça o termo desde os Escolásticos medievais até o filósofo do século XIX, Franz Brentano, que o definiu como a característica única dos fenômenos mentais de serem direcionados a um objeto. Castaneda então conecta isso ao conceito de feitiçaria do “chamado do intento”. Do ponto de vista de um feiticeiro, ele explica, o intento não é um produto mental, mas uma força energética tangível que existe fora do corpo físico e com a qual se pode engajar.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Perguntas sobre o Caminho do Guerreiro: Quando irei Ver? Você está fazendo algo comigo?

Antigo Ciclo, Autores, Carlos Castaneda, Um Diário de Hermenêutica Aplicada / Por / 4 minutos de leitura

Nesta seção, Castaneda aborda duas perguntas comuns. A primeira diz respeito a quando um praticante alcançará o “ver”, a percepção direta da energia. Ele explica que, embora as práticas sejam importantes, o elemento crucial é “intentar” o resultado – o estado que os feiticeiros chamam de “parar o mundo”, que é alcançado obliterando a importância pessoal. A segunda pergunta é sobre o medo de sensações físicas estranhas durante a Tensegridade. Castaneda relata como don Juan Matus explicava tais sentimentos não como manipulação externa, mas como respostas fisiológicas naturais ou um produto da mentalidade de vítima da própria pessoa. O conselho de don Juan era combater o medo sendo “impecável”.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Segunda Princípio do Caminho do Guerreiro: Nós Somos o que Nossa Concepção É

Antigo Ciclo, Autores, Carlos Castaneda, Um Diário de Hermenêutica Aplicada / Por / 8 minutos de leitura

Castaneda apresenta a segunda premissa do caminho do guerreiro: “Nós Somos o que Nossa Origem É”. Ele transmite o difícil ensinamento de don Juan Matus de que a constituição energética de uma pessoa é profundamente moldada pelas condições de sua concepção. Don Juan usou o termo “foda entediada” (F.E.) para aqueles concebidos sem excitação parental genuína, que são, consequentemente, energeticamente fracos e carentes. O conselho prático de don Juan para uma F.E. era tornar-se um “avarento de energia” através da abstinência de comportamentos que drenam. O objetivo final, ele explicou, é refazer a si mesmo ao “intentar o inconcebível”, usando qualquer faísca emocional ou sensorial disponível como combustível para essa transformação.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – O que são Guerreiros Guardiões?

Antigo Ciclo, Autores, Carlos Castaneda, Um Diário de Hermenêutica Aplicada / Por / 5 minutos de leitura

Neste diário de bordo, Castaneda define um “guerreiro guardião” como o termo de don Juan Matus para um feiticeiro – alguém capaz de interromper seu sistema normal de interpretação. Ele explica que o grupo conhecido como os Chacmools foi dissolvido de acordo com os ditames da energia, uma força que um guerreiro deve obedecer. Um novo grupo selecionado pela energia, os Rastreadores de Energia, os substituiu. Castaneda transmite a explicação de don Juan sobre o rastreamento de energia como seguir o rastro do fluxo de energia, que é experienciado como uma sensação física em vez de uma visão. Este novo grupo se formou naturalmente e desenvolveu essa capacidade, permitindo que a energia se revelasse a eles.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Leitores do Infinito

Antigo Ciclo, Autores, Carlos Castaneda, Um Diário de Hermenêutica Aplicada / Por / 3 minutos de leitura

Nesta nota do autor, Castaneda reafirma o objetivo do jornal: disseminar as ideias do mundo cognitivo de don Juan Matus. Ele relata suas primeiras tentativas malsucedidas de publicar o trabalho, que foi rejeitado por não se encaixar nos formatos convencionais. Ele então anuncia uma mudança significativa: o nome do jornal muda de “O Caminho do Guerreiro” para “LEITORES DO INFINITO”. Este novo título é inspirado no conceito de don Juan de “leitura do infinito”, um estado de percepção alcançado através do “silêncio interior”, onde um vidente pode ler o infinito que se revela no horizonte. O jornal é apresentado como um convite para que todos aceitem este desafio.

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