Don Juan enfatizou, repetidas vezes, que tudo o que ele estava me ensinando havia sido visionado e elaborado por homens a quem ele se referia como feiticeiros da antiguidade. Ele deixou bem claro que havia uma distinção profunda entre aqueles feiticeiros e os feiticeiros dos tempos modernos. Ele categorizou os feiticeiros da antiguidade como homens que existiram no México talvez milhares de anos antes da Conquista Espanhola, homens cuja maior realização foi construir as estruturas da feitiçaria, enfatizando a praticidade e a concretude. Ele os representou como homens brilhantes, mas carentes de sabedoria. Os feiticeiros modernos, em contraste, don Juan retratou como homens renomados por suas mentes sãs e sua capacidade de retificar o curso da feitiçaria se julgassem necessário.
Don Juan explicou-me que as premissas da feitiçaria pertinentes ao sonhar foram naturalmente visionadas e desenvolvidas pelos feiticeiros da antiguidade. Por necessidade — pois essas premissas são chave para explicar e entender o sonhar — eu novamente tenho que escrever e discuti-las. A maior parte deste livro é, portanto, uma reintrodução e amplificação do que apresentei em meus trabalhos anteriores.
Durante uma de nossas conversas, don Juan afirmou que, para apreciar a posição dos sonhadores e do sonhar, é preciso entender a luta dos feiticeiros de hoje para desviar a feitiçaria da concretude em direção ao abstrato.
«O que você chama de concretude, don Juan?», perguntei.
«A parte prática da feitiçaria», disse ele. «A fixação obsessiva da mente em práticas e técnicas, a influência indevida sobre as pessoas. Tudo isso estava no domínio dos feiticeiros do passado.»
«E o que você chama de abstrato?»
«A busca pela liberdade, liberdade para perceber, sem obsessões, tudo o que é humanamente possível. Digo que os feiticeiros de hoje buscam o abstrato porque buscam a liberdade; eles não têm interesse em ganhos concretos. Não há funções sociais para eles, como havia para os feiticeiros do passado. Então você nunca os pegará sendo os videntes oficiais ou os feiticeiros residentes.»
«Você quer dizer, don Juan, que o passado não tem valor para os feiticeiros de hoje?»
«Certamente tem valor. É o gosto desse passado que não gostamos. Eu pessoalmente detesto a escuridão e a morbidez da mente. Gosto da imensidão do pensamento. No entanto, independentemente dos meus gostos e desgostos, tenho que dar o devido crédito aos feiticeiros da antiguidade, pois eles foram os primeiros a descobrir e fazer tudo o que sabemos e fazemos hoje.»
Don Juan explicou que a sua conquista mais importante foi perceber a essência energética das coisas. Essa percepção foi de tal importância que se tornou a premissa básica da feitiçaria. Hoje em dia, após uma vida inteira de disciplina e treinamento, os feiticeiros adquirem a capacidade de perceber a essência das coisas, uma capacidade que eles chamam de ver.
«O que significaria para mim perceber a essência energética das coisas?», perguntei uma vez a don Juan.
«Significaria que você percebe a energia diretamente», ele respondeu. «Ao separar a parte social da percepção, você perceberá a essência de tudo. O que quer que estejamos percebendo é energia, mas como não podemos perceber a energia diretamente, processamos nossa percepção para se ajustar a um molde. Este molde é a parte social da percepção, que você tem que separar.»
«Por que eu tenho que separá-la?»
«Porque ela reduz deliberadamente o escopo do que pode ser percebido e nos faz acreditar que o molde no qual encaixamos nossa percepção é tudo o que existe. Estou convencido de que, para o homem sobreviver agora, sua percepção deve mudar em sua base social.»
«O que é essa base social da percepção, don Juan?»
«A certeza física de que o mundo é feito de objetos concretos. Chamo isso de base social porque um esforço sério e feroz é feito por todos para nos guiar a perceber o mundo da maneira como o fazemos.»
«Como então deveríamos perceber o mundo?»
«Tudo é energia. O universo inteiro é energia. A base social de nossa percepção deveria ser a certeza física de que energia é tudo o que existe. Um esforço poderoso deveria ser feito para nos guiar a perceber a energia como energia. Então teríamos ambas as alternativas ao nosso alcance.»
«É possível treinar pessoas dessa forma?», perguntei.
Don Juan respondeu que era possível e que era precisamente isso que ele estava fazendo comigo e com seus outros aprendizes. Ele estava nos ensinando uma nova maneira de perceber, primeiro, fazendo-nos perceber que processamos nossa percepção para se ajustar a um molde e, segundo, guiando-nos ferozmente para perceber a energia diretamente. Ele me assegurou que este método era muito parecido com o usado para nos ensinar a perceber o mundo dos assuntos cotidianos.
A concepção de don Juan era que nosso aprisionamento no processamento de nossa percepção para se ajustar a um molde social perde seu poder quando percebemos que aceitamos este molde, como uma herança de nossos ancestrais, sem nos darmos ao trabalho de examiná-lo.
«Perceber um mundo de objetos sólidos que tinham um valor positivo ou negativo deve ter sido absolutamente necessário para a sobrevivência de nossos ancestrais», disse don Juan. «Depois de eras percebendo dessa maneira, agora somos forçados a acreditar que o mundo é composto de objetos.»
«Não consigo conceber o mundo de nenhuma outra maneira, don Juan», reclamei. «É inquestionavelmente um mundo de objetos. Para provar, tudo o que temos a fazer é esbarrar neles.»
«Claro que é um mundo de objetos. Não estamos discutindo isso.»
«O que você está dizendo então?»
«Estou dizendo que este é primeiro um mundo de energia; depois é um mundo de objetos. Se não partirmos da premissa de que é um mundo de energia, nunca seremos capazes de perceber a energia diretamente. Sempre seremos parados pela certeza física do que você acabou de apontar: a dureza dos objetos.»
Seu argumento era extremamente mistificador para mim. Naqueles dias, minha mente simplesmente se recusava a considerar qualquer maneira de entender o mundo, exceto aquela com a qual eu estava familiarizado. As alegações de don Juan e os pontos que ele se esforçava para levantar eram proposições extravagantes que eu não podia aceitar, mas também não podia recusar.
«Nossa maneira de perceber é a maneira de um predador», ele me disse em uma ocasião. «Uma maneira muito eficiente de avaliar e classificar comida e perigo. Mas esta não é a única maneira que somos capazes de perceber. Existe outro modo, aquele com o qual estou te familiarizando: o ato de perceber a essência de tudo, a própria energia, diretamente.»
«Perceber a essência de tudo nos fará entender, classificar e descrever o mundo em termos inteiramente novos, mais excitantes, mais sofisticados.» Esta era a alegação de don Juan. E os termos mais sofisticados aos quais ele aludia eram aqueles que seus predecessores lhe ensinaram, termos que correspondem a verdades da feitiçaria, que não têm fundamento racional e nenhuma relação com os fatos do nosso mundo diário, mas que são verdades autoevidentes para os feiticeiros que percebem a energia diretamente e veem a essência de tudo.
Para tais feiticeiros, o ato mais significativo da feitiçaria é ver a essência do universo. A versão de don Juan era que os feiticeiros da antiguidade, os primeiros a ver a essência do universo, a descreveram da melhor maneira. Eles disseram que a essência do universo se assemelha a fios incandescentes esticados até o infinito em todas as direções concebíveis, filamentos luminosos que são conscientes de si mesmos de maneiras impossíveis para a mente humana compreender.
De ver a essência do universo, os feiticeiros da antiguidade passaram a ver a essência energética dos seres humanos. Don Juan afirmou que eles retratavam os seres humanos como formas brilhantes que se assemelhavam a ovos gigantes e os chamavam de ovos luminosos.
«Quando os feiticeiros veem um ser humano», disse don Juan, «eles veem uma forma gigante e luminosa que flutua, fazendo, ao se mover, um sulco profundo na energia da terra, como se a forma luminosa tivesse uma raiz pivotante que estivesse arrastando.»
Don Juan tinha a impressão de que nossa forma energética continua mudando com o tempo. Ele disse que todo vidente que ele conhecia, incluindo ele mesmo, via que os seres humanos têm uma forma mais parecida com esferas ou até mesmo lápides do que com ovos. Mas, de vez em quando, e por nenhuma razão conhecida por eles, os feiticeiros veem uma pessoa cuja energia tem a forma de um ovo. Don Juan sugeriu que as pessoas com formato de ovo hoje são mais parecidas com as pessoas de tempos antigos.
No decorrer de seus ensinamentos, don Juan discutiu e explicou repetidamente o que ele considerava a descoberta decisiva dos feiticeiros da antiguidade. Ele a chamou de a característica crucial dos seres humanos como esferas luminosas: um ponto redondo de brilho intenso, do tamanho de uma bola de tênis, permanentemente alojado dentro da esfera luminosa, rente à sua superfície, cerca de sessenta centímetros atrás da crista da omoplata direita de uma pessoa.
Como tive dificuldade em visualizar isso da primeira vez que don Juan me descreveu, ele explicou que a esfera luminosa é muito maior que o corpo humano, que o ponto de brilho intenso é parte dessa esfera de energia e que está localizado em um lugar na altura das omoplatas, a um braço de distância das costas de uma pessoa. Ele disse que os antigos feiticeiros o nomearam o ponto de aglutinação depois de ver o que ele faz.
«O que o ponto de aglutinação faz?», perguntei.
«Ele nos faz perceber», ele respondeu. «Os antigos feiticeiros viram que, nos seres humanos, a percepção é montada ali, naquele ponto. Vendo que todos os seres vivos têm tal ponto de brilho, os antigos feiticeiros supuseram que a percepção em geral deve ocorrer naquele local, de qualquer maneira pertinente.»
«O que os antigos feiticeiros viram que os fez concluir que a percepção ocorre no ponto de aglutinação?», perguntei.
Ele respondeu que, primeiro, eles viram que dos milhões de filamentos de energia luminosos do universo que passam por toda a esfera luminosa, apenas um pequeno número passa diretamente pelo ponto de aglutinação, como seria de se esperar, já que ele é pequeno em comparação com o todo.
Em seguida, eles viram que um brilho esférico extra, ligeiramente maior que o ponto de aglutinação, sempre o rodeia, intensificando grandemente a luminosidade dos filamentos que passam diretamente por esse brilho.
Finalmente, eles viram duas coisas. Uma, que os pontos de aglutinação dos seres humanos podem se deslocar do local onde estão habitualmente localizados. E, duas, que quando o ponto de aglutinação está em sua posição habitual, a percepção e a consciência parecem ser normais, a julgar pelo comportamento normal dos sujeitos observados. Mas quando seus pontos de aglutinação e as esferas brilhantes circundantes estão em uma posição diferente da habitual, seu comportamento incomum parece ser a prova de que sua consciência é diferente, que eles estão percebendo de uma maneira não familiar.
A conclusão que os antigos feiticeiros tiraram de tudo isso foi que quanto maior o deslocamento do ponto de aglutinação de sua posição habitual, mais incomum o comportamento consequente e, evidentemente, a consciência e a percepção consequentes.
«Note que quando falo sobre ver, sempre digo “tendo a aparência de” ou “parecia como”», don Juan me advertiu. «Tudo o que se vê é tão único que não há como falar sobre isso, exceto comparando-o a algo que conhecemos.»
Ele disse que o exemplo mais adequado dessa dificuldade era a maneira como os feiticeiros falam sobre o ponto de aglutinação e o brilho que o rodeia. Eles os descrevem como brilho, mas não pode ser brilho, porque os videntes os veem sem seus olhos. Eles têm que preencher a diferença, no entanto, e dizer que o ponto de aglutinação é um ponto de luz e que ao seu redor há um halo, um resplendor. Don Juan ressaltou que somos tão visuais, tão governados pela percepção de nosso predador, que tudo o que vemos deve ser representado em termos do que o olho do predador normalmente vê.
Depois de ver o que o ponto de aglutinação e seu brilho circundante pareciam estar fazendo, don Juan disse que os antigos feiticeiros avançaram uma explicação. Eles propuseram que nos seres humanos o ponto de aglutinação, ao focar sua esfera brilhante nos filamentos de energia do universo que passam diretamente através dele, monta automática e sem premeditação esses filamentos em uma percepção estável do mundo.
«Como esses filamentos de que você fala são montados em uma percepção estável do mundo?», perguntei.
«Ninguém pode saber isso», ele respondeu enfaticamente. «Os feiticeiros veem o movimento da energia, mas apenas ver o movimento da energia não pode lhes dizer como ou por que a energia se move.»
Don Juan afirmou que, vendo que milhões de filamentos de energia conscientes passam pelo ponto de aglutinação, os antigos feiticeiros postularam que, ao passar por ele, eles se juntam, acumulados pelo brilho que o rodeia. Depois de ver que o brilho é extremamente tênue em pessoas que foram deixadas inconscientes ou estão prestes a morrer, e que está totalmente ausente de cadáveres, eles se convenceram de que esse brilho é a consciência.
«E o ponto de aglutinação? Ele está ausente de um cadáver?», perguntei.
Ele respondeu que não há vestígio de um ponto de aglutinação em um ser morto, porque o ponto de aglutinação e seu brilho circundante são a marca da vida e da consciência. A conclusão inescapável dos feiticeiros da antiguidade foi que a consciência e a percepção andam juntas e estão ligadas ao ponto de aglutinação и ao brilho que o rodeia.
«Existe a chance de que esses feiticeiros possam ter se enganado em seu ver?», perguntei.
«Não consigo te explicar por quê, mas não há como os feiticeiros se enganarem em seu ver», disse don Juan, em um tom que não admitia discussão. «Agora, as conclusões a que eles chegam a partir de seu ver podem estar erradas, mas isso seria porque eles são ingênuos, incultos. Para evitar esse desastre, os feiticeiros têm que cultivar suas mentes, de qualquer forma que puderem.»
Ele então se abrandou e observou que certamente seria infinitamente mais seguro para os feiticeiros permanecerem apenas no nível de descrever o que veem, mas que a tentação de concluir e explicar, mesmo que apenas para si mesmo, é grande demais para resistir.
O efeito do deslocamento do ponto de aglutinação foi outra configuração energética que os feiticeiros da antiguidade puderam ver e estudar. Don Juan disse que quando o ponto de aglutinação é deslocado para outra posição, um novo conglomerado de milhões de filamentos de energia luminosos se junta naquele ponto. Os feiticeiros da antiguidade viram isso e concluíram que, como o brilho da consciência está sempre presente onde quer que o ponto de aglutinação esteja, a percepção é automaticamente montada ali. Por causa da posição diferente do ponto de aglutinação, o mundo resultante, no entanto, não pode ser o nosso mundo dos assuntos cotidianos.
Don Juan explicou que os antigos feiticeiros eram capazes de distinguir dois tipos de deslocamento do ponto de aglutinação. Um era um deslocamento para qualquer posição na superfície ou no interior da esfera luminosa; esse deslocamento eles chamaram de um desvio do ponto de aglutinação. O outro era um deslocamento para uma posição fora da esfera luminosa; eles chamaram esse deslocamento de um movimento do ponto de aglutinação. Eles descobriram que a diferença entre um desvio e um movimento era a natureza da percepção que cada um permite.
Como os desvios do ponto de aglutinação são deslocamentos dentro da esfera luminosa, os mundos gerados por eles, não importa quão bizarros, maravilhosos ou inacreditáveis possam ser, ainda são mundos dentro do domínio humano. O domínio humano são os filamentos de energia que passam por toda a esfera luminosa. Em contraste, os movimentos do ponto de aglutinação, por serem deslocamentos para posições fora da esfera luminosa, engajam filamentos de energia que estão além do reino humano. Perceber tais filamentos gera mundos que estão além da compreensão, mundos inconcebíveis, sem nenhum vestígio de antecedentes humanos neles.
O problema da validação sempre desempenhou um papel fundamental em minha mente naqueles dias. «Perdoe-me, don Juan», eu lhe disse em uma ocasião, «mas essa história do ponto de aglutinação é uma ideia tão rebuscada, tão inadmissível que não sei como lidar com ela ou o que pensar dela.»
«Só há uma coisa a fazer», ele retrucou. «Veja o ponto de aglutinação! Não é tão difícil de ver. A dificuldade está em quebrar o muro de contenção que todos temos em nossas mentes e que nos mantém no lugar. Para quebrá-lo, tudo o que precisamos é de energia. Uma vez que temos energia, o ver acontece por si só. O truque está em abandonar nosso forte de autocomplacência e falsa segurança.»
«É óbvio para mim, don Juan, que é preciso muito conhecimento para ver. Não é apenas uma questão de ter energia.»
«É apenas uma questão de ter energia, acredite em mim. A parte difícil é convencer a si mesmo de que pode ser feito. Para isso, você precisa confiar no nagual. A maravilha da feitiçaria é que todo feiticeiro tem que provar tudo com sua própria experiência. Estou lhe contando sobre os princípios da feitiçaria não com a esperança de que você os memorize, mas com a esperança de que você os pratique.»
Don Juan certamente estava certo sobre a necessidade de confiar. Nos estágios iniciais de meu aprendizado de treze anos com ele, a coisa mais difícil para mim foi me afiliar ao seu mundo e à sua pessoa. Essa afiliação significava que eu tinha que aprender a confiar implicitamente nele e a aceitá-lo sem preconceitos como o nagual.
O papel total de don Juan no mundo dos feiticeiros era sintetizado no título que lhe era concedido por seus pares; ele era chamado de o nagual. Foi-me explicado que este conceito se refere a qualquer pessoa, homem ou mulher, que possui um tipo específico de configuração energética, que para um vidente aparece como uma dupla esfera luminosa. Os videntes acreditam que quando uma dessas pessoas entra no mundo dos feiticeiros, essa carga extra de energia se transforma em uma medida de força e capacidade de liderança. Assim, o nagual é o guia natural, o líder de um grupo de feiticeiros.
No início, sentir tal confiança por don Juan era bastante perturbador para mim, se não totalmente odioso. Quando discuti isso com ele, ele me assegurou que confiar em seu professor de tal maneira tinha sido igualmente difícil para ele.
«Eu disse ao meu professor a mesma coisa que você está me dizendo agora», disse don Juan. «Ele respondeu que sem confiar no nagual não há possibilidade de alívio e, portanto, não há possibilidade de limpar os destroços de nossas vidas para sermos livres.»
Don Juan reiterou o quão certo seu professor estava. E eu reiterei minha profunda discordância. Eu lhe disse que ser criado em um ambiente religioso sufocante teve efeitos terríveis sobre mim, и que as declarações de seu professor e sua própria aquiescência ao seu professor me lembravam o dogma da obediência que eu tive que aprender quando criança e que eu abominava. «Parece que você está expressando uma crença religiosa quando fala sobre o nagual», eu disse.
«Você pode acreditar no que quiser», don Juan respondeu destemidamente. «O fato é que não há jogo sem o nagual. Eu sei disso e digo isso. E assim fizeram todos os naguais que me precederam. Mas eles não o disseram do ponto de vista da autoimportância, e nem eu. Dizer que não há caminho sem o nagual é se referir totalmente ao fato de que o homem, o nagual, é um nagual porque ele pode refletir o abstrato, o espírito, melhor que os outros. Mas isso é tudo. Nosso elo é com o próprio espírito e apenas incidentalmente com o homem que nos traz sua mensagem.»
Eu aprendi a confiar implicitamente em don Juan como o nagual, e isso, como ele havia afirmado, trouxe-me um imenso sentimento de alívio e uma maior capacidade de aceitar o que ele se esforçava para me ensinar.
Em seus ensinamentos, ele deu grande ênfase a explicar e discutir o ponto de aglutinação. Perguntei-lhe uma vez se o ponto de aglutinação tinha algo a ver com o corpo físico.
«Não tem nada a ver com o que normalmente percebemos como o corpo», disse ele. «É parte do ovo luminoso, que é nosso eu energético.»
«Como ele é deslocado?», perguntei.
«Através de correntes de energia. Surtos de energia, originados fora ou dentro de nossa forma energética. Geralmente são correntes imprevisíveis que acontecem aleatoriamente, mas com os feiticeiros são correntes muito previsíveis que obedecem à intenção do feiticeiro.»
«Você mesmo pode sentir essas correntes?»
«Todo feiticeiro as sente. Todo ser humano as sente, aliás, mas os seres humanos comuns estão ocupados demais com suas próprias atividades para prestar atenção a sentimentos como esse.»
«Como são essas correntes?»
«Como um leve desconforto, uma vaga sensação de tristeza seguida imediatamente por euforia. Como nem a tristeza nem a euforia têm uma causa explicável, nunca as consideramos como verdadeiros ataques do desconhecido, mas como um “mau humor infundado” e inexplicável.»
«O que acontece quando o ponto de aglutinação se move para fora da forma energética? Ele fica pendurado do lado de fora? Ou está preso à esfera luminosa?»
«Ele empurra os contornos da forma energética para fora, sem quebrar seus limites energéticos.»
Don Juan explicou que o resultado final de um movimento do ponto de aglutinação é uma mudança total na forma energética de um ser humano. Em vez de uma esfera ou um ovo, ele se torna algo semelhante a um cachimbo. A ponta do piteira é o ponto de aglutinação, e o fornilho do cachimbo é o que resta da esfera luminosa. Se o ponto de aglutinação continuar se movendo, chega um momento em que a esfera luminosa se torna uma fina linha de energia.
Don Juan continuou a explicar que os antigos feiticeiros foram os únicos que realizaram essa façanha de transformação da forma energética. E eu lhe perguntei se em sua nova forma energética aqueles feiticeiros ainda eram homens.
«Claro que ainda eram homens», disse ele. «Mas acho que o que você quer saber é se eles ainda eram homens de razão, pessoas confiáveis. Bem, não exatamente.»
«De que maneira eles eram diferentes?»
«Em suas preocupações. Os empreendimentos e preocupações humanos não tinham significado algum para eles. Eles também tinham uma aparência nova e definida.»
«Você quer dizer que eles não pareciam homens?»
«É muito difícil dizer o que era o quê sobre aqueles feiticeiros. Eles certamente pareciam homens. Com o que mais se pareceriam? Mas eles não eram exatamente como você ou eu esperaríamos. No entanto, se você me pressionasse a dizer de que maneira eles eram diferentes, eu andaria em círculos, como um cachorro correndo atrás do próprio rabo.»
«Você já conheceu um desses homens, don Juan?»
«Sim, conheci um.»
«Como ele era?»
«Quanto à aparência, ele parecia uma pessoa normal. Agora, era o seu comportamento que era incomum.»
«De que maneira era incomum?»
«Tudo o que posso lhe dizer é que o comportamento do feiticeiro que conheci é algo que desafia a imaginação. Mas fazer disso uma questão meramente de comportamento é enganoso. É realmente algo que você precisa ver para apreciar.»
«Todos aqueles feiticeiros eram como o que você conheceu?»
«Certamente não. Não sei como eram os outros, exceto através das histórias de feiticeiros passadas de geração em geração. E essas histórias os retratam como sendo bastante bizarros.»
«Você quer dizer monstruosos?»
«De modo algum. Dizem que eles eram muito simpáticos, mas extremamente assustadores. Eles eram mais como criaturas desconhecidas. O que torna a humanidade homogênea é o fato de que todos somos esferas luminosas. E aqueles feiticeiros não eram mais esferas de energia, mas linhas de energia que tentavam se dobrar em círculos, o que não conseguiam fazer completamente.»
«O que finalmente aconteceu com eles, don Juan? Eles morreram?»
«As histórias de feiticeiros dizem que, por terem conseguido esticar suas formas, eles também conseguiram esticar a duração de sua consciência. Então eles estão vivos e conscientes até hoje. Existem histórias sobre suas aparições periódicas na terra.»
«O que você mesmo pensa de tudo isso, don Juan?»
«É bizarro demais para mim. Eu quero liberdade. Liberdade para reter minha consciência e, no entanto, desaparecer na vastidão. Em minha opinião pessoal, aqueles antigos feiticeiros eram homens extravagantes, obsessivos, caprichosos, que ficaram presos por suas próprias maquinações.»
«Mas не deixe meus sentimentos pessoais te influenciarem. A realização dos antigos feiticeiros é incomparável. No mínimo, eles nos provaram que os potenciais do homem não são para se desprezar.»
Outro tópico das explicações de don Juan foi a indispensabilidade da uniformidade e coesão energéticas para o propósito de perceber. Sua tese era que a humanidade percebe o mundo que conhecemos, nos termos em que o fazemos, apenas porque compartilhamos uniformidade e coesão energéticas. Ele disse que atingimos automaticamente essas duas condições de energia no decorrer de nossa criação e que elas são tão dadas como certas que não percebemos sua importância vital até sermos confrontados com a possibilidade de perceber outros mundos além do que conhecemos. Nesses momentos, torna-se evidente que precisamos de uma nova uniformidade e coesão energéticas apropriadas para perceber de forma coerente e total.
Perguntei-lhe o que eram uniformidade e coesão, e ele explicou que a forma energética do homem tem uniformidade no sentido de que todo ser humano na terra tem a forma de uma esfera ou um ovo. E o fato de a energia do homem se manter unida como uma esfera ou um ovo prova que ela tem coesão. Ele disse que um exemplo de uma nova uniformidade e coesão era a forma energética dos antigos feiticeiros quando se tornou uma linha: cada um deles se tornou uniformemente uma linha e permaneceu coesivamente uma linha. A uniformidade e a coesão no nível de uma linha permitiram que aqueles antigos feiticeiros percebessem um novo mundo homogêneo.
«Como a uniformidade e a coesão são adquiridas?», perguntei.
«A chave é a posição do ponto de aglutinação, ou melhor, a fixação do ponto de aglutinação», disse ele.
Ele não quis elaborar mais naquele momento, então perguntei-lhe se aqueles antigos feiticeiros poderiam ter revertido para a forma de ovo. Ele respondeu que em um ponto eles poderiam ter, mas não o fizeram. E então a coesão da linha se estabeleceu e tornou impossível para eles voltarem. Ele acreditava que o que realmente cristalizou essa coesão da linha e os impediu de fazer a viagem de volta foi uma questão de escolha e ganância. O escopo do que aqueles feiticeiros eram capazes de perceber e fazer como linhas de energia era astronomicamente maior do que o que um homem médio ou qualquer feiticeiro médio pode fazer ou perceber.
Ele explicou que o domínio humano quando se é uma esfera de energia é quaisquer filamentos de energia que passem pelo espaço dentro dos limites da esfera. Normalmente, não percebemos todo o domínio humano, mas talvez apenas um milésimo dele. Ele era da opinião que, se levarmos isso em consideração, a enormidade do que os antigos feiticeiros fizeram se torna aparente; eles se estenderam em uma linha mil vezes o tamanho de um homem como uma esfera de energia e perceberam todos os filamentos de energia que passaram por aquela linha.
Com sua insistência, fiz esforços gigantescos para entender o novo modelo de configuração energética que ele estava me delineando. Finalmente, depois de muito esforço, consegui acompanhar a ideia de filamentos de energia dentro e fora da esfera luminosa. Mas se eu pensasse em uma multidão de esferas luminosas, o modelo se quebrava em minha mente. Em uma multidão de esferas luminosas, raciocinei, os filamentos de energia que estão fora de uma delas estarão forçosamente dentro da adjacente. Portanto, em uma multidão não poderia haver nenhum filamento de energia fora de qualquer esfera luminosa.
«Entender tudo isso certamente não é um exercício para sua razão», ele respondeu depois de ouvir atentamente meus argumentos. «Não tenho como explicar o que os feiticeiros querem dizer com filamentos dentro e fora da forma humana. Quando os videntes veem a forma energética humana, eles veem uma única esfera de energia. Se houver outra esfera ao lado, a outra esfera é vista novamente como uma única esfera de energia. A ideia de uma multidão de esferas luminosas vem de seu conhecimento de multidões humanas. No universo da energia, existem apenas indivíduos únicos, sozinhos, cercados pelo ilimitado.»
«Você precisa ver isso por si mesmo!»
Eu argumentei com don Juan então que era inútil me dizer para ver por mim mesmo quando ele sabia que eu не podia. E ele propôs que eu pegasse emprestada sua energia e a usasse para ver.
«Como posso fazer isso? Pegar sua energia emprestada.»
«Muito simples. Eu posso fazer seu ponto de aglutinação se desviar para outra posição mais adequada para perceber a energia diretamente.»
Esta foi a primeira vez, em minha memória, que ele falou deliberadamente sobre algo que vinha fazendo o tempo todo: fazer-me entrar em um estado incompreensível de consciência que desafiava minha ideia do mundo e de mim mesmo, um estado que ele chamou de segunda atenção. Então, para fazer meu ponto de aglutinação se desviar para uma posição mais adequada para perceber a energia diretamente, don Juan deu um tapa em minhas costas, entre as omoplatas, com tanta força que me fez perder o fôlego. Pensei que devia ter desmaiado ou que o golpe me fizera adormecer. De repente, eu estava olhando ou estava sonhando que estava olhando para algo literalmente indescritível. Fios brilhantes de luz saíam de todos os lugares, indo para todos os lugares, fios de luz que não se pareciam com nada que já tivesse entrado em meus pensamentos.
Quando recuperei o fôlego, ou quando acordei, don Juan perguntou-me com expectativa: «O que você viu?». E quando eu respondi, sinceramente: «Seu golpe me fez ver estrelas», ele dobrou-se de tanto rir.
Ele observou que eu ainda não estava pronto para compreender qualquer percepção incomum que pudesse ter tido. «Eu fiz seu ponto de aglutinação se desviar», ele continuou, «e por um instante você estava sonhando os filamentos do universo. Mas você ainda не tem a disciplina ou a energia para reorganizar sua uniformidade e coesão. Os antigos feiticeiros eram os mestres consumados dessa reorganização. Foi assim que eles viram tudo o que pode ser visto pelo homem.»
«O que significa reorganizar a uniformidade e a coesão?»
«Significa entrar na segunda atenção, retendo o ponto de aglutinação em sua nova posição e impedindo-o de deslizar de volta para seu local original.»
Don Juan então me deu uma definição tradicional da segunda atenção. Ele disse que os antigos feiticeiros chamavam o resultado de fixar o ponto de aglutinação em novas posições de segunda atenção e que tratavam a segunda atenção como uma área de atividade totalmente inclusiva, assim como a atenção do mundo diário. Ele ressaltou que os feiticeiros realmente têm duas áreas completas para seus empreendimentos: uma pequena, chamada de primeira atenção ou a consciência de nosso mundo diário ou a fixação do ponto de aglutinação em sua posição habitual; e uma área muito maior, a segunda atenção ou a consciência de outros mundos ou a fixação do ponto de aglutinação em cada uma de um número enorme de novas posições.
Don Juan me ajudou a experimentar coisas inexplicáveis na segunda atenção por meio do que ele chamou de manobra de feiticeiro: bater suavemente em minhas costas ou golpeá-las com força na altura de minhas omoplatas. Ele explicou que com seus golpes ele deslocava meu ponto de aglutinação. De minha posição experiencial, tais deslocamentos significavam que minha consciência costumava entrar em um estado muito perturbador de clareza inigualável, um estado de superconsciência, do qual eu desfrutava por curtos períodos de tempo e no qual eu podia entender qualquer coisa com preâmbulos mínimos. Não era um estado totalmente agradável. Na maior parte do tempo, era como um sonho estranho, tão intenso que a consciência normal empalidecia em comparação.
Don Juan justificou a indispensabilidade de tal manobra, dizendo que na consciência normal um feiticeiro ensina a seus aprendizes conceitos e procedimentos básicos e na segunda atenção ele lhes dá explicações abstratas e detalhadas.
Normalmente, os aprendizes не se lembram de forma alguma dessas explicações, mas de alguma forma as armazenam, fielmente intactas, em suas memórias. Os feiticeiros usaram essa aparente peculiaridade da memória e transformaram o ato de lembrar tudo o que lhes acontece na segunda atenção em uma das tarefas tradicionais mais difíceis e complexas da feitiçaria.
Os feiticeiros explicam essa aparente peculiaridade da memória, e a tarefa de lembrar, dizendo que toda vez que alguém entra na segunda atenção, o ponto de aglutinação está em uma posição diferente. Lembrar, então, significa realocar o ponto de aglutinação na posição exata que ele ocupava no momento em que ocorreram essas entradas na segunda atenção.
Don Juan me assegurou não apenas que os feiticeiros têm uma recordação total e absoluta, mas que eles revivem cada experiência que tiveram na segunda atenção por este ato de retornar seu ponto de aglutinação a cada uma dessas posições específicas. Ele também me assegurou que os feiticeiros dedicam uma vida inteira para cumprir esta tarefa de lembrar.
Na segunda atenção, don Juan me deu explicações muito detalhadas sobre a feitiçaria, sabendo que a precisão e a fidelidade de tal instrução permaneceriam comigo, fielmente intactas, pela duração de minha vida.
Sobre essa qualidade de fidelidade, ele disse: «Aprender algo na segunda atenção é como aprender quando éramos crianças. O que aprendemos permanece conosco por toda a vida. “É minha segunda natureza”, dizemos quando se trata de algo que aprendemos muito cedo na vida.»
A julgar por onde estou hoje, percebo que don Juan me fez entrar, tantas vezes quanto pôde, na segunda atenção para me forçar a sustentar, por longos períodos de tempo, novas posições do meu ponto de aglutinação e a perceber coerentemente nelas, ou seja, ele visava me forçar a reorganizar minha uniformidade e coesão.
Consegui inúmeras vezes perceber tudo com a mesma precisão com que percebo no mundo diário. Meu problema era minha incapacidade de criar uma ponte entre minhas ações na segunda atenção e minha consciência do mundo diário. Levei muito esforço e tempo para entender o que é a segunda atenção. Não tanto por sua complexidade e intricação, que são de fato extremas, mas porque, uma vez de volta à minha consciência normal, achava impossível lembrar não apenas que havia entrado na segunda atenção, mas que tal estado sequer existia.
Outra descoberta monumental que os antigos feiticeiros reivindicaram, e que don Juan me explicou cuidadosamente, foi descobrir que o ponto de aglutinação se desloca muito facilmente durante o sono. Essa percepção desencadeou outra: que os sonhos estão totalmente associados a esse deslocamento. Os antigos feiticeiros viram que quanto maior o deslocamento, mais incomum o sonho, ou vice-versa: quanto mais incomum o sonho, maior o deslocamento. Don Juan disse que essa observação os levou a conceber técnicas extravagantes para forçar o deslocamento do ponto de aglutinação, como ingerir plantas que podem produzir estados alterados de consciência; submeter-se a estados de fome, fadiga e estresse; e especialmente controlar os sonhos. Dessa forma, e talvez sem nem mesmo saber, eles criaram o sonhar.
Um dia, enquanto passeávamos pela praça da cidade de Oaxaca, don Juan me deu a definição mais coerente de sonhar do ponto de vista de um feiticeiro.
«Os feiticeiros veem o sonhar como uma arte extremamente sofisticada», disse ele, «a arte de deslocar o ponto de aglutinação à vontade de sua posição habitual para aprimorar e ampliar o escopo do que pode ser percebido.»
Ele disse que os antigos feiticeiros ancoraram a arte de sonhar em cinco condições que viram no fluxo de energia dos seres humanos.
Um, eles viram que apenas os filamentos de energia que passam diretamente pelo ponto de aglutinação podem ser montados em uma percepção coerente.
Dois, eles viram que, se o ponto de aglutinação for deslocado para outra posição, por menor que seja o deslocamento, filamentos de energia diferentes e não acostumados começam a passar por ele, engajando a consciência e forçando a montagem desses campos de energia não acostumados em uma percepção estável e coerente.
Três, eles viram que, no curso dos sonhos comuns, o ponto de aglutinação se desloca facilmente por si só para outra posição na superfície ou no interior do ovo luminoso.
Quatro, eles viram que o ponto de aglutinação pode ser levado a se mover para posições fora do ovo luminoso, para os filamentos de energia do universo em geral.
E, cinco, eles viram que através da disciplina é possível cultivar e realizar, no decorrer do sono e dos sonhos comuns, um deslocamento sistemático do ponto de aglutinação.
(Carlos Castaneda, A Arte de Sonhar)
