O conhecimento silencioso era uma faceta inteira das vidas e atividades dos xamãs ou feiticeiros que viveram no México em tempos antigos. Segundo don Juan Matus, o feiticeiro-mestre que me introduziu no mundo cognitivo desses feiticeiros, o conhecimento silencioso era o resultado final mais cobiçado que eles buscavam através de cada uma de suas ações e pensamentos.
Don Juan definiu o conhecimento silencioso como um estado da consciência humana no qual tudo o que é pertinente ao homem é instantaneamente revelado, não à mente ou ao intelecto, mas ao ser inteiro. Ele explicou que existia uma faixa de energia no universo que os feiticeiros chamam de a faixa do homem, e que tal faixa estava presente no homem. Ele me assegurou que para os feiticeiros-videntes, que veem a energia diretamente como ela flui no universo e que podem ver um ser humano como um conglomerado de campos de energia na forma de uma esfera luminosa, a faixa do homem é uma franja de luminosidade compacta que atravessa a esfera luminosa em um ângulo, de seu lado esquerdo para o direito. A esfera luminosa total tem a largura e a altura dos braços estendidos, e nessa esfera luminosa, a faixa do homem tem talvez cerca de trinta centímetros de largura. O conhecimento silencioso, explicou don Juan, é a interação de energia dentro dessa faixa, uma interação que é instantaneamente revelada ao xamã que alcançou o silêncio interior. Don Juan disse que o homem comum tinha vislumbres dessa interação energética. O homem a intui e se ocupa em deduzir seu funcionamento, decifrando suas permutações. Um feiticeiro, por outro lado, recebe uma explosão da totalidade dessa interação a qualquer momento que a representação dessa interação seja solicitada.
Don Juan me assegurou que o prelúdio para o conhecimento silencioso era um estado da percepção humana que os feiticeiros chamavam de silêncio interior, um estado desprovido das verbalizações silenciosas que os feiticeiros chamam de diálogo interno, ou mesmo desprovido de pensamentos. Por mais que don Juan Matus tentasse tornar suas definições e explicações do conhecimento silencioso disponíveis para mim, elas permaneciam obscuras, misteriosas, inescrutáveis. Em seu esforço para esclarecer ainda mais seu ponto, don Juan me deu uma série de exemplos concretos de conhecimento silencioso. O que mais gostei, por seu alcance e aplicabilidade, é algo que ele chamou de leitores do infinito. Leitores do infinito é algo que soa como uma metáfora, mas é, na verdade, uma descrição fenomenológica que don Juan fez de uma condição perceptual xamânica. Ele me disse que essa condição xamânica se conformava com os objetivos e expectativas do homem moderno, e que o homem do século XX é um leitor que lê textos escritos com uma predileção especial.
Em sua busca contínua por soluções e respostas para suas investigações, os feiticeiros do México antigo descobriram que, a partir dessa condição de silêncio interior, a consciência do homem pode facilmente saltar para a percepção direta da energia contra o fundo de qualquer horizonte. Eles usavam o céu como horizonte, assim como as montanhas, ou em um espaço mais reduzido, as paredes de sua morada. Eles eram capazes de ver a energia refletida nesses horizontes como se estivessem no cinema. Eles descreveram concisamente esse fenômeno como a visualização da energia no aspecto de uma tonalidade — para ser preciso, uma mancha de vermelhidão no horizonte, um vermelho-romã. Eles a chamavam de a mancha de romã.
Esses feiticeiros afirmavam que essa mancha de romã irrompia, em um dado momento, em imagens que eles viam como se estivessem verdadeiramente assistindo a um filme. Essa conquista perceptual os converteu no que eles chamavam de espectadores do infinito. Don Juan acreditava que, para mim, era mais apropriado considerar que, em vez de ver o infinito, eu deveria lê-lo, já que eu era dado à leitura com a mesma paixão, se não maior, com que os xamãs do México antigo eram dados a ver. Don Juan deixou muito claro para mim que ser um leitor do infinito não significa que se lê a energia como se estivesse lendo um jornal, mas que as palavras se formulam claramente à medida que se as lê, como se uma palavra levasse a outra, formando conceitos inteiros que são revelados e depois desaparecem. A arte dos feiticeiros é ter a proeza de reuni-los e preservá-los antes que entrem no esquecimento, sendo substituídos pelas novas palavras, os novos conceitos de um fluxo interminável de consciência gráfica.
Don Juan explicou ainda que os xamãs que viveram no México em tempos antigos, e que estabeleceram sua linhagem, eram capazes de alcançar o conhecimento silencioso após entrarem em sua matriz: o silêncio interior. Ele disse que o silêncio interior era uma realização de tamanha importância para eles que o estabeleceram como a condição essencial do xamanismo.
Don Juan acreditava que o homem moderno está encantado com a palavra . Para os feiticeiros, a navegação é uma praticidade e significa mover-se de mundo em mundo, sem perder a sobriedade, sem perder a força: e, para realizar essa proeza de navegação, não pode haver procedimentos ou passos a serem seguidos, mas um único ato abstrato que define tudo: o ato de reforçar nosso vínculo com a força que permeia o universo, uma força que os feiticeiros chamam de intento. Como estamos vivos e conscientes, já estamos intimamente relacionados ao intento. O que precisamos, dizem os feiticeiros, é tornar esse vínculo o domínio de nossos atos conscientes, e esse ato de tomar consciência de nosso vínculo com o intento é outra maneira de definir o conhecimento silencioso. Para intentar, é preciso possuir proeza física e mental e um espírito claro.
Don Juan me disse que esses feiticeiros do México antigo descobriram e desenvolveram um grande número de procedimentos, que eles chamaram de passes mágicos, para a obtenção de bem-estar físico e mental. Seu excelente estado de equilíbrio físico e mental era a característica mais óbvia sobre ele e seus quinze companheiros feiticeiros. Don Juan explicou que, dados como eram ao comportamento ritualístico, eles prontamente esconderam os passes mágicos em meio a rituais e velaram o ato de ensiná-los ou praticá-los com grande segredo.
Don Juan me ensinou e a seus outros três discípulos, Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau e Carol Tiggs, um certo número de passes mágicos, mas junto com essa riqueza de conhecimento, ele também nos deixou com a certeza de que éramos os últimos membros de sua linhagem. Em acordo unânime, os três discípulos femininos de don Juan e eu aceitamos o que don Juan chamou de nosso destino . Primeiro de tudo, nos perguntamos a questão crucial do que fazer com os passes mágicos. Decidimos usar os passes mágicos e ensiná-los a quem queira aprendê-los. Nós quatro, então, nos esforçamos para chegar a uma amálgama das quatro diferentes linhas de passes. Chamamos essa nova configuração de movimentos de Tensegridade.
Don Juan disse que havia cinco questões na vida desses feiticeiros em torno das quais girava a busca pelo conhecimento silencioso. Esses cinco tópicos eram: 1 – Os passes mágicos; 2 – O centro energético no corpo humano chamado centro para decisões; 3 – A Recapitulação, o meio para ampliar o escopo da consciência humana; 4 – Sonhar, a genuína arte de quebrar os parâmetros da percepção normal; 5 – Silêncio interior, o estágio da percepção humana no qual esses feiticeiros lançavam cada uma de suas conquistas perceptuais.
(Carlos Castaneda, O Conhecimento Silencioso)
