intento

Quebrando a Barreira da Percepção – O Fogo Interior

Don Juan culmina sua instrução ao atribuir a Castaneda a tarefa de quebrar a barreira da percepção sem ajuda, deslocando seu ponto de encaixe para montar outro mundo. Ele alerta sobre um teste final: pular em um abismo em estado de consciência normal, onde o sucesso depende de alinhar um novo mundo antes do impacto. Guiado a um estado de silêncio interior, Castaneda experimenta um deslocamento para um mundo familiar de “dunas de enxofre” e, em seguida, para um mundo negro, um alinhamento de valor único. Ele encontra aliados e percebe a peculiar atemporalidade do mundo negro, que envelhece o corpo. Don Juan explica que esses são deslocamentos reais, não ilusões, enfatizando o perigo de ficar preso nessas novas realidades se houver falta de controle ou apoio necessário. Ele revela que os velhos videntes frequentemente interpretavam mal esses deslocamentos, confundindo-os com ascensões ou descidas literais. O capítulo culmina com o desafio final de Castaneda: fazer o mundo atual desaparecer entrando sozinho no mundo negro, um ato final de silêncio interior e consciência que representa a liberdade máxima do guerreiro e a dissolução do mundo cotidiano.

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Epílogo – O Fogo Interior

Don Juan conclui seus ensinamentos reunindo seu grupo e aprendizes no topo de uma montanha, preparando-os para sua partida final para a consciência total. Ele enfatiza que a manipulação do intento por meio de comandos sóbrios, juntamente com o silêncio interior, é fundamental para deslocar os pontos de encaixe. Essa manobra, vital para os novos videntes, permite que eles alcancem a liberdade total escapando da Águia, diferentemente dos velhos videntes que apenas se deslocavam para outras posições de sonhar acordado para adiar a morte. Don Juan esclarece que a liberdade é o dom da Águia, alcançável com energia suficiente e uma vida de impecabilidade. Castaneda, Pablito e Nestor, juntamente com outros aprendizes, são então instruídos a pular em um abismo em estado de consciência normal. Em vez de morrer, Castaneda (e os outros) desloca seu ponto de encaixe e monta outro mundo, sobrevivendo assim ao salto. O epílogo termina com Castaneda percebendo que ele e seus colegas aprendizes são deixados para integrar sua consciência aumentada, enfrentando perguntas profundas sobre o destino do homem, e esperando a energia para aceitar o dom final da consciência total eles próprios.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Primeiro Princípio do Caminho do Guerreiro: Nós Somos Perceptores

Aqui, Castaneda apresenta a primeira premissa do caminho do guerreiro, conforme ensinada por don Juan Matus: “Nós Somos Perceptores”. Ele explica que, embora pareça óbvio, é uma declaração profunda para os feiticeiros, destacando que a orientação básica da humanidade é perceber. Segundo don Juan, os humanos interpretam um influxo mínimo de energia através de um sistema chamado “forma humana”, criando um mundo que é majoritariamente interpretação em vez de percepção direta. A premissa é, portanto, um chamado dos feiticeiros para retornar ao estado original de percepção direta da humanidade.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – O que é Intencionalidade?

Castaneda começa com uma nota sobre seu uso da linguagem antes de explorar a “intencionalidade”, buscando ir além da filosofia padrão. Ele traça o termo desde os Escolásticos medievais até o filósofo do século XIX, Franz Brentano, que o definiu como a característica única dos fenômenos mentais de serem direcionados a um objeto. Castaneda então conecta isso ao conceito de feitiçaria do “chamado do intento”. Do ponto de vista de um feiticeiro, ele explica, o intento não é um produto mental, mas uma força energética tangível que existe fora do corpo físico e com a qual se pode engajar.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Uma Nova Área para a Investigação Filosófica

Castaneda propõe uma nova área de investigação filosófica baseada em dois conceitos centrais dos antigos feiticeiros mexicanos: o “ver” e o “intento”. Ele define o “ver” como a capacidade humana de perceber diretamente a energia como ela flui no universo, usando todo o organismo. O “intento” é descrito como uma força universal e consciente com a qual os feiticeiros podem se engajar através do ato de “intentar”. Castaneda argumenta que a percepção direta da energia pode criar uma nova forma de subjetividade, livre dos limites da linguagem, permitindo uma intencionalidade pragmática e ativa que poderia transformar a filosofia em uma disciplina prática.

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O Conhecimento Silencioso – Introdução

Nesta introdução, Castaneda apresenta o conceito central do “conhecimento silencioso”, descrito por seu mestre, don Juan Matus, como o objetivo mais cobiçado pelos feiticeiros do México antigo. Este estado de consciência revela instantaneamente todo o conhecimento pertinente diretamente ao ser, não à mente. Don Juan explicou que o prelúdio para isso é o “silêncio interior”, um estado livre do diálogo interno. Castaneda relata sua dificuldade em compreender esses conceitos até que don Juan os exemplificou com a ideia de “leitores do infinito”, uma condição na qual um xamã, a partir do silêncio interior, pode perceber e “ler” a energia diretamente. Ele também introduz os cinco pilares da busca por esse conhecimento: os passes mágicos, o centro para decisões, a Recapitulação, o Sonhar e o Silêncio Interior. Por fim, ele explica que, por ser o último de sua linhagem, ele e seus companheiros decidiram tornar públicos os “passes mágicos” sob o nome de “Tensegridade”.

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O Conhecimento Silencioso – Os Passes Mágicos

Neste capítulo, Castaneda relata sua primeira discussão aprofundada com don Juan Matus sobre os “passes mágicos”, que começou com um comentário depreciativo sobre seu peso. Don Juan revela que ele vinha ensinando os passes a Castaneda o tempo todo, disfarçados como seu hábito de “estalar as articulações”, algo que Castaneda imitava. Ele explica que esses movimentos não são meros exercícios físicos, mas são “mágicos” porque podem interromper o fluxo habitual de pensamentos e comportamentos, que ele compara a quebrar “linhas de afinidade” que governam a percepção comum do mundo como algo fixo e imutável. Don Juan também choca Castaneda ao afirmar que a mente é uma “instalação estrangeira” e que os passes mágicos ajudam a quebrar seu domínio. A origem dos passes, ele revela, está na prática de *sonhar* dos feiticeiros antigos, que descobriram esses movimentos em estados de consciência alterada e os recriaram para alcançar bem-estar e preparar-se para suas “navegações no desconhecido”.

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As Maestrias do Movimento do Ponto de Aglutinação: A Espreita e o Intento

“Em voz muito baixa, Dom Juan disse que, como eu estava em um estado de consciência acrescentada, eu poderia entender mais facilmente o que ele iria me dizer sobre as duas maestrias: a espreita e o intento. Ele as chamou

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