energia

Diário de Hermenêutica Aplicada – Primeiro Princípio do Caminho do Guerreiro: Nós Somos Perceptores

Aqui, Castaneda apresenta a primeira premissa do caminho do guerreiro, conforme ensinada por don Juan Matus: “Nós Somos Perceptores”. Ele explica que, embora pareça óbvio, é uma declaração profunda para os feiticeiros, destacando que a orientação básica da humanidade é perceber. Segundo don Juan, os humanos interpretam um influxo mínimo de energia através de um sistema chamado “forma humana”, criando um mundo que é majoritariamente interpretação em vez de percepção direta. A premissa é, portanto, um chamado dos feiticeiros para retornar ao estado original de percepção direta da humanidade.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Como fazer a Tensegridade?

Castaneda explica as origens da Tensegridade como uma versão modernizada dos “passes mágicos” da linhagem de don Juan Matus. Ele relata os ensinamentos de don Juan sobre esses feiticeiros antigos que podiam perceber a energia diretamente (o “ver”), o que revelou o “ponto de aglutinação” humano, onde a percepção é montada. Ao estudar o movimento deste ponto, eles desenvolveram a “arte de sonhar” e os passes mágicos. Castaneda observa que, após aprender esses passes em segredo, ele e seus companheiros discípulos decidiram torná-los públicos como Tensegridade, um nome que significa a tensão e a integridade que são as forças motrizes dos movimentos.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Segunda Princípio do Caminho do Guerreiro: Nós Somos o que Nossa Concepção É

Castaneda apresenta a segunda premissa do caminho do guerreiro: “Nós Somos o que Nossa Origem É”. Ele transmite o difícil ensinamento de don Juan Matus de que a constituição energética de uma pessoa é profundamente moldada pelas condições de sua concepção. Don Juan usou o termo “foda entediada” (F.E.) para aqueles concebidos sem excitação parental genuína, que são, consequentemente, energeticamente fracos e carentes. O conselho prático de don Juan para uma F.E. era tornar-se um “avarento de energia” através da abstinência de comportamentos que drenam. O objetivo final, ele explicou, é refazer a si mesmo ao “intentar o inconcebível”, usando qualquer faísca emocional ou sensorial disponível como combustível para essa transformação.

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Diário de Hermenêutica Aplicada – Uma Nova Área para a Investigação Filosófica

Castaneda propõe uma nova área de investigação filosófica baseada em dois conceitos centrais dos antigos feiticeiros mexicanos: o “ver” e o “intento”. Ele define o “ver” como a capacidade humana de perceber diretamente a energia como ela flui no universo, usando todo o organismo. O “intento” é descrito como uma força universal e consciente com a qual os feiticeiros podem se engajar através do ato de “intentar”. Castaneda argumenta que a percepção direta da energia pode criar uma nova forma de subjetividade, livre dos limites da linguagem, permitindo uma intencionalidade pragmática e ativa que poderia transformar a filosofia em uma disciplina prática.

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O Conhecimento Silencioso – Os Passes Mágicos

Neste capítulo, Castaneda relata sua primeira discussão aprofundada com don Juan Matus sobre os “passes mágicos”, que começou com um comentário depreciativo sobre seu peso. Don Juan revela que ele vinha ensinando os passes a Castaneda o tempo todo, disfarçados como seu hábito de “estalar as articulações”, algo que Castaneda imitava. Ele explica que esses movimentos não são meros exercícios físicos, mas são “mágicos” porque podem interromper o fluxo habitual de pensamentos e comportamentos, que ele compara a quebrar “linhas de afinidade” que governam a percepção comum do mundo como algo fixo e imutável. Don Juan também choca Castaneda ao afirmar que a mente é uma “instalação estrangeira” e que os passes mágicos ajudam a quebrar seu domínio. A origem dos passes, ele revela, está na prática de *sonhar* dos feiticeiros antigos, que descobriram esses movimentos em estados de consciência alterada e os recriaram para alcançar bem-estar e preparar-se para suas “navegações no desconhecido”.

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