Quelques jours plus tard, tout le groupe du nagual et tous les apprentis se réunirent sur le sommet de montagne plat dont don Juan m’avait parlé.
Don Juan dit que chacun des apprentis avait déjà fait ses adieux à tout le monde, et que nous étions tous dans un état de conscience qui n’admettait aucun sentimentalisme. Pour nous, dit-il, il n’y avait que l’action. Nous étions des guerriers en état de guerre totale.
Tout le monde, à l’exception de don Juan, Genaro, Pablito, Nestor et moi, s’éloigna un peu du sommet plat de la montagne, afin de nous permettre, à Pablito, Nestor et moi, l’intimité nécessaire pour entrer dans un état de conscience normale.
Mais avant que nous ne le fassions, don Juan nous prit par les bras et nous fit marcher autour du sommet plat.
« Dans un instant, vous allez intentionner le mouvement de vos points d’assemblage, » dit-il. « Et personne ne vous aidera. Vous êtes maintenant seuls. Vous devez alors vous souvenir que l’intention commence par un commandement.
« Les anciens voyants avaient l’habitude de dire que si les guerriers devaient avoir un dialogue intérieur, ils devaient avoir le bon dialogue. Pour les anciens voyants, cela signifiait un dialogue sur la sorcellerie et l’amélioration de leur autoréflexion. Pour les nouveaux voyants, cela ne signifie pas un dialogue, mais la manipulation détachée de l’intention par des commandements sobres. »
Il répéta maintes et maintes fois que la manipulation de l’intention commence par un commandement donné à soi-même ; le commandement est ensuite répété jusqu’à ce qu’il devienne le commandement de l’Aigle, et alors le point d’assemblage se déplace, en conséquence, au moment où les guerriers atteignent le silence intérieur.
Le fait qu’une telle manœuvre soit possible, dit-il, est d’une importance des plus singulières pour les voyants, anciens et nouveaux, mais pour des raisons diamétralement opposées. Le savoir leur permit, aux anciens voyants, de déplacer leur point d’assemblage vers des positions de rêverie inconcevables dans l’incommensurable inconnu ; pour les nouveaux voyants, cela signifie refuser d’être de la nourriture, cela signifie échapper à l’Aigle en déplaçant leurs points d’assemblage vers une position de rêverie particulière appelée liberté totale.
Il expliqua que les anciens voyants découvrirent qu’il est possible de déplacer le point d’assemblage à la limite du connu et de le maintenir fixé là dans un état de conscience accrue de premier ordre. De cette position, ils virent la faisabilité de déplacer lentement et de manière permanente leurs points d’assemblage vers d’autres positions au-delà de cette limite – un exploit stupéfiant, audacieux mais manquant de sobriété, car ils ne purent jamais rétracter le mouvement de leurs points d’assemblage, ou peut-être ne le voulurent-ils jamais.
Don Juan dit que les hommes aventureux, confrontés au choix de mourir dans le monde des affaires ordinaires ou de mourir dans des mondes inconnus, choisiront inévitablement le second, et que les nouveaux voyants, réalisant que leurs prédécesseurs avaient choisi de simplement changer le lieu de leur mort, en vinrent à comprendre la futilité de tout cela ; la futilité de lutter pour contrôler leurs semblables, la futilité d’assembler d’autres mondes, et, par-dessus tout, la futilité de l’importance personnelle.
L’une des décisions les plus heureuses que les nouveaux voyants prirent, dit-il, fut de ne jamais permettre à leurs points d’assemblage de se déplacer en permanence vers une position autre que la conscience accrue. De cette position, ils résolurent en fait leur dilemme de futilité et découvrirent que la solution n’est pas simplement de choisir un monde alternatif dans lequel mourir, mais de choisir la conscience totale, la liberté totale.
Don Juan commenta qu’en choisissant la liberté totale, les nouveaux voyants continuèrent involontairement dans la tradition de leurs prédécesseurs et devinrent la quintessence des défieurs de la mort.
Il expliqua que les nouveaux voyants découvrirent que si le point d’assemblage est constamment déplacé vers les confins de l’inconnu, mais qu’il est ramené à une position à la limite du connu, alors, lorsqu’il est soudainement relâché, il se déplace comme l’éclair à travers le cocon entier de l’homme, alignant toutes les émanations à l’intérieur du cocon d’un seul coup.
« Les nouveaux voyants brûlent avec la force de l’alignement, » continua don Juan, « avec la force de la volonté, qu’ils ont transformée en force de l’intention par une vie d’impeccabilité. L’intention est l’alignement de toutes les émanations ambrées de la conscience, il est donc correct de dire que la liberté totale signifie la conscience totale. »
« C’est ce que vous allez tous faire, don Juan ? » demandai-je.
« Nous le ferons très certainement, si nous avons suffisamment d’énergie, » répondit-il. « La liberté est le don de l’Aigle à l’homme. Malheureusement, très peu d’hommes comprennent que tout ce dont nous avons besoin, pour accepter un don aussi magnifique, est d’avoir suffisamment d’énergie.
« Si c’est tout ce dont nous avons besoin, alors, par tous les moyens, nous devons devenir des avares d’énergie. »
Après cela, don Juan nous fit entrer dans un état de conscience normale. Au crépuscule, Pablito, Nestor et moi sautâmes dans l’abîme. Et don Juan et le groupe du nagual brûlèrent avec le feu intérieur. Ils entrèrent dans la conscience totale, car ils avaient suffisamment d’énergie pour accepter le don ahurissant de la liberté.
Pablito, Nestor et moi ne sommes pas morts au fond de cette gorge – pas plus que les autres apprentis qui avaient sauté plus tôt – parce que nous ne l’avons jamais atteinte ; nous tous, sous l’impact d’un acte aussi formidable et incompréhensible que de sauter vers la mort, avons déplacé nos points d’assemblage et assemblé d’autres mondes.
Nous savons maintenant que nous avons été laissés pour nous souvenir de la conscience accrue et pour retrouver la totalité de nous-mêmes. Et nous savons aussi que plus nous nous souvenons, plus notre exaltation, notre émerveillement sont intenses, mais aussi plus nos doutes, notre trouble sont grands.
Jusqu’à présent, c’est comme si nous n’étions laissés que pour être tourmentés par les questions les plus profondes sur la nature et le destin de l’homme, jusqu’au moment où nous pourrons avoir suffisamment d’énergie non seulement pour vérifier tout ce que don Juan nous a enseigné, mais aussi pour accepter nous-mêmes le don de l’Aigle.
(Carlos Castaneda, Le Feu du dedans)
