Don Juan interrumpió su explicación sobre el dominio de la conciencia durante varios meses después de mi encuentro con los aliados. Un día, la reanudó. Un extraño evento la desencadenó.
Don Juan estaba en el norte de México. Era tarde. Acababa de llegar a la casa que tenía allí, y él inmediatamente me hizo pasar a un estado de conciencia acrecentada. Y al instante recordé que don Juan siempre regresaba a Sonora como medio de renovación. Él había explicado que un nagual, al ser un líder con tremendas responsabilidades, tiene que tener un punto de referencia físico, un lugar donde ocurre una confluencia amable de energías. El desierto de Sonora era un lugar así para él.
Al entrar en conciencia acrecentada, había notado que había otra persona escondida en la penumbra dentro de la casa. Le pregunté a don Juan si Genaro estaba con él. Respondió que estaba solo, que lo que había notado era uno de sus aliados, el que custodiaba la casa.
Don Juan entonces hizo un gesto extraño. Contorsionó su rostro como si estuviera sorprendido o aterrorizado. E instantáneamente, la forma aterradora de un hombre extraño apareció en la puerta de la habitación donde estábamos. La presencia del hombre extraño me asustó tanto que de hecho me sentí mareado. Y antes de que pudiera recuperarme de mi susto, el hombre se abalanzó sobre mí con una ferocidad escalofriante. Al agarrarme los antebrazos, sentí una sacudida, algo muy parecido a una descarga de corriente eléctrica.
Me quedé sin habla, atrapado en un terror que no podía disipar. Don Juan me sonreía. Balbuceé y gemí, tratando de expresar una súplica de ayuda, mientras sentía una sacudida aún mayor.
El hombre apretó su agarre e intentó tirarme hacia atrás al suelo. Don Juan, sin prisa en su voz, me instó a recomponerme y a no luchar contra mi miedo, sino a rodar con él.
«Ten miedo sin estar aterrorizado,» dijo. Don Juan se acercó a mi lado y, sin intervenir en mi lucha, me susurró al oído que debía concentrar toda mi atención en el punto medio de mi cuerpo.
A lo largo de los años, había insistido en que midiera mi cuerpo hasta la centésima de pulgada y estableciera su punto medio exacto, tanto a lo largo como a lo ancho. Siempre había dicho que tal punto es un verdadero centro de energía en todos nosotros.
Tan pronto como hube concentrado mi atención en ese punto medio, el hombre me soltó. En ese instante, me di cuenta de que lo que había creído que era un ser humano era algo que solo se parecía a uno. En el momento en que perdió su forma humana para mí, el aliado se convirtió en un blob amorfo de luz opaca. Se alejó. Lo seguí, movido por una gran fuerza que me hizo seguir esa luz opaca.
Don Juan me detuvo. Con suavidad me llevó al porche de su casa y me hizo sentar en una caja resistente que usaba como banco.
Me sentía terriblemente perturbado por la experiencia, pero aún más perturbado por el hecho de que mi miedo paralizante había desaparecido tan rápido y tan completamente.
Comenté mi abrupto cambio de humor. Don Juan dijo que no había nada extraño en mi cambio volátil, y que el miedo no existía tan pronto como el brillo de la conciencia se movía más allá de cierto umbral dentro del capullo del hombre.
Entonces comenzó su explicación. Describió brevemente las verdades sobre la conciencia que había discutido: que no hay un mundo objetivo, sino solo un universo de campos de energía que los videntes llaman las emanaciones del Águila. Que los seres humanos están hechos de las emanaciones del Águila y son en esencia burbujas de energía luminiscente; cada uno de nosotros está envuelto en un capullo que encierra una pequeña porción de estas emanaciones. Que la conciencia se logra por la presión constante que las emanaciones fuera de nuestros capullos, que se llaman emanaciones en general, ejercen sobre las que están dentro de nuestros capullos. Que la conciencia da lugar a la percepción, lo que ocurre cuando las emanaciones dentro de nuestros capullos se alinean con las emanaciones correspondientes en general.
«La siguiente verdad es que la percepción tiene lugar,» continuó, «porque en cada uno de nosotros hay un agente llamado el punto de encaje que selecciona las emanaciones internas y externas para la alineación. La alineación particular que percibimos como el mundo es el producto del punto específico donde nuestro punto de encaje está ubicado en nuestro capullo.»
Repitió esto varias veces, dándome tiempo para comprenderlo. Luego dijo que, para corroborar las verdades sobre la conciencia, necesitaba energía.
«Te he mencionado,» continuó, «que tratar con pequeños tiranos ayuda a los videntes a realizar una sofisticada maniobra: esa maniobra es mover sus puntos de ensamblaje.»
Dijo que el que yo hubiera percibido a un aliado significaba que había movido mi punto de encaje de su posición habitual. En otras palabras, mi brillo de conciencia se había movido más allá de cierto umbral, borrando también mi miedo. Y todo esto había sucedido porque tenía suficiente energía excedente.
Más tarde esa noche, después de haber regresado de un viaje a las montañas circundantes, que había sido parte de sus enseñanzas para el lado derecho, don Juan me hizo pasar de nuevo a un estado de conciencia acrecentada y luego continuó su explicación. Me dijo que para discutir la naturaleza del punto de encaje, tenía que comenzar con una discusión de la primera atención.
Dijo que los nuevos videntes examinaron las formas inadvertidas en que funciona la primera atención, y al intentar explicárselas a otros, idearon un orden para las verdades sobre la conciencia. Me aseguró que no todos los videntes se dedican a explicar. Por ejemplo, a su benefactor, el nagual Julián, no le importaban en absoluto las explicaciones. Pero al benefactor del nagual Julián, el nagual Elías, a quien don Juan tuvo la suerte de conocer, sí le importaba. Entre las explicaciones detalladas y extensas del nagual Elías, las escasas de Julián, y su propia visión personal, don Juan llegó a comprender y corroborar esas verdades.
Don Juan explicó que para que nuestra primera atención enfoque el mundo que percibimos, tiene que enfatizar ciertas emanaciones seleccionadas de la estrecha banda de emanaciones donde se encuentra la conciencia del hombre. Las emanaciones descartadas aún están a nuestro alcance pero permanecen latentes, desconocidas para nosotros durante toda nuestra vida.
Los nuevos videntes llaman a las emanaciones enfatizadas el lado derecho, conciencia normal, el tonal, este mundo, lo conocido, la primera atención. El hombre promedio lo llama realidad, racionalidad, sentido común. Las emanaciones enfatizadas componen una gran porción de la banda de conciencia del hombre, pero una pieza muy pequeña del espectro total de emanaciones presentes dentro del capullo del hombre. Las emanaciones ignoradas dentro de la banda del hombre se consideran una especie de preámbulo de lo desconocido, el desconocido propiamente dicho que consiste en la mayor parte de las emanaciones que no forman parte de la banda humana y que nunca se enfatizan. Los videntes las llaman la conciencia del lado izquierdo, el nagual, el otro mundo, lo desconocido, la segunda atención.
«Este proceso de enfatizar ciertas emanaciones,» continuó don Juan, «fue descubierto y practicado por los viejos videntes. Se dieron cuenta de que un hombre o una mujer nagual, por el hecho de tener una fuerza extra, pueden alejar el énfasis de las emanaciones habituales y hacer que se desplace a las vecinas. Ese empuje se conoce como el golpe del nagual.»
Don Juan dijo que el desplazamiento fue utilizado por los viejos videntes de manera práctica para mantener a sus aprendices en servidumbre. Con ese golpe, hacían que sus aprendices entraran en un estado de conciencia acrecentada, la más aguda, la más impresionable; mientras eran indefensos y maleables, los viejos videntes les enseñaban técnicas aberrantes que convertían a los aprendices en hombres siniestros, al igual que sus maestros.
Los nuevos videntes emplean la misma técnica, pero en lugar de usarla para propósitos sórdidos, la utilizan para guiar a sus aprendices a aprender sobre las posibilidades del hombre.
Don Juan explicó que el golpe del nagual debe ser asestado en un punto preciso, en el punto de encaje, que varía mínimamente de persona a persona. Además, el golpe debe ser asestado por un nagual que vea. Me aseguró que es igualmente inútil tener la fuerza de un nagual y no ver, como lo es ver y no tener la fuerza de un nagual; en cualquier caso, los resultados son solo golpes. Un vidente podría golpear en el punto preciso una y otra vez sin la fuerza para mover la conciencia, y un nagual que no ve no podría golpear en el punto preciso.
También dijo que los viejos videntes descubrieron que el punto de encaje no está en el cuerpo físico, sino en la cáscara luminosa, en el capullo mismo. El nagual identifica ese punto por su intensa luminosidad y lo empuja, en lugar de golpearlo. La fuerza del empuje crea una abolladura en el capullo y se siente como un golpe en el omóplato derecho, un golpe que quita todo el aire de los pulmones.
«¿Existen diferentes tipos de abolladuras?» pregunté.
«Solo hay dos tipos,» respondió. «Una es una concavidad y la otra es una grieta; cada una tiene un efecto distinto. La concavidad es una característica temporal y produce un cambio temporal, pero la grieta es una característica profunda y permanente del capullo y produce un cambio permanente.»
Explicó que, por lo general, un capullo luminoso endurecido por la autorreflexión no se ve afectado en absoluto por el golpe del nagual. Sin embargo, a veces, el capullo del hombre es muy maleable y la fuerza más pequeña crea una abolladura en forma de cuenco que varía en tamaño desde una pequeña depresión hasta una que es un tercio del tamaño del capullo total; o crea una grieta que puede extenderse a lo ancho de la cáscara en forma de huevo, o a lo largo de su longitud, haciendo que el capullo parezca como si se hubiera encogido sobre sí mismo.
Algunas cáscaras luminosas, después de ser abolladas, vuelven a su forma original al instante. Otras permanecen abolladas durante horas o incluso días, pero revierten por sí mismas. Aun otras, adquieren una abolladura firme e impermeable que requiere otro golpe del nagual en un área limítrofe para restaurar la forma original del capullo luminoso. Y algunas nunca pierden su indentación una vez que la obtienen. No importa cuántos golpes reciban de un nagual, nunca vuelven a sus formas de huevo.
Don Juan añadió que la abolladura actúa sobre la primera atención al desplazar el brillo de la conciencia. La abolladura presiona las emanaciones dentro de la cáscara luminosa, y los videntes son testigos de cómo la primera atención cambia su énfasis bajo la fuerza de esa presión. La abolladura, al desplazar las emanaciones del Águila dentro del capullo, hace que el brillo de la conciencia caiga sobre otras emanaciones de áreas que son ordinariamente inaccesibles para la primera atención.
Le pregunté si el brillo de la conciencia se veía solo en la superficie del capullo luminoso. No me respondió de inmediato. Pareció sumergirse en sus pensamientos. Después de quizás diez minutos, respondió mi pregunta; dijo que normalmente el brillo de la conciencia se ve en la superficie del capullo de todos los seres sensibles. Sin embargo, después de que el hombre desarrolla la atención, el brillo de la conciencia adquiere profundidad. En otras palabras, se transmite de la superficie del capullo a un número considerable de emanaciones dentro del capullo.
«Los viejos videntes sabían lo que hacían cuando manejaban la conciencia,» continuó. «Se dieron cuenta de que al crear una abolladura en el capullo del hombre, podían forzar el brillo de la conciencia, ya que ya está brillando en las emanaciones dentro del capullo, a extenderse a otras adyacentes.»
«Lo hace sonar como si fuera un asunto físico,» dije. «¿Cómo se pueden hacer abolladuras en algo que solo es un brillo?»
«De alguna manera inexplicable, es una cuestión de un brillo que crea una abolladura en otro brillo,» respondió. «Tu defecto es permanecer pegado al inventario de la razón. La razón no trata al hombre como energía. La razón trata con instrumentos que crean energía, pero nunca se le ha ocurrido seriamente a la razón que somos mejores que los instrumentos: somos organismos que crean energía. Somos una burbuja de energía. No es descabellado, entonces, que una burbuja de energía haga una abolladura en otra burbuja de energía.»
Dijo que el brillo de la conciencia creado por la abolladura debería llamarse legítimamente atención acrecentada temporal, porque enfatiza emanaciones tan próximas a las habituales que el cambio es mínimo, y sin embargo, el desplazamiento produce una mayor capacidad para comprender y concentrarse y, sobre todo, una mayor capacidad para olvidar. Los videntes sabían exactamente cómo usar este ascenso en la escala de calidad. Vieron que solo las emanaciones que rodean las que usamos diariamente de repente se vuelven brillantes después del golpe del nagual. Las más distantes permanecen inalteradas, lo que significaba para ellos que, mientras estaban en un estado de atención acrecentada, los seres humanos podían trabajar como si estuvieran en el mundo de la vida cotidiana. La necesidad de un hombre y una mujer nagual se volvió primordial para ellos, porque ese estado dura solo mientras la depresión permanezca, después de lo cual las experiencias se olvidan inmediatamente.
«¿Por qué hay que olvidar?» pregunté.
«Porque las emanaciones que dan cuenta de una mayor claridad dejan de ser enfatizadas una vez que los guerreros salen de la conciencia acrecentada,» respondió. «Sin ese énfasis, todo lo que experimentan o presencian se desvanece.»
Don Juan dijo que una de las tareas que los nuevos videntes habían ideado para sus estudiantes era obligarlos a recordar, es decir, a re-enfatizar por sí mismos, en un momento posterior, esas emanaciones utilizadas durante los estados de conciencia acrecentada.
Me recordó que Genaro siempre me recomendaba que aprendiera a escribir con la punta de mi dedo en lugar de un lápiz para no acumular notas. Don Juan dijo que lo que Genaro realmente quería decir era que mientras yo estuviera en estados de conciencia acrecentada, debía utilizar algunas emanaciones no usadas para almacenar diálogos y experiencias, y algún día recordarlo todo re-enfatizando las emanaciones que fueron usadas.
Continuó explicando que un estado de conciencia acrecentada se ve no solo como un brillo que se adentra más en la forma de huevo de los seres humanos, sino también como un brillo más intenso en la superficie del capullo. Sin embargo, no es nada en comparación con el brillo producido por un estado de conciencia total, que se ve como un estallido de incandescencia en todo el huevo luminoso. Es una explosión de luz de tal magnitud que los límites de la cáscara se difunden y las emanaciones internas se extienden más allá de todo lo imaginable.
«¿Son esos casos especiales, don Juan?»
«Ciertamente. Solo les suceden a los videntes. Ningún otro hombre o criatura viviente brilla de esa manera. Los videntes que deliberadamente alcanzan la conciencia total son un espectáculo digno de contemplación. Ese es el momento en que arden desde adentro. El fuego interno los consume. Y en plena conciencia, se fusionan con las emanaciones en general, y se deslizan hacia la eternidad.»
Después de unos días en Sonora, llevé a don Juan de regreso al pueblo en el sur de México donde él y su grupo de guerreros vivían.
Al día siguiente hacía calor y estaba brumoso. Me sentía perezoso y de alguna manera molesto. A media tarde, había una quietud de lo más desagradable en ese pueblo. Don Juan y yo estábamos sentados en las sillas cómodas de la gran sala. Le dije que la vida en el México rural no era de mi agrado. No me gustaba la sensación que tenía de que el silencio de ese pueblo era forzado. El único ruido que escuchaba era el sonido de las voces de los niños gritando a lo lejos. Nunca pude averiguar si estaban jugando o gritando de dolor.
«Cuando estás aquí, siempre estás en un estado de conciencia acrecentada,» dijo don Juan. «Eso hace una gran diferencia. Pero no importa qué, deberías acostumbrarte a vivir en un pueblo como este. Algún día vivirás en uno.»
«¿Por qué tendría que vivir en un pueblo como este, don Juan?»
«Te he explicado que los nuevos videntes aspiran a ser libres. Y la libertad tiene las implicaciones más devastadoras. Entre ellas está la implicación de que los guerreros deben buscar el cambio a propósito. Tu predilección es vivir como lo haces. Estimulas tu razón al revisar tu inventario y compararlo con los inventarios de tus amigos. Esas maniobras te dejan muy poco tiempo para examinarte a ti mismo y tu destino. Tendrás que renunciar a todo eso. Del mismo modo, si todo lo que conocieras fuera la calma muerta de este pueblo, tendrías que buscar, tarde o temprano, la otra cara de la moneda.»
«¿Es eso lo que está haciendo aquí, don Juan?»
«Nuestro caso es un poco diferente, porque estamos al final de nuestro camino. No buscamos nada. Lo que todos nosotros hacemos aquí es algo comprensible solo para un guerrero. Vamos del día a día sin hacer nada. Estamos esperando. No me cansaré de repetir esto: sabemos que estamos esperando y sabemos qué estamos esperando. ¡Estamos esperando la libertad!
«Y ahora que lo sabes,» añadió con una sonrisa, «volvamos a nuestra discusión sobre la conciencia.»
Por lo general, cuando estábamos en esa habitación, nunca nos interrumpía nadie y don Juan siempre decidía la duración de nuestras discusiones. Pero esta vez, hubo un golpe cortés en la puerta y Genaro entró y se sentó. No había visto a Genaro desde el día después de que salimos corriendo de su casa a toda prisa. Lo abracé.
«Genaro tiene algo que decirte,» dijo don Juan. «Te he dicho que él es el maestro de la conciencia. Ahora puedo decirte lo que todo eso significa. Él puede hacer que el punto de encaje se mueva más profundamente en el huevo luminoso después de que ese punto haya sido sacudido de su posición por el golpe del nagual.»
Explicó que Genaro había empujado mi punto de encaje innumerables veces después de que yo había alcanzado la conciencia acrecentada. El día que habíamos ido a la gigantesca roca plana para hablar, Genaro había hecho que mi punto de encaje se moviera dramáticamente hacia el lado izquierdo, tan dramáticamente, de hecho, que había sido un poco peligroso.
Don Juan dejó de hablar y pareció listo para cederle el protagonismo a Genaro. Asintió como para indicarle a Genaro que dijera algo. Genaro se levantó y se acercó a mi lado.
«La llama es muy importante,» dijo suavemente. «¿Recuerdas aquel día en que te hice mirar el reflejo de la luz del sol en un trozo de cuarzo, cuando estábamos sentados en esa gran roca plana?»
Cuando Genaro lo mencionó, lo recordé. Ese día, justo después de que don Juan dejara de hablar, Genaro había señalado la refracción de la luz al pasar por un trozo de cuarzo pulido que había sacado de su bolsillo y colocado sobre la roca plana. El brillo del cuarzo había captado inmediatamente mi atención. Lo siguiente que supe fue que estaba agachado sobre la roca plana mientras don Juan permanecía de pie con una mirada de preocupación en su rostro.
Estaba a punto de decirle a Genaro lo que había recordado cuando él comenzó a hablar. Acercó su boca a mi oído y señaló una de las dos lámparas de gasolina de la habitación.
«Mira la llama,» dijo. «No hay calor en ella. Es pura llama. La llama pura puede llevarte a las profundidades de lo desconocido.»
Mientras hablaba, comencé a sentir una extraña presión; era una pesadez física. Mis oídos zumbaban; mis ojos se llenaron de lágrimas hasta el punto de que apenas podía distinguir la forma de los muebles. Mi visión parecía estar totalmente desenfocada. Aunque mis ojos estaban abiertos, no podía ver la intensa luz de las lámparas de gasolina. Todo a mi alrededor estaba oscuro. Había vetas de fosforescencia de color cartujo que iluminaban nubes oscuras y en movimiento. Luego, tan abruptamente como se había desvanecido, mi vista regresó.
No pude distinguir dónde estaba. Parecía flotar como un globo. Estaba solo. Tuve una punzada de terror, y mi razón se apresuró a construir una explicación que tuviera sentido para mí en ese momento: Genaro me había hipnotizado, usando la llama de la lámpara de gasolina. Me sentí casi satisfecho. Floté tranquilamente, tratando de no preocuparme; pensé que una forma de evitar la preocupación era concentrarme en las etapas que tendría que atravesar para despertarme.
Lo primero que noté fue que no era yo mismo. Realmente no podía mirar nada porque no tenía nada con qué mirar. Cuando traté de examinar mi cuerpo, me di cuenta de que solo podía ser consciente y, sin embargo, era como si estuviera mirando hacia un espacio infinito. Había nubes ominosas de luz brillante y masas de oscuridad; ambas estaban en movimiento. Vi claramente una ondulación de brillo ámbar que venía hacia mí, como una enorme y lenta ola oceánica. Supe entonces que era como una boya flotando en el espacio y que la ola iba a alcanzarme y llevarme. Lo acepté como inevitable. Pero justo antes de que me golpeara, algo completamente inesperado sucedió: un viento me sacó del camino de la ola.
La fuerza de ese viento me arrastró con tremenda velocidad. Atrevesé un inmenso túnel de intensas luces de colores. Mi visión se nubló por completo y luego sentí que me despertaba, que había estado teniendo un sueño, un sueño hipnótico provocado por Genaro; al instante siguiente, volví a la habitación con don Juan y Genaro.
Dormí la mayor parte del día siguiente. A última hora de la tarde, don Juan y yo volvimos a sentarnos a hablar. Genaro había estado conmigo antes, pero se había negado a comentar mi experiencia.
«Genaro volvió a empujar tu punto de encaje anoche,» dijo don Juan. «Pero quizás el empujón fue demasiado fuerte.»
Con entusiasmo le conté a don Juan el contenido de mi visión. Él sonrió, obviamente aburrido.
«Tu punto de encaje se movió de su posición normal,» dijo. «Y eso te hizo percibir emanaciones que no se perciben ordinariamente. Parece que no es nada, ¿verdad? Y sin embargo, es un logro supremo que los nuevos videntes se esfuerzan por dilucidar.»
Explicó que los seres humanos eligen repetidamente las mismas emanaciones para percibir por dos razones. Primero, y lo más importante, porque se nos ha enseñado que esas emanaciones son perceptibles, y segundo, porque nuestros puntos de ensamblaje seleccionan y preparan esas emanaciones para ser utilizadas.
«Todo ser vivo tiene un punto de encaje,» continuó, «que selecciona emanaciones para el énfasis. Los videntes pueden ver si los seres sensibles comparten la misma visión del mundo, al ver si las emanaciones que sus puntos de ensamblaje han seleccionado son las mismas.»
Afirmó que uno de los avances más importantes para los nuevos videntes fue descubrir que el punto donde ese punto se encuentra en el capullo de todas las criaturas vivas no es una característica permanente, sino que se establece en ese punto específico por hábito. De ahí el tremendo énfasis que los nuevos videntes ponen en las nuevas acciones, en las nuevas practicidades. Quieren desesperadamente llegar a nuevos usos, nuevos hábitos.
«El golpe del nagual es de gran importancia,» continuó, «porque hace que ese punto se mueva. Altera su ubicación. A veces incluso crea una grieta permanente allí. El punto de encaje se desaloja totalmente, y la conciencia cambia drásticamente. Pero lo que es de aún mayor importancia es la correcta comprensión de las verdades sobre la conciencia para darse cuenta de que ese punto puede ser movido desde dentro. La desafortunada verdad es que los seres humanos siempre pierden por defecto. Simplemente no conocen sus posibilidades.»
«¿Cómo se puede lograr ese cambio desde dentro?» pregunté.
«Los nuevos videntes dicen que la realización es la técnica,» dijo. «Dicen que, en primer lugar, uno debe tomar conciencia de que el mundo que percibimos es el resultado de que nuestros puntos de ensamblaje estén ubicados en un punto específico del capullo. Una vez que eso se entiende, el punto de encaje puede moverse casi a voluntad, como consecuencia de nuevos hábitos.»
No comprendí del todo lo que quería decir con hábitos. Le pedí que aclarara su punto.
«El punto de encaje del hombre aparece alrededor de un área definida del capullo, porque el Águila lo comanda,» dijo. «Pero el punto preciso está determinado por el hábito, por actos repetitivos. Primero aprendemos que puede colocarse allí y luego nosotros mismos lo comandamos para que esté allí. Nuestro comando se convierte en el comando del Águila y ese punto queda fijado en ese lugar. Considera esto muy cuidadosamente; nuestro comando se convierte en el comando del Águila. Los viejos videntes pagaron un alto precio por ese hallazgo. Volveremos a eso más adelante.»
Afirmó una vez más que los viejos videntes se habían concentrado exclusivamente en desarrollar miles de las técnicas más complejas de brujería. Añadió que lo que nunca se dieron cuenta fue que sus intrincados dispositivos, por extraños que fueran, no tenían otro valor que ser el medio para romper la fijación de sus puntos de ensamblaje y hacerlos mover.
Le pedí que explicara lo que había dicho.
«Te he mencionado que la brujería es algo así como entrar en un callejón sin salida,» respondió. «Lo que quise decir es que las prácticas de brujería no tienen un valor intrínseco. Su valor es indirecto, ya que su verdadera función es hacer que el punto de encaje se desplace haciendo que la primera atención libere su control sobre ese punto.
«Los nuevos videntes se dieron cuenta del verdadero papel que desempeñaban esas prácticas de brujería y decidieron ir directamente al proceso de hacer que sus puntos de ensamblaje se desplazaran, evitando todas las demás tonterías de rituales y encantamientos. Sin embargo, los rituales y los encantamientos son de hecho necesarios en algún momento de la vida de todo guerrero. Personalmente te he iniciado en todo tipo de procedimientos de brujería, pero solo con el propósito de alejar tu primera atención del poder de la autoabsorción, que mantiene tu punto de encaje rígidamente fijo.»
Añadió que el enredo obsesivo de la primera atención en la autoabsorción o la razón es una poderosa fuerza de unión, y que el comportamiento ritual, por ser repetitivo, obliga a la primera atención a liberar algo de energía de la observación del inventario, como consecuencia de lo cual el punto de encaje pierde su rigidez.
«¿Qué les ocurre a las personas cuyos puntos de ensamblaje pierden rigidez?» pregunté.
«Si no son guerreros, creen que están perdiendo la cabeza,» dijo, sonriendo. «Así como tú pensaste que te estabas volviendo loco en un momento. Si son guerreros, saben que se han vuelto locos, pero esperan pacientemente. Verás, estar sano y cuerdo significa que el punto de encaje es inamovible. Cuando se desplaza, literalmente significa que uno está desquiciado.»
Dijo que dos opciones se abren a los guerreros cuyos puntos de ensamblaje se han desplazado. Una es reconocer que están enfermos y comportarse de manera desquiciada, reaccionando emocionalmente a los extraños mundos que sus desplazamientos los obligan a presenciar; la otra es permanecer impasible, intocado, sabiendo que el punto de encaje siempre regresa a su posición original.
«¿Qué pasa si el punto de encaje no vuelve a su posición original?» pregunté.
«Entonces esas personas están perdidas,» dijo. «O están incurablemente locas, porque sus puntos de ensamblaje nunca podrían ensamblar el mundo tal como lo conocemos, o son videntes sin igual que han comenzado su movimiento hacia lo desconocido.»
«¿Qué determina si es uno u otro?»
«¡Energía! ¡Impecabilidad! Los guerreros impecables no pierden la cabeza. Permanecen intactos. Te he dicho muchas veces que los guerreros impecables pueden ver mundos horribles y, sin embargo, al momento siguiente están contando un chiste, riendo con sus amigos o con extraños.»
Le dije entonces lo que le había dicho muchas veces antes, que lo que me hacía pensar que estaba enfermo era una serie de experiencias sensoriales disruptivas que había tenido como efectos secundarios de la ingestión de plantas alucinógenas. Pasé por estados de total discordancia espacio-temporal, lapsos muy molestos de concentración mental, visiones o alucinaciones reales de lugares y personas que me quedaba mirando como si realmente existieran. No podía evitar pensar que estaba perdiendo la cabeza.
«Según todas las medidas ordinarias, de hecho estabas perdiendo la cabeza,» dijo, «pero en la visión de los videntes, si la hubieras perdido, no habrías perdido mucho. La mente, para un vidente, no es más que la autorreflexión del inventario del hombre. Si pierdes esa autorreflexión, pero no pierdes tus cimientos, en realidad vives una vida infinitamente más fuerte que si la hubieras conservado.»
Comentó que mi defecto era mi reacción emocional, lo que me impedía darme cuenta de que la rareza de mis experiencias sensoriales estaba determinada por la profundidad a la que mi punto de encaje se había movido dentro de la banda de emanaciones del hombre.
Le dije que no podía entender lo que me estaba explicando porque la configuración que él había llamado la banda de emanaciones del hombre era algo incomprensible para mí. Me la había imaginado como una cinta colocada en la superficie de una bola.
Dijo que llamarla banda era engañoso, y que iba a usar una analogía para ilustrar lo que quería decir. Explicó que la forma luminosa del hombre es como una bola de queso jack con un disco grueso de queso más oscuro inyectado en ella. Me miró y se rió entre dientes. Sabía que no me gustaba el queso.
Hizo un diagrama en una pequeña pizarra. Dibujó una forma ovoide y la dividió en cuatro secciones longitudinales, diciendo que borraría inmediatamente las líneas de división porque las había dibujado solo para darme una idea de dónde se encontraba la banda en el capullo del hombre. Luego dibujó una banda gruesa en la línea entre la primera y la segunda sección y borró las líneas de división. Explicó que la banda era como un disco de queso cheddar que había sido insertado en la bola de queso jack.
«Ahora, si esa bola de queso jack fuera transparente,» continuó, «tendrías la réplica perfecta del capullo del hombre. El queso cheddar llega hasta el interior de la bola de queso jack. Es un disco que va de la superficie de un lado a la superficie del otro lado.
«El punto de encaje del hombre se encuentra en lo alto, a tres cuartos de la altura del huevo en la superficie del capullo. Cuando un nagual presiona ese punto de intensa luminosidad, el punto se mueve hacia el disco de queso cheddar. La conciencia acrecentada surge cuando el intenso brillo del punto de encaje ilumina emanaciones latentes muy dentro del disco de queso cheddar. Ver el brillo del punto de encaje moviéndose dentro de ese disco da la sensación de que se está desplazando hacia la izquierda en la superficie del capullo.»
Repitió su analogía tres o cuatro veces, pero yo no la entendí y tuvo que explicarla más a fondo. Dijo que la transparencia del huevo luminoso crea la impresión de un movimiento hacia la izquierda, cuando en realidad cada movimiento del punto de encaje es en profundidad, hacia el centro del huevo luminoso a lo largo del grosor de la banda del hombre.
Comenté que lo que decía sonaba como si los videntes usaran sus ojos cuando veían moverse el punto de encaje.
«El hombre no es lo incognoscible,» dijo. «La luminosidad del hombre puede verse casi como si uno usara solo los ojos.»
Explicó además que los viejos videntes habían visto el movimiento del punto de encaje, pero nunca se les ocurrió que era un movimiento en profundidad; en cambio, siguieron su visión y acuñaron la frase «desplazamiento a la izquierda», que los nuevos videntes conservaron aunque sabían que era erróneo llamarlo un desplazamiento a la izquierda.
También dijo que, en el transcurso de mi actividad con él, había hecho mover mi punto de encaje incontables veces, como era el caso en ese mismo momento. Dado que el desplazamiento del punto de encaje siempre era en profundidad, nunca había perdido mi sentido de identidad, a pesar de que siempre estaba usando emanaciones que nunca había usado antes.
«Cuando el nagual empuja ese punto,» continuó, «el punto termina de cualquier manera a lo largo de la banda del hombre, pero no importa absolutamente dónde, porque donde sea que termine es siempre terreno virgen.
«La gran prueba que los nuevos videntes desarrollaron para sus guerreros-aprendices es volver a trazar el viaje que sus puntos de ensamblaje realizaron bajo la influencia del nagual. Este rastreo, cuando se completa, se llama recuperar la totalidad de uno mismo.»
Continuó diciendo que la afirmación de los nuevos videntes es que en el curso de nuestro crecimiento, una vez que el brillo de la conciencia se enfoca en la banda de emanaciones del hombre y selecciona algunas de ellas para el énfasis, entra en un círculo vicioso. Cuanto más enfatiza ciertas emanaciones, más estable se vuelve el punto de encaje. Esto es equivalente a decir que nuestro comando se convierte en el comando del Águila. Huelga decir que cuando nuestra conciencia se desarrolla en la primera atención, el comando es tan fuerte que romper ese círculo y hacer que el punto de encaje se desplace es un verdadero triunfo.
Don Juan dijo que el punto de encaje también es responsable de hacer que la primera atención perciba en términos de grupos. Un ejemplo de un grupo de emanaciones que reciben énfasis juntas es el cuerpo humano tal como lo percibimos. Otra parte de nuestro ser total, nuestro capullo luminoso, nunca recibe énfasis y es relegada al olvido; porque el efecto del punto de encaje no es solo hacernos percibir grupos de emanaciones, sino también hacernos ignorar emanaciones.
Cuando insistí mucho en una explicación de la agrupación, él respondió que el punto de encaje irradia un brillo que agrupa haces de emanaciones encapsuladas. Estos haces luego se alinean, como haces, con las emanaciones en general. La agrupación se lleva a cabo incluso cuando los videntes tratan con las emanaciones que nunca se usan. Siempre que se enfatizan, las percibimos tal como percibimos los grupos de la primera atención.
«Uno de los momentos más grandes que tuvieron los nuevos videntes,» continuó, «fue cuando descubrieron que lo desconocido son meramente las emanaciones descartadas por la primera atención; es un asunto enorme, pero un asunto, nótese bien, donde se puede realizar la agrupación. Lo incognoscible, por otro lado, es una eternidad donde nuestro punto de encaje no tiene forma de agrupar nada.»
Explicó que el punto de encaje es como un imán luminoso que recoge emanaciones y las agrupa dondequiera que se mueva dentro de los límites de la banda de emanaciones del hombre. Este descubrimiento fue la gloria de los nuevos videntes, pues puso lo desconocido bajo una nueva luz. Los nuevos videntes notaron que algunas de las visiones obsesivas de los videntes, las que eran casi imposibles de concebir, coincidían con un desplazamiento del punto de encaje a la región de la banda del hombre que está diametralmente opuesta a donde se encuentra ordinariamente.
«Esas eran visiones del lado oscuro del hombre,» afirmó.
«¿Por qué lo llama el lado oscuro del hombre?» pregunté.
«Porque es sombrío y ominoso,» dijo. «No es solo lo desconocido, sino el ‘a quién le importa saberlo’.»
«¿Qué hay de las emanaciones que están dentro del capullo pero fuera de los límites de la banda del hombre?» pregunté. «¿Se pueden percibir?»
«Sí, pero de maneras realmente indescriptibles,» dijo. «No son el desconocido humano, como es el caso de las emanaciones no usadas en la banda del hombre, sino el desconocido casi inconmensurable donde los rasgos humanos no figuran en absoluto. Es realmente un área de una vastedad tan abrumadora que a los mejores videntes les costaría mucho describirla.»
Insistí una vez más en que me parecía que el misterio estaba obviamente dentro de nosotros.
«El misterio está fuera de nosotros,» dijo, «Dentro de nosotros solo tenemos emanaciones tratando de romper el capullo. Y este hecho nos aborrece, de una forma u otra, seamos hombres promedio o guerreros. Solo los nuevos videntes logran sortear esto. Luchan por ver. Y por medio de los desplazamientos de sus puntos de ensamblaje, llegan a darse cuenta de que el misterio es percibir. No tanto lo que percibimos, sino lo que nos hace percibir.
«Te he mencionado que los nuevos videntes creen que nuestros sentidos son capaces de detectar cualquier cosa. Creen esto porque ven que la posición del punto de encaje es lo que dicta lo que nuestros sentidos perciben.
«Si el punto de encaje alinea las emanaciones dentro del capullo en una posición diferente de la normal, los sentidos humanos perciben de maneras inconcebibles.»
(Carlos Castaneda, El Fuego Interno)
