Justo después del almuerzo, don Juan y yo nos sentamos a hablar. Comenzó sin preámbulos. Anunció que habíamos llegado al final de su explicación. Dijo que había discutido conmigo, con minucioso detalle, todas las verdades sobre la conciencia que los viejos videntes habían descubierto. Subrayó que yo conocía ahora el orden en que los nuevos videntes las habían organizado. En las últimas sesiones de su explicación, dijo, me había dado un relato detallado de las dos fuerzas que ayudan a nuestros puntos de encaje a moverse: el impulso de la tierra y la fuerza rodante. También me había explicado las tres técnicas elaboradas por los nuevos videntes —acecho, intento y ensueño— y sus efectos en el movimiento del punto de encaje.
«Ahora, lo único que te queda por hacer antes de que se complete la explicación del dominio de la conciencia,» continuó, «es romper la barrera de la percepción por ti mismo. Debes mover tu punto de encaje, sin la ayuda de nadie, y alinear otra gran banda de emanaciones.
«No hacer esto convertirá todo lo que has aprendido y hecho conmigo en meras palabras, solo palabras. Y las palabras son bastante baratas.»
Explicó que cuando el punto de encaje se aleja de su posición habitual y alcanza una cierta profundidad, rompe una barrera que interrumpe momentáneamente su capacidad para alinear emanaciones. Lo experimentamos como un momento de blancura perceptiva. Los viejos videntes llamaron a ese momento la pared de niebla, porque una capa de niebla aparece cada vez que el alineamiento de las emanaciones flaquea.
Dijo que había tres maneras de afrontarlo. Podría tomarse abstractamente como una barrera de percepción; podría sentirse como el acto de perforar una tensa pantalla de papel con todo el cuerpo; o podría verse como una pared de niebla.
En el transcurso de mi aprendizaje con don Juan, me había guiado incontables veces para ver la barrera de la percepción. Al principio, me había gustado la idea de una pared de niebla. Don Juan me había advertido que los viejos videntes también habían preferido verla de esa manera. Había dicho que hay gran comodidad y facilidad en verla como una pared de niebla, pero que también existe el grave peligro de convertir algo incomprensible en algo sombrío y ominoso; de ahí, su recomendación era mantener las cosas incomprensibles incomprensibles en lugar de hacerlas parte del inventario de la primera atención.
Después de un breve sentimiento de comodidad al ver la pared de niebla, tuve que estar de acuerdo con don Juan en que era mejor mantener el período de transición como una abstracción incomprensible, pero para entonces me era imposible romper la fijación de mi conciencia. Cada vez que me colocaba en posición de romper la barrera de la percepción, veía la pared de niebla.
En una ocasión, en el pasado, me había quejado a don Juan y Genaro de que, aunque quería verlo de otra manera, no podía cambiarlo. Don Juan había comentado que eso era comprensible, porque yo era mórbido y sombrío, que él y yo éramos muy diferentes en este aspecto. Él era alegre y práctico y no adoraba el inventario humano. Yo, por otro lado, no estaba dispuesto a tirar mi inventario por la ventana y, en consecuencia, era pesado, siniestro e impráctico. Me había sentido conmocionado y entristecido por su dura crítica y me puse muy sombrío. Don Juan y Genaro se habían reído hasta que les corrieron las lágrimas por las mejillas.
Genaro había añadido que, además de todo eso, yo era vengativo y tenía tendencia a engordar. Se habían reído tan fuerte que finalmente me sentí obligado a unirme a ellos.
Don Juan me había dicho entonces que los ejercicios de ensamblar otros mundos permitían al punto de encaje ganar experiencia en el desplazamiento. Sin embargo, siempre me había preguntado cómo obtener el impulso inicial para desalojar mi punto de encaje de su posición habitual. Cuando le había preguntado al respecto en el pasado, él me había señalado que, dado que la alineación es la fuerza involucrada en todo, el intento es lo que hace que el punto de encaje se mueva.
Le pregunté de nuevo al respecto.
«Ahora estás en posición de responder a esa pregunta tú mismo,» respondió. «El dominio de la conciencia es lo que le da su impulso al punto de encaje. Después de todo, realmente hay muy poco en nosotros, seres humanos; somos, en esencia, un punto de encaje fijo en una determinada posición. Nuestro enemigo y al mismo tiempo nuestro amigo es nuestro diálogo interno, nuestro inventario. Sé un guerrero; apaga tu diálogo interno; haz tu inventario y luego deshazte de él. Los nuevos videntes hacen inventarios precisos y luego se ríen de ellos. Sin el inventario, el punto de encaje se libera.»
Don Juan me recordó que había hablado mucho sobre uno de los aspectos más sólidos de nuestro inventario: nuestra idea de Dios. Ese aspecto, dijo, era como un pegamento poderoso que unía el punto de encaje a su posición original. Si yo iba a ensamblar otro mundo verdadero con otra gran banda de emanaciones, tenía que dar un paso obligatorio para liberar todos los lazos de mi punto de encaje.
«Ese paso es ver el molde del hombre,» dijo. «Debes hacerlo hoy sin ayuda.»
«¿Qué es el molde del hombre?» pregunté.
«Te he ayudado a verlo muchas veces,» respondió. «Sabes de lo que hablo.»
Me abstuve de decir que no sabía de qué hablaba. Si él decía que yo había visto el molde del hombre, debía haberlo hecho, aunque no tenía la más mínima idea de cómo era.
Sabía lo que me pasaba por la cabeza. Me dedicó una sonrisa de complicidad y sacudió lentamente la cabeza de lado a lado.
«El molde del hombre es un enorme cúmulo de emanaciones en la gran banda de la vida orgánica,» dijo. «Se le llama el molde del hombre porque el cúmulo aparece solo dentro del capullo del hombre.
«El molde del hombre es la porción de las emanaciones del Águila que los videntes pueden ver directamente sin ningún peligro para sí mismos.»
Hubo una larga pausa antes de que volviera a hablar.
«Romper la barrera de la percepción es la última tarea del dominio de la conciencia,» dijo. «Para mover tu punto de encaje a esa posición, debes reunir suficiente energía. Haz un viaje de recuperación. ¡Recuerda lo que has hecho!»
Intenté sin éxito recordar qué era el molde del hombre. Sentí una frustración insoportable que pronto se convirtió en verdadera ira. Estaba furioso conmigo mismo, con don Juan, con todos.
Don Juan permaneció impasible ante mi furia. Dijo, con naturalidad, que la ira era una reacción natural a la vacilación del punto de encaje para moverse a la orden.
«Pasará mucho tiempo antes de que puedas aplicar el principio de que tu comando es el comando del Águila,» dijo. «Esa es la esencia del dominio del intento. Mientras tanto, da una orden ahora para no preocuparte, ni siquiera en los peores momentos de duda. Será un proceso lento hasta que ese comando sea escuchado y obedecido como si fuera el comando del Águila.»
También dijo que había un área inconmensurable de conciencia entre la posición habitual del punto de encaje y la posición donde no hay más dudas, que es casi el lugar donde la barrera de la percepción hace su aparición. En esa área inconmensurable, los guerreros caen presa de todo tipo de fechorías imaginables. Me advirtió que estuviera atento y no perdiera la confianza, porque inevitablemente me golpearían en algún momento sentimientos abrumadores de derrota.
«Los nuevos videntes recomiendan un acto muy simple cuando la impaciencia, o la desesperación, o la ira, o la tristeza se les presentan,» continuó. «Recomiendan que los guerreros giren los ojos. Cualquier dirección servirá; yo prefiero girar los míos en el sentido de las agujas del reloj.
«El movimiento de los ojos hace que el punto de encaje se desplace momentáneamente. En ese movimiento, encontrarás alivio. Esto es en lugar del verdadero dominio del intento.»
Me quejé de que no había suficiente tiempo para que me contara más sobre el intento.
«Todo volverá a ti algún día,» me aseguró. «Una cosa desencadenará otra. Una palabra clave y todo saldrá de ti como si la puerta de un armario abarrotado hubiera cedido.»
Volvió entonces a discutir el molde del hombre. Dijo que verlo por mi cuenta, sin ayuda de nadie, era un paso importante, porque todos tenemos ciertas ideas que deben romperse antes de ser libres; el vidente que viaja hacia lo desconocido para ver lo incognoscible debe estar en un estado impecable.
Me guiñó un ojo y dijo que estar en un estado impecable es estar libre de suposiciones racionales y miedos racionales. Añadió que tanto mis suposiciones racionales como mis miedos racionales me impedían en ese momento realinear las emanaciones que me harían recordar haber visto el molde del hombre. Me instó a relajarme y mover los ojos para hacer que mi punto de encaje se desplazara. Repitió una y otra vez que era realmente importante recordar haber visto el molde antes de verlo de nuevo. Y como estaba apurado, no había lugar para mi lentitud habitual.
Moví mis ojos como sugirió. Casi de inmediato olvidé mi malestar y luego un repentino destello de memoria me llegó y recordé que había visto el molde del hombre. Había ocurrido años antes en una ocasión que me había sido bastante memorable, porque desde el punto de vista de mi educación católica, don Juan había hecho las declaraciones más sacrílegas que yo jamás había oído.
Todo había comenzado como una conversación casual mientras caminábamos por las estribaciones del desierto de Sonora. Él me explicaba las implicaciones de lo que me estaba haciendo con sus enseñanzas. Nos habíamos detenido a descansar y nos habíamos sentado en unas grandes rocas. Él había continuado explicando su procedimiento de enseñanza, y esto me había animado a intentar por centésima vez darle cuenta de cómo me sentía al respecto. Era evidente que ya no quería oír hablar de ello. Me hizo cambiar de niveles de conciencia y me dijo que si veía el molde del hombre, podría entender todo lo que estaba haciendo y así ahorrarnos a ambos años de esfuerzo.
Me dio una explicación detallada de lo que era el molde del hombre. No habló de ello en términos de las emanaciones del Águila, sino en términos de un patrón de energía que sirve para estampar las cualidades de la humanidad en una masa amorfa de materia biológica. Al menos, yo lo entendí así, especialmente después de que describiera el molde del hombre usando una analogía mecánica. Dijo que era como un gigantesco troquel que estampaba seres humanos sin fin como si vinieran a él en una cinta transportadora de producción masiva. Él mimó vívidamente el proceso juntando las palmas de sus manos con gran fuerza, como si el troquel moldeara un ser humano cada vez que sus dos mitades se aplaudían.
También dijo que cada especie tiene un molde propio, y que cada individuo de cada especie moldeada por el proceso muestra características particulares de su propia especie.
Luego comenzó una elucidación extremadamente perturbadora sobre el molde del hombre. Dijo que tanto los viejos videntes como los místicos de nuestro mundo tienen una cosa en común: han podido ver el molde del hombre pero no entender lo que es. Los místicos, a lo largo de los siglos, nos han dado relatos conmovedores de sus experiencias. Pero estos relatos, por hermosos que sean, están viciados por el error burdo y desesperanzador de creer que el molde del hombre es un creador omnipotente y omnisciente; y lo mismo ocurre con la interpretación de los viejos videntes, que llamaban al molde del hombre un espíritu amigo, un protector del hombre.
Dijo que los nuevos videntes son los únicos que tienen la sobriedad para ver el molde del hombre y entender lo que es. Lo que han llegado a comprender es que el molde del hombre no es un creador, sino el patrón de cada atributo humano que podemos concebir y algunos que ni siquiera podemos imaginar. El molde es nuestro Dios porque somos lo que él nos estampa y no porque nos haya creado de la nada y nos haya hecho a su imagen y semejanza. Don Juan dijo que, en su opinión, caer de rodillas en presencia del molde del hombre huele a arrogancia y egocentrismo humano.
Al escuchar la explicación de don Juan, me preocupé terriblemente. Aunque nunca me había considerado un católico practicante, me chocaron sus implicaciones blasfemas. Lo había estado escuchando cortésmente, pero anhelaba una pausa en su aluvión de juicios sacrílegos para cambiar de tema. Pero él siguió machacando su punto de manera implacable. Finalmente lo interrumpí y le dije que creía que Dios existía.
Él replicó que mi creencia se basaba en la fe y, como tal, era una convicción de segunda mano que no valía nada; mi creencia en la existencia de Dios se basaba, como la de todos los demás, en rumores y no en el acto de ver, dijo.
Me aseguró que incluso si fuera capaz de ver, estaba destinado a cometer el mismo error de juicio que han cometido los místicos. Cualquiera que ve el molde del hombre asume automáticamente que es Dios.
Llamó a la experiencia mística una visión fortuita, un asunto de una sola vez que no tiene ninguna significación porque es el resultado de un movimiento aleatorio del punto de encaje. Afirmó que los nuevos videntes son, de hecho, los únicos que pueden emitir un juicio justo sobre este asunto, porque han descartado las visiones fortuitas y son capaces de ver el molde del hombre tan a menudo como deseen.
Han visto, por lo tanto, que lo que llamamos Dios es un prototipo estático de la humanidad sin ningún poder. Pues el molde del hombre no puede, bajo ninguna circunstancia, ayudarnos interviniendo en nuestro favor, ni castigar nuestras fechorías, ni recompensarnos de ninguna manera. Somos simplemente el producto de su sello; somos su impresión. El molde del hombre es exactamente lo que su nombre nos dice que es, un patrón, una forma, un molde que agrupa un conjunto particular de elementos fibrosos, a los que llamamos hombre.
Lo que había dicho me puso en un estado de gran angustia. Pero él parecía despreocupado por mi genuina agitación. Siguió molestándome con lo que llamó el crimen imperdonable de los videntes fortuitos, que nos hace concentrar nuestra energía irremplazable en algo que no tiene poder alguno para hacer nada. Cuanto más hablaba, mayor era mi molestia. Cuando me molesté tanto que estuve a punto de gritarle, me hizo cambiar a un estado aún más profundo de conciencia acrecentada. Me golpeó en mi lado derecho, entre el hueso de la cadera y la caja torácica. Ese golpe me envió volando hacia una luz radiante, hacia una fuente diáfana de la más pacífica y exquisita beatitud.
Esa luz era un refugio, un oasis en la oscuridad a mi alrededor.
Desde mi punto de vista subjetivo, vi esa luz durante un tiempo inmensurable. El esplendor de la visión estaba más allá de todo lo que puedo decir, y sin embargo, no pude descifrar qué era lo que la hacía tan hermosa. Entonces me vino la idea de que su belleza surgía de un sentido de armonía, un sentido de paz y descanso, de haber llegado, de estar a salvo por fin. Me sentí inspirar y exhalar en quietud y alivio. ¡Qué gloriosa sensación de plenitud! Supe sin sombra de duda que había estado cara a cara con Dios, la fuente de todo. Y supe que Dios me amaba. Dios era amor y perdón. La luz me bañó, y me sentí limpio, liberado. Lloré incontrolablemente, principalmente por mí mismo. La visión de esa luz resplandeciente me hizo sentir indigno, vil.
De repente, oí la voz de don Juan en mi oído. Dijo que tenía que ir más allá del molde, que el molde era meramente una etapa, una parada que traía paz y serenidad temporales a quienes viajan hacia lo desconocido, pero que era estéril, estático. Era al mismo tiempo una imagen plana reflejada en un espejo y el espejo mismo. Y la imagen era la imagen del hombre.
Resentí apasionadamente lo que don Juan estaba diciendo; me rebelé contra sus palabras blasfemas y sacrílegas. Quise regañarlo, pero no pude romper el poder vinculante de mi visión. Estaba atrapado en ella. Don Juan pareció saber exactamente cómo me sentía y lo que quería decirle.
«No puedes regañar al nagual,» dijo en mi oído. «Es el nagual quien te está permitiendo ver. Es la técnica del nagual, el poder del nagual. El nagual es el guía.»
Fue en ese momento que me di cuenta de algo sobre la voz en mi oído. No era la de don Juan, aunque sonaba muy parecida a su voz. Además, la voz tenía razón. El instigador de esa visión era el nagual Juan Matus. Era su técnica y su poder lo que me hacía ver a Dios. Él dijo que no era Dios, sino el molde del hombre; yo sabía que él tenía razón. Sin embargo, no pude admitirlo, no por molestia o terquedad, sino simplemente por un sentido de lealtad y amor últimos hacia la divinidad que estaba frente a mí.
Mientras miraba la luz con toda la pasión de la que era capaz, la luz pareció condensarse y vi a un hombre. Un hombre brillante que exudaba carisma, amor, comprensión, sinceridad, verdad. Un hombre que era la suma total de todo lo bueno.
El fervor que sentí al ver a ese hombre superaba con creces todo lo que había sentido en mi vida. Caí de rodillas. Quise adorar a Dios personificado, pero don Juan intervino y me golpeó en la parte superior izquierda del pecho, cerca de mi clavícula, y perdí de vista a Dios.
Me quedé con una sensación tentadora, una mezcla de remordimiento, euforia, certezas y dudas. Don Juan se burló de mí. Me llamó piadoso y descuidado y dijo que sería un gran sacerdote; ahora incluso podría pasar por un líder espiritual que había tenido una visión fortuita de Dios. Me instó, de forma jocosa, a empezar a predicar y describir lo que había visto a todo el mundo.
De una manera muy informal pero aparentemente interesada, hizo una declaración que era parte pregunta, parte afirmación.
«¿Y el hombre?» preguntó. «No puedes olvidar que Dios es un varón.»
La inmensidad de algo indefinible comenzó a amanecer en mí mientras entraba en un estado de gran claridad.
«Muy acogedor, ¿eh?» añadió don Juan, sonriendo. «Dios es un varón. ¡Qué alivio!»
Después de relatar a don Juan lo que había recordado, le pregunté sobre algo que me acababa de parecer terriblemente extraño. Para ver el molde del hombre, obviamente había pasado por un desplazamiento de mi punto de encaje. El recuerdo de los sentimientos y las realizaciones que había tenido entonces era tan vívido que me dio una sensación de total inutilidad. Todo lo que había hecho y sentido en ese momento lo estaba sintiendo ahora. Le pregunté cómo era posible que, habiendo tenido una comprensión tan clara, lo hubiera olvidado tan completamente. Era como si nada de lo que me había pasado hubiera importado, porque siempre tenía que empezar desde el punto uno, sin importar cuánto hubiera avanzado en el pasado.
«Eso es solo una impresión emocional,» dijo. «Una total incomprensión. Todo lo que hiciste hace años está sólidamente encerrado en algunas emanaciones no utilizadas. Ese día, cuando te hice ver el molde del hombre, por ejemplo, yo mismo tuve una verdadera incomprensión. Pensé que si lo veías, serías capaz de entenderlo. Fue un verdadero malentendido de mi parte.»
Don Juan explicó que siempre se había considerado muy lento para comprender. Nunca había tenido la oportunidad de poner a prueba su creencia, porque no tenía un punto de referencia. Cuando yo aparecí y él se convirtió en maestro, algo totalmente nuevo para él, se dio cuenta de que no hay forma de acelerar la comprensión y que desalojar el punto de encaje no es suficiente. Había pensado que sería suficiente. Pronto se dio cuenta de que, dado que el punto de encaje normalmente se desplaza durante los sueños, a veces a posiciones extraordinariamente distantes, cada vez que experimentamos un desplazamiento inducido, todos somos expertos en compensarlo inmediatamente. Nos reequilibramos constantemente y la actividad continúa como si nada nos hubiera pasado.
Remarcó que el valor de las conclusiones de los nuevos videntes no se hace evidente hasta que uno intenta mover el punto de encaje de otra persona. Los nuevos videntes dijeron que lo que cuenta a este respecto es el esfuerzo por reforzar la estabilidad del punto de encaje en su nueva posición. Consideraron que este era el único procedimiento de enseñanza digno de discusión. Y sabían que es un proceso largo que debe llevarse a cabo poco a poco, a paso de tortuga.
Don Juan dijo entonces que había usado plantas de poder al principio de mi aprendizaje de acuerdo con una recomendación de los nuevos videntes. Sabían por experiencia y por visión que las plantas de poder sacuden el punto de encaje de su configuración normal. El efecto de las plantas de poder en el punto de encaje es, en principio, muy similar al de los sueños: los sueños lo hacen moverse; pero las plantas de poder manejan el desplazamiento a una escala mayor y más envolvente. Un maestro entonces usa los efectos desorientadores de tal desplazamiento para reforzar la noción de que la percepción del mundo nunca es final.
Recordé entonces que había visto el molde del hombre cinco veces más a lo largo de los años. Con cada nueva vez me había apasionado menos por ello. Sin embargo, nunca pude superar el hecho de que siempre veía a Dios como un varón. Al final, dejó de ser Dios para mí y se convirtió en el molde del hombre, no por lo que don Juan había dicho, sino porque la posición de un Dios varón se volvió insostenible. Entonces pude entender las declaraciones de don Juan al respecto. No habían sido blasfemas ni sacrílegas en lo más mínimo; no las había hecho desde el contexto del mundo cotidiano. Tenía razón al decir que los nuevos videntes tienen una ventaja al ser capaces de ver el molde del hombre tan a menudo como quieran. Pero lo que era más importante para mí era que tenían sobriedad para examinar lo que veían.
Le pregunté por qué siempre veía el molde del hombre como un varón. Dijo que era porque mi punto de encaje no tenía entonces la estabilidad para permanecer completamente pegado a su nueva posición y se desplazaba lateralmente en la banda del hombre. Era el mismo caso que ver la barrera de la percepción como una pared de niebla. Lo que hacía que el punto de encaje se moviera lateralmente era un deseo casi inevitable, o una necesidad, de representar lo incomprensible en términos de lo que nos es más familiar: una barrera es una pared y el molde del hombre no puede ser otra cosa que un hombre. Él pensaba que si yo fuera una mujer, vería el molde como una mujer.
Don Juan se levantó entonces y dijo que era hora de dar un paseo por el pueblo, que yo debía ver el molde del hombre entre la gente. Caminamos en silencio hasta la plaza, pero antes de llegar, tuve una oleada incontrolable de energía y corrí por la calle hasta las afueras del pueblo. Llegué a un puente, y allí mismo, como si me hubiera estado esperando, vi el molde del hombre como una luz ámbar resplandeciente y cálida.
Caí de rodillas, no tanto por piedad, sino como reacción física al asombro. La vista del molde del hombre era más asombrosa que nunca. Sentí, sin arrogancia alguna, que había experimentado un enorme cambio desde la primera vez que lo había visto. Sin embargo, todo lo que había visto y aprendido solo me había dado una apreciación mayor y más profunda del milagro que tenía ante mis ojos.
El molde del hombre se superpuso al puente al principio, luego refoqué mis ojos y vi que el molde del hombre se extendía hacia arriba y hacia abajo hasta el infinito; el puente no era más que una cáscara raquítica, un diminuto boceto superpuesto a lo eterno. Y lo mismo ocurría con las minúsculas figuras de personas que se movían a mi alrededor, mirándome con descarada curiosidad. Pero yo estaba más allá de su tacto, aunque en ese momento era tan vulnerable como podía serlo. El molde del hombre no tenía poder para protegerme ni perdonarme, y sin embargo lo amaba con una pasión que no conocía límites.
Pensé entonces que había comprendido algo que don Juan me había dicho repetidamente, que el verdadero afecto no puede ser una inversión. Con gusto habría permanecido como sirviente del molde del hombre, no por lo que pudiera darme, pues no tiene nada que dar, sino por el puro afecto que sentía por él.
Tuve la sensación de que algo me arrastraba, y antes de desaparecer de su presencia, le grité una promesa al molde del hombre, pero una gran fuerza me arrastró antes de que pudiera terminar de expresar lo que quería decir. De repente, estaba arrodillado en el puente mientras un grupo de campesinos me miraba y se reía.
Don Juan llegó a mi lado y me ayudó a levantarme y me acompañó de vuelta a la casa.
«Hay dos maneras de ver el molde del hombre,» comenzó don Juan tan pronto como nos sentamos. «Puedes verlo como un hombre o puedes verlo como una luz. Eso depende del desplazamiento del punto de encaje. Si el desplazamiento es lateral, el molde es un ser humano; si el desplazamiento es en la sección media de la banda del hombre, el molde es una luz. El único valor de lo que has hecho hoy es que tu punto de encaje se desplazó en la sección media.»
Dijo que la posición donde se ve el molde del hombre está muy cerca de aquella donde aparecen el cuerpo de ensueño y la barrera de la percepción. Esa fue la razón por la que los nuevos videntes recomiendan que el molde del hombre sea visto y entendido.
«¿Estás seguro de que entiendes lo que es realmente el molde del hombre?» preguntó con una sonrisa.
«Le aseguro, don Juan, que soy perfectamente consciente de lo que es el molde del hombre,» dije.
«Te oí gritar sandeces al molde del hombre cuando llegué al puente,» dijo con una sonrisa de lo más maliciosa.
Le dije que me había sentido como un sirviente inútil adorando a un amo inútil, y sin embargo, me había movido por puro afecto a prometer amor eterno.
Lo encontró todo hilarante y se rio hasta ahogarse.
«La promesa de un sirviente inútil a un amo inútil es inútil,» dijo y se atragantó de risa de nuevo.
No sentí ganas de defender mi posición. Mi afecto por el molde del hombre se ofreció libremente sin pensar en recompensa. No me importó que mi promesa fuera inútil.
(Carlos Castaneda, El Fuego Interno)
