Ha habido una serie de preguntas formuladas por diferentes personas sobre los mismos temas. Esta preocupación podría clasificarse, en términos generales, como «¿qué me va a pasar?». La gente me ha preguntado sobre esto personalmente, por escrito, o he escuchado la misma preocupación a través de terceras personas. La siguiente pregunta fue formulada en este tono:
«Entiendo que está intentando reunir una masa de gente, ya que su plan original de brujería fracasó. Estoy enganchado a lo que hace. ¿Qué planea hacer conmigo?»
Esta es una pregunta que debería dirigirse a un gurú, a un instructor espiritual. No me veo ni como gurú ni como instructor espiritual, sino como alguien que está intentando dar sentido al trabajo entregado por don Juan. Él se refería a mi papel en relación con el resto de sus discípulos, mi grupo, cuando dijo: «A todo lo que puedes aspirar es a ser un consejero. Debes señalar un error si lo ves; debes aconsejar sobre el camino adecuado para hacer algo, porque estarás observando todo desde el punto privilegiado del silencio total. Los brujos llaman a esto ‘la visión del puente‘. Los brujos ven el agua —la vida— cómo fluye bajo el puente. Sus ojos están, por así decirlo, justo en el punto donde el agua pasa por debajo del puente. No pueden ver hacia adelante. No pueden mirar hacia atrás. Solo pueden ver el ahora.»
He hecho el máximo esfuerzo, y continuaré haciéndolo, para cumplir este papel. Cuando una persona está interesada y dice «estoy enganchado», no me atrevo a creer que esa persona esté enganchada a mí. Todos hemos aprendido y practicado tener un vínculo especial con el maestro. Esto está arraigado, sin duda, en estar personalmente apegados a nuestra madre o padre, o a ambos, o a cualquier otra persona que desempeñe ese papel en la familia o en nuestro círculo de amistades.
Si di en mis libros la impresión de que don Juan estaba personalmente ligado a mí, fue fruto de mi propia mala interpretación inconsciente. Él trabajó incesantemente, desde el momento en que lo conocí, para exterminar este impulso en mí. Él lo llamó carencia y explicó que se desarrolla y es patrocinada por el orden social, y que la carencia es la manera más obscena de crear y alimentar una mentalidad de esclavo. Dijo que si yo creía que estaba «enganchado», no lo estaba a él personalmente, sino a la idea de libertad, una idea que los brujos habían estado formulando durante generaciones.
Con respecto al fracaso del plan original, todo lo que puedo decir es que, en efecto, he afirmado que el linaje de don Juan termina conmigo junto a sus otros tres discípulos, pero esto no es una indicación de fracaso de ningún plan. Es simplemente una situación que los brujos explican diciendo: «Es una condición natural que cualquier orden llegue a su fin.»
El hecho de que haya dicho que me gustaría llegar a la mayor cantidad de gente posible y crear una masa de consenso es una consecuencia de percibir que estamos al final de una línea de pensamientos y acciones de lo más interesante. Realmente sentimos que somos recipientes indignos de una tarea gigantesca; la tarea de explicar que el mundo de los brujos no es una ilusión, ni un pensamiento deseable.
Otra pregunta:
«Usted tuvo un maestro. ¿Cómo puedo avanzar sin uno? Me preocupa porque no tengo un don Juan.»
La preocupación es una forma genuina de interacción en nuestro medio social, por lo tanto, nos preocupamos por todo. La «preocupación» es una categoría sintáctica, similar a decir «no entiendo». Preocuparse no significa estar preocupado por algo; es simplemente una forma de subrayar un tema que tiene importancia para nosotros. Decir que se preocupa porque no hay un don Juan disponible ya constituye una posible declaración de derrota. Es como si esa afirmación abriera una salida que permanece lista para usar en cualquier momento.
Don Juan mismo me dijo que toda la fuerza que puso en guiarme fue un procedimiento necesario establecido por la tradición de los brujos. Él tuvo que prepararme para dar continuidad a su linaje. A lo largo de los años, ha habido un número de personas que viajan a México buscando a don Juan. Ellos toman la narración de mis libros como una descripción de una posibilidad abierta. Esta es, nuevamente, mi culpa. No fue porque no fui cuidadoso, sino más bien, porque tuve que abstenerme de hacer afirmaciones bombásticas de que yo era de alguna manera especial.
Don Juan estaba interesado en perpetuar su linaje, no en enseñar su conocimiento. Ya he abordado este punto, pero es importante que lo enfatice repetidamente: don Juan no era un maestro en absoluto. Era un brujo que transmitía su conocimiento a sus discípulos, exclusivamente para la continuación de su linaje.
Dado que su linaje llegó a un desenlace conmigo y sus otros tres discípulos, él mismo propuso que escribiera sobre este conocimiento. Y precisamente debido a que su linaje llegó a su fin, sus discípulos abrieron la puerta, de otro modo cerrada, al mundo de los brujos y ahora están trabajando para explicar qué es la brujería y qué hacen los brujos.
Los brujos dicen que el único guía o maestro posible que podemos tener es el espíritu, lo que significa la fuerza abstracta e impersonal que existe en el universo, consciente de sí misma. Quizás podría ser llamado por otro nombre, como conciencia, cognición, fuerza de vida. Los brujos creen que permea todo el universo y puede guiarlos, y que todo lo que necesitan para alcanzar esta fuerza es el silencio interno; así, afirman que nuestro único vínculo valioso es con esta fuerza, y no con una persona.
Otra pregunta muy frecuente es:
«¿Cómo es que nunca habló de Tensegridad en sus libros y por qué habla de ello ahora?»
Nunca antes había hablado de Tensegridad porque Tensegridad es la versión de los movimientos de los pases mágicos creada por los discípulos de don Juan, que fueron desarrollados por los chamanes que vivieron en México en tiempos antiguos, precursores del linaje de don Juan. La Tensegridad se basa en esos pases mágicos y parte de un acuerdo realizado por los cuatro discípulos de don Juan Matus para congregar las cuatro líneas diferentes de movimiento enseñadas a cada uno de ellos individualmente, encajando en sus respectivas configuraciones físicas y mentales.
Siguiendo la petición de don Juan, me abstuve durante todos estos años de mencionar los pases mágicos. Las formas altamente secretas mediante las cuales me fueron enseñados los pases mágicos implicaban un acuerdo de mi parte para rodearlos del mismo sigilo. Lo más cerca que estuve de mencionarlos fue cuando escribí sobre la forma en que don Juan «hacía crujir sus articulaciones». De manera jocosa, él sugirió que me refiriera a los pases mágicos, que él practicaba incesantemente, como «la forma en que hacía crujir sus articulaciones». Cada vez que ejecutaba uno de esos pases, sus articulaciones solían hacer un sonido de crujido. Usó esto como un recurso para atraer mi interés y ocultar el verdadero significado de lo que estaba haciendo.
Cuando él me hizo consciente de los pases mágicos explicándome lo que realmente eran, yo ya había intentado compulsivamente replicar el sonido que hacían sus articulaciones. Al despertar mi competitividad, él me «enganchó», por así decirlo, a aprender una serie de movimientos. Nunca logré ese sonido de crujido, lo cual fue una bendición disfrazada, porque los músculos y tendones del brazo y la espalda nunca deberían ser forzados hasta ese punto. Don Juan nació con la facilidad para hacer crujir las articulaciones de sus brazos y espalda, así como algunas personas tienen la facilidad para hacer crujir sus nudillos.
Cuando don Juan y el resto de sus compañeros brujos me enseñaron formalmente los pases mágicos y discutieron sus configuraciones y efectos, lo hicieron de acuerdo con los procedimientos más estrictos; procedimientos que demandaban la mayor concentración y estaban resguardados en total sigilo y comportamiento ritualístico. La parte ritualística de esas enseñanzas fue rápidamente descartada por don Juan, pero la parte secreta se hizo aún más enfática.
Como se afirmó anteriormente, la Tensegridad es la fusión de cuatro líneas de pases mágicos que tuvieron que ser transformados de esos movimientos altamente especializados, que encajaban específicamente en el individuo, en un formato genérico que encajaría en todo el mundo. La razón por la cual la Tensegridad, la versión moderna de los antiguos pases mágicos, está siendo enseñada ahora es porque los cuatro discípulos de don Juan acordaron que, puesto que su papel ya no está orientado a la perpetuación del linaje de los brujos de don Juan, tenían que aligerar su carga y deshacerse del secreto sobre algo que ha sido de inconmensurable valor para ellos y su bienestar.
(Carlos Castaneda, Diario de Hermenéutica Aplicada)
