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Ne-pas-faire

Carlos, après une expérience intense avec le brouillard et l’éclair, ressent les effets des « entités » sur son corps et est conseillé par Don Juan de se reposer à son « lieu de prédilection ». Là, il expérimente un profond bien-être et se confie à Don Juan sur son sentiment d’être une personne « mauvaise » et incapable d’aimer. Don Juan le réprimande pour son auto-importance et insiste sur l’importance du « bien-être » comme une condition à cultiver. Il révèle que l’effort pour se rendre misérable est le même que celui pour se rendre fort. Don Juan commence alors à expliquer plus concrètement le concept de « ne-pas-faire », non pas comme une absence d’action, mais comme un moyen de percevoir le monde au-delà de sa description habituelle. Il illustre le « ne-pas-faire » en montrant à Carlos comment voir les ombres d’une manière qui révèle des « lignes du monde » et transforme la perception d’un simple galet en un « monde immense ». Il explique que « ne-pas-faire » est un acte de pouvoir qui défie la perception ordinaire et peut être appliqué à tous les aspects de la vie d’un guerrier, y compris la pratique du rêve. Pour aider Carlos à surmonter sa propre perception « pourrie » de lui-même, Don Juan lui propose un exercice radical : mentir à lui-même pendant huit jours sur sa propre nature, afin de réaliser que le « faire » de se percevoir d’une certaine manière est arbitraire.

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L'Anneau de Pouvoir

Carlos est en voyage avec Don Juan dans des montagnes volcaniques. Don Juan lui enseigne le « ne-pas-faire » en observant la lumière du soleil sur la roche et en percevant des « fibres de lumières entremêlées » et des « points lumineux » dans le paysage. Carlos découvre un « objet-pouvoir », un petit caillou, qu’il doit conserver. Ils rencontrent ensuite de jeunes apprentis sorciers qui cherchent des cristaux de quartz-pouvoir, des armes de sorcellerie, et apprennent comment attirer et maîtriser un allié pour les imprégner de pouvoir. Don Juan utilise un « déguisement » mystérieux, perçu différemment par Carlos et les apprentis, pour illustrer le « ne-pas-faire » et l’idée que la réalité est façonnée par notre « faire » collectif. Il explique que chacun naît avec un « anneau de pouvoir » lié au « faire » du monde, et qu’un homme de connaissance développe un « anneau de ne-pas-faire » pour percevoir d’autres mondes. Carlos, bien que dérouté par ces concepts, admet que son expérience avec Don Juan a déjà brisé sa vision habituelle du monde.

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Un Adversaire Valable

Carlos tente en vain d’attraper le « cadeau de pouvoir » que Don Juan lui a promis. Don Juan révèle que quelqu’un interfère avec sa chasse : « la Catalina », une sorcière avec qui Carlos a déjà eu une confrontation difficile. Don Juan explique que la Catalina est un « adversaire valable » destiné à le stimuler et à le forcer à appliquer ce qu’il a appris. Il critique l’attitude de Carlos lors de leur précédente rencontre avec la Catalina, soulignant que son comportement « maladroit » et son manque de « faire stratégique » l’ont rendu vulnérable. Don Juan insiste sur l’importance de la « stratégie de vie » d’un guerrier, qui implique de ne pas être à la merci des gens, d’agir avec un but précis et de ne pas se plaindre. Il lui enseigne un « piétinement du lapin » comme premier mouvement d’une danse de pouvoir pour se défendre contre les sorciers. Pour lever tout doute, ils se rendent en voiture devant la maison de la Catalina, et Carlos la voit clairement, confirmant qu’elle est bien la femme qui l’a poursuivi, et qu’il est maintenant contraint d’affronter cette nouvelle dimension de son apprentissage.

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L’Anneau de Pouvoir du Sorcier

Carlos échoue à la chasse du « cadeau de pouvoir » que Don Juan lui a promis, car une entité connue sous le nom de « la Catalina » interfère. Don Juan la désigne comme un « adversaire valable » destiné à le stimuler et à le forcer à appliquer ce qu’il a appris. Il critique l’attitude de Carlos lors de leur précédente rencontre avec la Catalina, soulignant que son comportement « maladroit » et son manque de « faire stratégique » l’ont rendu vulnérable. Don Juan insiste sur l’importance d’une « stratégie de vie » d’un guerrier, qui implique un contrôle parfait de soi et d’agir avec un but précis, sans se laisser « à la merci des gens ». Il enseigne à Carlos un « piétinement du lapin » comme premier mouvement d’une danse de pouvoir pour se défendre contre les sorciers. Une expérience déconcertante suit : la Catalina, perçue différemment par Carlos et par la suite par d’autres Yaquis, apparaît comme une figure bondissante et menaçante. Carlos est effrayé et fuit, prouvant à Don Juan qu’il n’a pas encore la « trempe du sorcier ». Don Juan révèle ensuite la notion d' »anneau de pouvoir » inné en chaque être humain, qui est lié au « faire » du monde, et qu’un homme de connaissance peut développer un second « anneau de ne-pas-faire » pour créer d’autres réalités. Il montre la puissance de cet anneau en « faisant disparaître » la voiture de Carlos devant ses yeux, une illusion si convaincante que Carlos doute de sa propre perception.

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Stopper-le-monde

Carlos, bien que sa perception du monde ait été ébranlée par Don Genaro, persiste à chercher des explications logiques, ce que Don Juan qualifie de « laisser-aller ». Don Juan refuse de lui donner plus d’explications et l’envoie seul dans les « montagnes amies » pour « stopper-le-monde » en utilisant le « ne-pas-faire » qu’il a appris. Carlos erre, tentant de « sentir » les lieux, jusqu’à ce qu’il observe un scarabée, puis perçoive une ombre qui le traverse, et une « exultation » le saisit, réalisant son égalité avec l’insecte face à la mort. Il entre alors en « conversation » avec un coyote, qui lui « parle » avec une lucidité surprenante, déclenchant chez Carlos une vision iridescente similaire à une expérience passée sous peyotl. Il « voit les lignes du monde », atteignant un état d’euphorie et de paix profonde. Don Juan confirme que Carlos a « stoppé-le-monde » et explique que cela signifie que le monde tel que les gens le décrivent s’est arrêté, permettant à Carlos de « voir » le monde tel que les sorciers le voient, un monde où les animaux parlent et les « lignes du monde » sont visibles. Don Juan insiste sur la nécessité pour Carlos de rencontrer et d’apprivoiser l’allié pour continuer son apprentissage, car il est désormais à mi-chemin entre le monde ordinaire et celui des sorciers.

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Le Voyage à Ixtlan

Carlos rend une dernière visite à Don Juan, accompagné de Don Genaro. La présence de Don Genaro et ses « clowneries » forcent Carlos à remettre en question sa perception habituelle du monde et à « stopper-le-monde » plus profondément. Don Genaro démontre des actions inexplicables par la logique ordinaire, comme sauter et « disparaître » sa voiture, ce qui pousse Carlos à admettre que sa réalité est fissurée. Don Juan explique que ces événements sont des tentatives pour forcer Carlos à « voir » le monde tel que les sorciers le voient, en utilisant le « ne-pas-faire » et l' »anneau de pouvoir » du sorcier. Don Juan révèle que le chemin du sorcier est un « voyage sans retour » vers « Ixtlan », un lieu métaphorique où l’on doit laisser derrière soi toutes les attaches terrestres, y compris les personnes aimées. Il explique que les rencontres de Don Genaro avec des « voyageurs fantômes » sont des manifestations de cette réalité où les sentiments et les liens passés ne sont plus concrets. Carlos, bien que dévasté par l’idée de cette perte, ressent un élan d’euphorie et de clarté, comprenant que le guerrier doit équilibrer la terreur et la merveille d’être un homme. Il est finalement laissé seul pour son « rendez-vous » avec l’allié, sachant que son apprentissage est irréversible.

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Devenir Chasseur

Carlos, toujours préoccupé par ses préconceptions, tente d’obtenir des informations sur le peyotl, mais Don Juan insiste sur la « chasse » comme nouvel axe d’apprentissage. Il soumet Carlos à un test pour trouver une « place bénéfique » en croisant les yeux, une technique qui révèle des « sensations » plutôt que des vues concrètes. Carlos échoue d’abord, mais Don Juan le sauve d’un lieu « ennemi » et l’encourage à « sentir avec ses yeux ». Il révèle ensuite que Carlos a un don naturel pour la chasse et que cela pourrait être le moyen de changer sa vie, l’incitant à adopter un mode de vie plus conscient et en accord avec le monde. Don Juan se présente comme un chasseur lui-même, ayant appris de son propre maître, et insiste sur la nécessité de l’humilité et de la possession de soi. Le chapitre culmine avec Don Juan qualifiant la vie de Carlos de « maquereau » pour autrui, le confrontant à sa propre inefficacité et à la supériorité du monde de Don Juan, un monde de « actions précises, de sensations, de résolutions », où l’immobilité totale et la fusion avec l’environnement sont possibles.

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Être Inaccessible

Carlos, bien que fasciné par la chasse, est agacé par l’attitude de Don Juan. Ce dernier le confronte à son « propre-importance » et l’importance d’être « inaccessible », ce qui ne signifie pas se cacher, mais interagir avec le monde et les gens sans s’épuiser ni les épuiser. Don Juan révèle des détails personnels sur la vie amoureuse passée de Carlos, qu’il ne se souvenait pas avoir partagés, l’utilisant comme exemple de sa « disponibilité » excessive et de la « routine » de sa vie. Il explique que la perte de cette relation était due au fait que Carlos était « trop accessible », rendant sa vie prévisible et ennuyeuse. Don Juan insiste sur le fait qu’un chasseur utilise le monde avec frugalité et tendresse, restant intimement lié mais inaccessible, ne laissant qu’une trace minimale. Carlos lutte avec cette idée, la trouvant contradictoire, mais est forcé d’admettre la justesse de ses remarques, même si elles le plongent dans la confusion et l’irritation.

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Réassertions Venues du Monde Qui Nous Entoure

Dans ce premier chapitre, Carlos Castaneda relate ses débuts avec Don Juan Matus, un sorcier Yaqui qu’il espère engager comme informateur pour ses recherches sur le peyotl. Cependant, Don Juan se montre insaisissable et mystérieux, refusant toute compensation monétaire et l’invitant à une « marche » dans le désert où il ne parle pas de plantes, mais de la sentience du monde et de la nécessité d’être en accord avec lui. Le regard perçant de Don Juan paralyse Carlos, remettant en question sa capacité habituelle à « s’en sortir ». Don Juan adapte même une parabole pour se moquer subtilement des tentatives de Carlos de « se préparer ». La rencontre se termine avec Don Juan refusant catégoriquement toute photo ou enregistrement, insistant sur « l’esprit » comme l’unique chose indispensable, laissant Carlos perplexe et intrigué par cette nouvelle approche de la connaissance.

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Effacer sa Propre-Histoire

Dans ce chapitre, Carlos Castaneda tente d’obtenir des informations généalogiques de Don Juan, mais se heurte à une résistance inattendue. Don Juan refuse de partager son histoire personnelle, affirmant qu’il l’a « laissée tomber » car elle n’était plus nécessaire. Il explique que la réalité que nous connaissons est une description que l’on nous a « gavée » dès la naissance et que pour un sorcier, cette description n’est qu’une parmi tant d’autres. Don Juan soutient que l’histoire personnelle est un fardeau qui nous rend prévisibles et nous limite, nous obligeant à constamment la renouveler. Il incite Carlos à « effacer » la sienne en ne révélant pas ce qu’il fait et en s’éloignant de ceux qui le connaissent bien, afin de créer un « brouillard » autour de lui et d’atteindre une « liberté ultime ». Carlos se sent dérouté et parfois irrité par ces concepts, mais il est aussi fasciné par l’idée d’une vie sans routines, où l’incertitude devient une source d’excitation et de vigilance.

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