Taisha est guidée par le « soignant » dans un exercice de projection de conscience. Grâce à des techniques de relaxation profonde et de contrôle de la respiration, elle est invitée à créer une « ouverture » dans l' »obscurité » et à libérer sa conscience à travers elle.
Clara enseigne à Taisha quelques passes de sorcellerie Read More »
Dans ce chapitre, Don Juan livre enfin la très attendue « explication des sorciers », qui se révèle être moins une théorie abstraite qu’une récapitulation méticuleuse et stratégique de tout l’apprentissage du narrateur. Il dévoile la méthode utilisée pour « nettoyer et réorganiser l’île du tonal » afin de permettre l’accès au « nagual », l’univers de l’inconnaissable. En expliquant des concepts clés comme la « bulle de la perception », les rôles distincts du maître et du bienfaiteur, et le but de chaque technique enseignée, Don Juan prépare son apprenti à l’épreuve finale. Le chapitre culmine dans une transition brutale de la théorie à une pratique bouleversante où, aidé par don Genaro, le narrateur est contraint à une expérience directe et terrifiante avec le nagual : le saut dans un abîme, qui le force à « déployer les ailes de sa perception » et à affronter la totalité de son être.
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Taisha est surprise par le maître sorcier John Michael Abelar pendant sa pratique de récapitulation. Il l’instruit sur la respiration correcte et sur l’existence de son corps subtil ou double, une contrepartie éthérique du corps physique. Abelar explique que la récapitulation et la respiration sont essentielles pour renforcer le double et transférer la perception à cette partie subtile du moi, dissolvant ainsi la barrière qui sépare les aspects physique et éthérique. Il démontre sa maîtrise en se matérialisant chez Clara peu après leur rencontre dans la grotte et lui apprend à utiliser l’intention pour manipuler l’énergie et le double.
Vers la fin de sa conférence, il a donné une définition que j’ai jugée très importante, car elle abordait un sujet que je considérais comme sensible. Il a dit : « Rêver n’est pas impossible, c’est simplement une forme de méditation profonde.»
Rêver n’est pas impossible, c’est une sorte de méditation profonde Read More »
Taisha est guidée par le « concierge » dans un exercice de projection de conscience. Grâce à des techniques de relaxation profonde et de contrôle de la respiration, elle est invitée à créer une « ouverture » dans les « ténèbres » et à y libérer sa conscience.
Dans ce chapitre, Carlos Castaneda raconte ses premières rencontres formelles avec les guerriers du groupe de don Juan, structurées como une série de présentations correspondant aux quatre points cardinaux. Chaque rencontre est une expérience bizarre et souvent déconcertante, conçue comme une leçon de traque et de folie contrôlée, le forçant à confronter sa propre importance personnelle et ses idées préconçues. Castaneda est présenté à une foule d’individus uniques et puissants, y compris les rêveurs et les traqueurs qui gardent les portes du monde du Nagual, le chef énigmatique Silvio Manuel, et Florinda, qui est désignée comme son futur guide dans l’art de la traque.
Ce chapitre raconte l’histoire complexe de la rencontre de don Juan avec sa propre femme Nagual, Olinda. Il détaille la stratégie de traque magistrale de son bienfaiteur, qui impliquait de se faire passer pour un fervent catholique pendant près d’un an afin d’orchestrer leur rencontre. Après une tentative d’enlèvement ratée par ses guerriers, un stratagème encore plus élaboré est mis en scène, aboutissant à l’intégration d’Olinda dans le monde de don Juan. Le récit explore également la nature des êtres doubles, le désespoir et la liberté ultime du groupe de son bienfaiteur, et se termine en expliquant comment don Juan a finalement trouvé et sécurisé Carlos Castaneda et sa femme Nagual correspondante, en utilisant des principes similaires de folie contrôlée et de traque.
Dans ce chapitre, plusieurs anomalies défient le groupe de don Juan, révélant que la règle établie ne s’applique pas entièrement à Carlos Castaneda, qui est identifié comme un rare « Nagual à trois pointes ». Pour y remédier, Silvio Manuel prend en charge la formation de Castaneda, mettant en œuvre une série d’exercices ésotériques appelés « non-agirs », conçus pour renforcer sa seconde attention et celle de la Gorda. Ces exercices aboutissent à une dangereuse traversée dans l’ « autre monde » à un lieu de pouvoir, une épreuve qui draine l’énergie de Castaneda. Il est ensuite ranimé par la force vitale de tout le groupe, un processus qui le déloge de leur sein et le place sur un nouveau chemin unique, avec sa formation divisée entre don Juan pour le côté droit et Zuleica pour le gauche.
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Dans ce chapitre, Carlos Castaneda est placé sous la direction de Zuleica pour apprendre les subtilités ésotériques du rêve et de la seconde attention. À travers une série d’exercices rituels menés dans l’obscurité totale, Zuleica lui enseigne les manœuvres physiques et énergétiques nécessaires pour entrer dans l’état de rêve, comme créer une « bosse » dans sa coque lumineuse et fusionner ses deux côtés de conscience. Castaneda apprend à contrôler son corps de rêve et à se déplacer par pure intention. La formation progresse vers des voyages de groupe où Zuleica le conduit, ainsi que la Gorda et Josefina, vers des royaumes d’un autre monde, les exposant directement aux réalités perceptuelles de la seconde attention afin qu’ils puissent développer leurs propres « contes de l’éternité ».
Dans ce chapitre, Carlos Castaneda est formellement présenté à Florinda, la maîtresse traqueuse désignée comme son guide personnel dans cet art. Elle explique que, contrairement à un guerrier masculin, elle n’est pas tenue par la nécessité d’effacer son histoire personnelle et commence à raconter l’histoire de sa vie comme méthode d’instruction. Castaneda apprend sa jeunesse gâtée et belle, qui fut brusquement interrompue par une maladie invalidante causée par la sorcellerie. Son récit détaille ensuite les rencontres initiales, brutales et déroutantes avec une mystérieuse « guérisseuse » qui commence à défier son importance personnelle profondément enracinée.
