Nos convictions rationnelles, les affirmations que nous faisons sur le monde, peuvent sembler inoffensives, mais elles sont la ligne de démarcation entre la clarté et le pouvoir. Du point de vue de la clarté, nos convictions peuvent apparaître comme de […]
Dans ce chapitre, Don Juan livre enfin la très attendue « explication des sorciers », qui se révèle être moins une théorie abstraite qu’une récapitulation méticuleuse et stratégique de tout l’apprentissage du narrateur. Il dévoile la méthode utilisée pour « nettoyer et réorganiser l’île du tonal » afin de permettre l’accès au « nagual », l’univers de l’inconnaissable. En expliquant des concepts clés comme la « bulle de la perception », les rôles distincts du maître et du bienfaiteur, et le but de chaque technique enseignée, Don Juan prépare son apprenti à l’épreuve finale. Le chapitre culmine dans une transition brutale de la théorie à une pratique bouleversante où, aidé par don Genaro, le narrateur est contraint à une expérience directe et terrifiante avec le nagual : le saut dans un abîme, qui le force à « déployer les ailes de sa perception » et à affronter la totalité de son être.
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Taisha est surprise par le maître sorcier John Michael Abelar pendant sa pratique de récapitulation. Il l’instruit sur la respiration correcte et sur l’existence de son corps subtil ou double, une contrepartie éthérique du corps physique. Abelar explique que la récapitulation et la respiration sont essentielles pour renforcer le double et transférer la perception à cette partie subtile du moi, dissolvant ainsi la barrière qui sépare les aspects physique et éthérique. Il démontre sa maîtrise en se matérialisant chez Clara peu après leur rencontre dans la grotte et lui apprend à utiliser l’intention pour manipuler l’énergie et le double.
Quand un guerrier surmonte la Clarté, il s’éveille, récupère et commence à rendre fonctionnel, quelque chose qui était auparavant dormant, oublié et obscurci par elle et par la Peur : sa seconde attention, sa perception nagual. « Il y a un
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Parmi tous les pièges de l’esprit humain, l’auto-importance est le plus subtil et le plus dévastateur. Elle nous séduit avec l’idée que nous sommes uniques, protagonistes d’une histoire cosmique façonnée sur mesure pour nous. Nourris d’éloges, de propagande et de
Vers la fin de sa conférence, il a donné une définition que j’ai jugée très importante, car elle abordait un sujet que je considérais comme sensible. Il a dit : « Rêver n’est pas impossible, c’est simplement une forme de méditation profonde.»
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Taisha est guidée par le « concierge » dans un exercice de projection de conscience. Grâce à des techniques de relaxation profonde et de contrôle de la respiration, elle est invitée à créer une « ouverture » dans les « ténèbres » et à y libérer sa conscience.
Dans ce chapitre, Carlos Castaneda discute de sa visite aux figures atlantes de Tula avec les autres apprentis. Cela incite la Gorda à raconter une expérience terrifiante avec une pierre de pouvoir provenant d’autres ruines, qui a conduit don Juan à l’enterrer pendant neuf jours pour la protéger de la « fixation de la seconde attention » de son défunt propriétaire. La conversation révèle les dangers des sites anciens, qui peuvent agir comme des pièges pour la seconde attention, et les deux visages de sa fixation : celui du mal axé sur le pouvoir mondain, et l’autre axé sur le voyage vers l’inconnu. Le chapitre explore les concepts des trois attentions, du corps lumineux et du non-agir, tout en soulignant la tension croissante au sein du groupe et leur attente que Castaneda agisse en tant que Nagual.
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Dans ce chapitre, Castaneda traverse une crise physique et mentale, que la Gorda identifie comme la « perte de sa forme humaine ». La tension culmine lorsque Pablito s’enfuit, forçant Castaneda à affirmer son autorité de Nagual en confrontant physiquement les autres apprentis ; durant cette confrontation, il a une révélation et les *voit* comme des êtres lumineux pour la première fois. Plus tard, lors d’un voyage à Oaxaca avec la Gorda, le souvenir de don Juan et un lien émotionnel profond entre eux catalysent une vision partagée et soutenue des gens en tant qu’« œufs lumineux ». Ils réalisent qu’ils ont atteint le « voir ensemble », une étape importante, et la Gorda insiste pour qu’ils gardent le silence sur l’expérience afin de préserver le pouvoir qu’ils ont acquis, faisant allusion à un passé commun que Castaneda ne peut pas encore se remémorer.
Dans ce chapitre, Castaneda, pressé par les apprentis, raconte ses expériences personnelles de *rêve*, y compris ses visions récurrentes d’un tigre à dents de sabre, que la Gorda identifie comme une forme dangereuse de « rêve fantôme ». L’attention se déplace ensuite de façon spectaculaire lorsque Josefina révèle qu’elle rencontre régulièrement l’apprenti décédé, Eligio, dans ses propres rêves. Le message mystérieux d’Eligio est que Castaneda est bien le Nagual mais qu’il n’est « pas pour eux », et qu’il doit « se souvenir de son côté gauche » pour remplir son rôle. La situation s’intensifie lorsque Nestor, Benigno et Lydia commencent également à faire surface d’étranges « souvenirs quasi réels » où Castaneda leur enseigne des choses dans un passé qu’ils ne peuvent logiquement situer, provoquant chez Castaneda une réaction physique et incontrôlable face à la convergence déroutante de leurs expériences d’un autre monde.
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