sorcellerie

La Nouvelle Zone d’Exploration – L’Art de Rêver

Dans ce chapitre, Carlos Castaneda progresse dans la « nouvelle zone d’exploration » du rêve, se concentrant sur la vision de l’énergie en exprimant son intention. Il raconte ses premières difficultés avec cette pratique, les objets de ses rêves disparaissant ou changeant. Don Juan explique que ses rêves précédents n’étaient que des « projections fantômes » et que la véritable vision se produit lorsque le corps énergétique perçoit des éléments générateurs d’énergie dans un monde réel. Castaneda décrit un rêve vif où il a vu des objets luire et a rencontré une énergie agressive et haineuse. Don Juan révèle qu’il s’agissait d’un véritable voyage vers une autre couche de l’univers, où une entité l’a attaqué en raison de sa « disponibilité ». Don Juan révèle ensuite la vérité profonde et dérangeante selon laquelle l’énergie que les sorciers utilisent pour déplacer leurs points d’assemblage provient du royaume des êtres inorganiques, un héritage des anciens sorciers. Malgré le danger, Castaneda est exhorté à poursuivre ses pratiques, à maintenir l’impeccabilité et à viser la liberté en « traquant » subtilement les êtres inorganiques et en prenant leur énergie sans succomber à leur influence.

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Traquer les Traqueurs – L’Art de Rêver

Carlos Castaneda relate ses difficultés avec l’effondrement de la frontière de la seconde attention, menant à la fatigue et au besoin de l’aide de don Juan. Don Juan propose de « traquer les traqueurs » comme dernière tâche de la troisième porte du rêve, ce qui implique de puiser délibérément de l’énergie du royaume des êtres inorganiques pour réaliser une prouesse de sorcellerie : un voyage utilisant la conscience comme élément énergétique. Carol Tiggs rejoint Castaneda pour cette dangereuse entreprise. Leur tentative aboutit à une abduction inattendue et terrifiante de leurs corps physiques dans un monde inconnu par les êtres inorganiques, un piège déjà tendu aux anciens sorciers. Don Juan explique que leur énergie combinée, bien que substantielle, n’était pas le facteur principal de leur voyage ; la manipulation des êtres inorganiques l’était. Il les avertit que leur situation unique en fait des cibles et leur conseille de s’éviter pour prévenir de futures abductions. Les pratiques de rêve de Castaneda sont ensuite recentrées sur la vision de l’énergie dans divers états.

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Le Locataire – L’Art de Rêver

Dans ce chapitre, don Juan Matus informe Carlos Castaneda que son instruction formelle dans l’art de rêver est terminée, mais qu’il doit lui décrire la quatrième porte du rêve. Il emmène Castaneda dans une ville du sud du Mexique pour une leçon finale, qui doit être donnée par un visiteur mystérieux. Ce visiteur se révèle être le « locataire », un ancien sorcier également connu sous le nom de Défiant de la mort. Castaneda est envahi par la panique et la révulsion lorsqu’il découvre que le locataire, qu’il avait précédemment rencontré en tant qu’homme, est maintenant une femme. Don Juan explique que pour un sorcier aussi puissant, le genre est une question de choix, réalisé en déplaçant le point d’assemblage. Castaneda doit maintenant faire face au locataire seul pour décider d’accepter ou de rejeter les « dons de pouvoir » du locataire, un choix que chaque nagual de leur lignée a dû faire.

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Un Journal d’Herméneutique Appliquée – Le Corps d’Énergie

Dans cette section, Castaneda introduit la quatrième unité de la voie du guerrier : le Corps d’Énergie. Il relaie la description de don Juan Matus de celui-ci comme une configuration d’énergie en miroir de notre corps physique, également appelée le « double » ou « corps de rêve ». Don Juan enseignait que le seul vrai dualisme se situe entre le corps physique et le corps d’énergie, qui forment naturellement une seule unité mais sont séparés dès la naissance. Castaneda explique que la discipline d’un sorcier vise à rapprocher le corps d’énergie, ce qui permet de le forger en un « double » solide. Le point d’assemblage sert de lien entre les deux corps, et don Juan croyait que la mort survient lorsque cette connexion est finalement rompue.

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Un Journal d’Herméneutique Appliquée – Qu’est-ce que la Tensegrité

Castaneda explique que les passes magiques, fondement de la Tensegrité, ne doivent pas être pratiquées comme de simples exercices mais comme une manière d’« appeler le pouvoir ». Don Juan enseignait que leur « magie » est une « touche de l’esprit » qui reconnecte à la force de vie. Castaneda note que la confusion ressentie par les nouveaux pratiquants face au grand nombre de mouvements est un stratagème délibéré des sorciers pour « saturer » le mental et induire le « silence intérieur ». C’est à partir de cet état qu’un pratiquant acquiert la clarté et sait instinctivement comment utiliser les mouvements pour poursuivre ce que don Juan appelait le « voyage de conscience » interrompu de l’humanité.

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Un Journal d’Herméneutique Appliquée – Qu’est-ce que l’herméneutique ?

Dans cette section, Castaneda introduit le concept d’herméneutique, retraçant son évolution d’une méthode d’interprétation des textes sacrés à une discipline philosophique plus large. Il énonce ensuite l’objectif du journal : appliquer ces principes aux enseignements de don Juan Matus, un sorcier yaqui. Le but de Castaneda est de se concentrer sur l’application pratique du cadre interprétatif de don Juan, d’où le nom d’« herméneutique appliquée », qui met l’accent sur la praticité d’un sorcier plutôt que sur la philosophie abstraite.

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Un Journal d’Herméneutique Appliquée – Premier Principe de la Voie du Guérrier: Nous Sommes des Percepteurs

Ici, Castaneda présente la première prémisse de la voie du guerrier telle qu’enseignée par don Juan Matus : « Nous Sommes des Percepteurs ». Il explique que, bien que cela semble évident, c’est une déclaration profonde pour les sorciers, soulignant que l’orientation fondamentale de l’humanité est la perception. Selon don Juan, les humains interprètent un afflux minimal d’énergie à travers un système appelé la « forme humaine », créant ainsi un monde qui est principalement une interprétation plutôt qu’une perception directe. La prémisse est donc un appel des sorciers à revenir à l’état originel de perception directe de l’humanité.

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Un Journal d’Herméneutique Appliquée – Comment faire la Tensegrité ?

Castaneda explique les origines de la Tensegrité comme une version modernisée des « passes magiques » de la lignée de don Juan Matus. Il relate les enseignements de don Juan sur ces anciens sorciers qui pouvaient percevoir l’énergie directement (le « voir »), ce qui a révélé le « point d’assemblage » humain où la perception est assemblée. En étudiant le mouvement de ce point, ils ont développé l’« art de rêver » et les passes magiques. Castaneda note qu’après avoir appris ces passes en secret, lui et ses condisciples ont décidé de les rendre publiques sous le nom de Tensegrité, un nom signifiant la tension et l’intégrité qui sont les forces motrices des mouvements.

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Un Journal d’Herméneutique Appliquée – Qu’est-ce que l’Intentionnalité ?

Castaneda commence par une note sur son usage du langage avant d’explorer l’« intentionnalité », cherchant à dépasser la philosophie standard. Il retrace le terme depuis les Scolastiques médiévaux jusqu’au philosophe du XIXe siècle Franz Brentano, qui l’a défini comme la caractéristique unique des phénomènes mentaux d’être dirigés vers un objet. Castaneda relie ensuite cela au concept de sorcellerie de l’« appel de l’intention ». Du point de vue d’un sorcier, explique-t-il, l’intention n’est pas un produit mental mais une force énergétique tangible qui existe en dehors du corps physique et avec laquelle on peut s’engager.

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Un Journal d’Herméneutique Appliquée – Questions sur la Voie du Guerrier: quand est-ce que je te verrai ? Est-ce que tu me fais quelque chose ?

Dans cette section, Castaneda aborde deux questions courantes. La première concerne le moment où un pratiquant parviendra à « voir », la perception directe de l’énergie. Il explique que si les pratiques sont importantes, l’élément crucial est d’avoir l’« intention » du résultat – l’état que les sorciers appellent « arrêter le monde », qui est atteint en anéantissant l’importance de soi. La deuxième question concerne la peur des sensations physiques étranges pendant la Tensegrité. Castaneda raconte comment don Juan Matus expliquait ces sentiments non pas comme une manipulation externe, mais comme des réponses physiologiques naturelles ou le produit de sa propre mentalité de victime. Le conseil de don Juan était de contrer la peur en étant « impeccable ».

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