Quelques jours plus tard, dans sa maison du sud du Mexique, don Juan poursuivit son explication. Il me conduisit dans la grande pièce. C’était le début de soirée. La pièce était dans l’obscurité. Je voulais allumer les lampes à essence, mais don Juan ne me laissa pas faire. Il dit que je devais laisser le son de sa voix déplacer mon point d’assemblage afin qu’il brille sur les émanations de concentration totale et de rappel total.
Il me dit ensuite que nous allions parler des grandes bandes d’émanations. Il appela cela une autre découverte clé faite par les anciens voyants, mais que, dans leur aberration, ils l’avaient reléguée à l’oubli jusqu’à ce qu’elle soit récupérée par les nouveaux voyants.
« Les émanations de l’Aigle sont toujours regroupées en amas, » continua-t-il. « Les anciens voyants appelaient ces amas les grandes bandes d’émanations. Ce ne sont pas vraiment des bandes, mais le nom est resté.
« Par exemple, il existe un amas incommensurable qui produit des êtres organiques. Les émanations de cette bande organique ont une sorte de légèreté. Elles sont transparentes et possèdent une lumière unique, une énergie particulière. Elles sont conscientes, elles sautent. C’est la raison pour laquelle tous les êtres organiques sont remplis d’une énergie consommatrice particulière. Les autres bandes sont plus sombres, moins légères. Certaines n’ont aucune lumière du tout, mais une qualité d’opacité. »
« Voulez-vous dire, don Juan, que tous les êtres organiques ont le même type d’émanations à l’intérieur de leurs cocons ? » demandai-je.
« Non. Je ne veux pas dire cela. Ce n’est pas si simple, bien que les êtres organiques appartiennent à la même grande bande. Pense à cela comme une bande énormément large de filaments lumineux, de fils lumineux sans fin. Les êtres organiques sont des bulles qui se développent autour d’un groupe de filaments lumineux. Imagine que dans cette bande de vie organique, certaines bulles se forment autour des filaments lumineux au centre de la bande, d’autres se forment près des bords ; la bande est suffisamment large pour accueillir toutes sortes d’êtres organiques avec de la place à revendre. Dans un tel arrangement, les bulles proches des bords de la bande manquent complètement les émanations qui sont au centre de la bande, qui ne sont partagées que par les bulles alignées avec le centre. De même, les bulles au centre manquent les émanations des bords.
« Comme tu peux le comprendre, les êtres organiques partagent les émanations d’une seule bande ; pourtant les voyants voient que, au sein de cette bande organique, les êtres sont aussi différents que possible. »
« Y a-t-il beaucoup de ces grandes bandes ? » demandai-je.
« Autant que l’infini lui-même, » répondit-il. « Les voyants ont découvert, cependant, que sur la terre il n’y a que quarante-huit de ces bandes. »
« Quelle est la signification de cela, don Juan ? »
« Pour les voyants, cela signifie qu’il existe quarante-huit types d’organisations sur la terre, quarante-huit types d’amas ou de structures. La vie organique en est une. »
« Cela signifie-t-il qu’il existe quarante-sept types de vie inorganique ? »
« Non, pas du tout. Les anciens voyants ont compté sept bandes qui produisaient des bulles de conscience inorganiques. En d’autres termes, il existe quarante bandes qui produisent des bulles sans conscience ; ce sont des bandes qui ne génèrent que de l’organisation.
« Pense aux grandes bandes comme à des arbres. Tous portent des fruits ; ils produisent des contenants remplis d’émanations ; pourtant, seulement huit de ces arbres portent des fruits comestibles, c’est-à-dire des bulles de conscience. Sept ont des fruits acides, mais comestibles néanmoins, et un a le fruit le plus juteux et le plus succulent qui soit. »
Il rit et dit que dans son analogie, il avait pris le point de vue de l’Aigle, pour qui les morceaux les plus délicieux sont les bulles organiques de conscience.
« Qu’est-ce qui fait que ces huit bandes produisent de la conscience ? » demandai-je.
« L’Aigle accorde la conscience par ses émanations, » répondit-il.
Sa réponse me fit discuter avec lui. Je lui dis que dire que l’Aigle accorde la conscience par ses émanations est comme ce qu’un homme religieux dirait de Dieu, que Dieu accorde la vie par amour. Cela ne signifie rien.
« Les deux affirmations ne sont pas faites du même point de vue, » dit-il patiemment. « Et pourtant, je pense qu’elles signifient la même chose. La différence est que les voyants voient comment l’Aigle accorde la conscience par ses émanations et les hommes religieux ne voient pas comment Dieu accorde la vie par son amour. »
Il dit que la manière dont l’Aigle accorde la conscience se fait au moyen de trois énormes faisceaux d’émanations qui traversent huit grandes bandes. Ces faisceaux sont tout à fait particuliers, car ils font ressentir une teinte aux voyants. Un faisceau donne la sensation d’être beige-rose, quelque chose comme la lueur des lampadaires de couleur rose ; un autre donne la sensation d’être pêche, comme des néons chamois ; et le troisième faisceau donne la sensation d’être ambré, comme du miel clair.
« Donc, il s’agit de voir une teinte lorsque les voyants voient que l’Aigle accorde la conscience par ses émanations, » continua-t-il. « Les hommes religieux ne voient pas l’amour de Dieu, mais s’ils le voyaient, ils sauraient qu’il est soit rose, pêche, ou ambré.
« L’homme, par exemple, est attaché au faisceau ambré, mais d’autres êtres le sont aussi. »
Je voulais savoir quels êtres partageaient ces émanations avec l’homme.
« Des détails comme cela, tu devras les découvrir par toi-même à travers ta propre vision, » dit-il. « Cela ne sert à rien que je te dise lesquels ; tu ne ferais que créer un autre inventaire. Il suffit de dire que le découvrir par toi-même sera l’une des choses les plus excitantes que tu aies jamais faites. »
« Les faisceaux roses et pêche apparaissent-ils aussi chez l’homme ? » demandai-je.
« Jamais. Ces faisceaux appartiennent à d’autres êtres vivants, » répondit-il.
J’étais sur le point de poser une question, mais d’un mouvement énergique de la main, il me fit signe de m’arrêter. Il se plongea alors dans ses pensées. Nous fûmes enveloppés d’un silence complet pendant longtemps.
« Je t’ai dit que la lueur de la conscience chez l’homme a différentes couleurs. » dit-il finalement. « Ce que je ne t’ai pas dit alors, parce que nous n’en étions pas encore là, c’est que ce ne sont pas des couleurs mais des nuances d’ambre. »
Il dit que le faisceau ambré de la conscience a une infinitude de variantes subtiles, qui dénotent toujours des différences dans la qualité de la conscience. L’ambre rose et vert pâle sont les nuances les plus courantes. L’ambre bleu est plus inhabituel, mais l’ambre pur est de loin le plus rare.
« Qu’est-ce qui détermine les nuances particulières d’ambre ? »
« Les voyants disent que la quantité d’énergie que l’on économise et stocke détermine la nuance. D’innombrables guerriers ont commencé avec une nuance d’ambre rose ordinaire et ont terminé avec l’ambre le plus pur de tous. Genaro et Silvio Manuel en sont des exemples. »
« Quelles formes de vie appartiennent aux faisceaux de conscience rose et pêche ? » demandai-je.
« Les trois faisceaux avec toutes leurs nuances se croisent les huit bandes, » répondit-il. « Dans la bande organique, le faisceau rose appartient principalement aux plantes, la bande pêche appartient aux insectes, et la bande ambrée appartient à l’homme et aux autres animaux.
« La même situation est répandue dans les bandes inorganiques. Les trois faisceaux de conscience produisent des types spécifiques d’êtres inorganiques dans chacune des sept grandes bandes. »
Je lui demandai de développer sur les types d’êtres inorganiques qui existaient.
« C’est une autre chose que tu dois voir par toi-même, » dit-il. « Les sept bandes et ce qu’elles produisent sont en effet inaccessibles à la raison humaine, mais pas à la vision humaine. »
Je lui dis que je ne parvenais pas à saisir son explication des grandes bandes, car sa description m’avait forcé à les imaginer comme des faisceaux de cordes indépendants, ou même comme des bandes plates, comme des tapis roulants.
Il expliqua que les grandes bandes ne sont ni plates ni rondes, mais indescriptiblement regroupées, comme un tas de foin, qui est maintenu en l’air par la force de la main qui l’a lancé. Ainsi, il n’y a pas d’ordre dans les émanations ; dire qu’il y a une partie centrale ou qu’il y a des bords est trompeur, mais nécessaire à la compréhension.
Continuant, il expliqua que les êtres inorganiques produits par les sept autres bandes de conscience se caractérisent par un contenant sans mouvement ; c’est plutôt un réceptacle informe avec un faible degré de luminosité. Il ne ressemble pas au cocon des êtres organiques. Il lui manque la tension, la qualité gonflée qui fait ressembler les êtres organiques à des boules lumineuses débordant d’énergie.
Don Juan dit que la seule similitude entre les êtres inorganiques et organiques est qu’ils ont tous les émanations roses, pêche ou ambrées qui confèrent la conscience.
« Ces émanations, dans certaines circonstances, » continua-t-il, « rendent possible la communication la plus fascinante entre les êtres de ces huit grandes bandes. »
Il dit que, d’habitude, les êtres organiques, avec leurs plus grands champs d’énergie, sont les initiateurs de la communication avec les êtres inorganiques, mais un suivi subtil et sophistiqué est toujours l’apanage des êtres inorganiques. Une fois la barrière brisée, les êtres inorganiques changent et deviennent ce que les voyants appellent des alliés. À partir de ce moment, les êtres inorganiques peuvent anticiper les pensées, les humeurs ou les peurs les plus subtiles du voyant.
« Les anciens voyants furent hypnotisés par une telle dévotion de la part de leurs alliés, » continua-t-il. « Les histoires racontent que les anciens voyants pouvaient faire faire à leurs alliés tout ce qu’ils voulaient. C’était l’une des raisons pour lesquelles ils croyaient en leur propre invulnérabilité. Ils se sont laissés tromper par leur importance personnelle. Les alliés n’ont de pouvoir que si le voyant qui les voit est le parangon de l’impeccabilité ; et ces anciens voyants ne l’étaient tout simplement pas. »
« Y a-t-il autant d’êtres inorganiques que d’organismes vivants ? » demandai-je.
Il dit que les êtres inorganiques ne sont pas aussi nombreux que les organiques, mais que cela est compensé par le plus grand nombre de bandes de conscience inorganiques. De plus, les différences entre les êtres inorganiques eux-mêmes sont plus vastes que les différences entre les organismes, car les organismes n’appartiennent qu’à une seule bande tandis que les êtres inorganiques appartiennent à sept bandes.
« De plus, les êtres inorganiques vivent infiniment plus longtemps que les organismes, » continua-t-il. « C’est cette question qui a poussé les anciens voyants à concentrer leur vision sur les alliés, pour des raisons dont je te parlerai plus tard. »
Il dit que les anciens voyants en vinrent aussi à réaliser que c’est la haute énergie des organismes et le développement ultérieur élevé de leur conscience qui en font des mets délicats pour l’Aigle. Selon les anciens voyants, la gourmandise était la raison pour laquelle l’Aigle produisait autant d’organismes que possible.
Il expliqua ensuite que le produit des quarante autres grandes bandes n’est pas du tout la conscience, mais une configuration d’énergie inanimée. Les anciens voyants choisirent d’appeler tout ce qui est produit par ces bandes des vaisseaux. Alors que les cocons et les contenants sont des champs de conscience énergétique, ce qui explique leur luminosité indépendante, les vaisseaux sont des réceptacles rigides qui contiennent des émanations sans être des champs de conscience énergétique. Leur luminosité ne provient que de l’énergie des émanations encapsulées.
« Tu dois garder à l’esprit que tout sur la terre est encapsulé, » continua-t-il. « Tout ce que nous percevons est composé de portions de cocons ou de vaisseaux avec des émanations. Ordinairement, nous ne percevons pas du tout les contenants des êtres inorganiques. »
Il me regarda, attendant un signe de compréhension. Quand il réalisa que je n’allais pas l’obliger, il continua d’expliquer.
« Le monde total est composé des quarante-huit bandes, » dit-il. « Le monde que notre point d’assemblage assemble pour notre perception normale est composé de deux bandes ; l’une est la bande organique, l’autre est une bande qui n’a que de la structure, mais pas de conscience. Les quarante-six autres grandes bandes ne font pas partie du monde que nous percevons normalement. »
Il marqua une nouvelle pause pour des questions pertinentes. Je n’en avais pas.
« Il y a d’autres mondes complets que nos points d’assemblage peuvent assembler, » continua-t-il. « Les anciens voyants ont compté sept de ces mondes, un pour chaque bande de conscience. J’ajouterai que deux de ces mondes, en plus du monde de la vie quotidienne, sont faciles à assembler ; les cinq autres sont autre chose. »
Lorsque nous nous rîmes de nouveau pour parler, don Juan commença immédiatement à parler de mon expérience avec la Catalina. Il dit qu’un déplacement du point d’assemblage vers la zone située sous sa position habituelle permet au voyant une vue détaillée et restreinte du monde que nous connaissons. Cette vue est si détaillée qu’elle semble être un monde entièrement différent. C’est une vue envoûtante qui a un attrait formidable, surtout pour les voyants ayant un esprit aventureux mais quelque peu indolent et paresseux.
« Le changement de perspective est très agréable, » continua don Juan. « Un effort minimal est requis, et les résultats sont stupéfiants. Si un voyant est motivé par un gain rapide, il n’y a pas de meilleure manœuvre que le déplacement vers le bas. Le seul problème est que, dans ces positions du point d’assemblage, les voyants sont accablés par la mort, qui se produit encore plus brutalement et plus rapidement que dans la position de l’homme.
« Le nagual Julian pensait que c’était un endroit formidable pour se divertir, mais c’est tout. »
Il dit qu’un véritable changement de monde ne se produit que lorsque le point d’assemblage se déplace dans la bande de l’homme, suffisamment profondément pour atteindre un seuil crucial, à quel stade le point d’assemblage peut utiliser une autre des grandes bandes.
« Comment l’utilise-t-il ? » demandai-je.
Il haussa les épaules. « C’est une question d’énergie, » dit-il. « La force d’alignement accroche une autre bande, à condition que le voyant ait suffisamment d’énergie. Notre énergie normale permet à nos points d’assemblage d’utiliser la force d’alignement d’une grande bande d’émanations. Et nous percevons le monde que nous connaissons. Mais si nous avons un surplus d’énergie, nous pouvons utiliser la force d’alignement d’autres grandes bandes, et par conséquent nous percevons d’autres mondes. »
Don Juan changea brusquement de sujet et commença à parler de plantes.
« Cela peut te sembler étrange, » dit-il, « mais les arbres, par exemple, sont plus proches de l’homme que les fourmis. Je t’ai dit que les arbres et l’homme peuvent développer une excellente relation ; c’est parce qu’ils partagent des émanations. »
« Quelle est la taille de leurs cocons ? » demandai-je.
« Le cocon d’un arbre géant n’est pas beaucoup plus grand que l’arbre lui-même. La partie intéressante est que certaines petites plantes ont un cocon presque aussi grand que le corps d’un homme et trois fois sa largeur. Ce sont des plantes de pouvoir. Elles partagent la plus grande quantité d’émanations avec l’homme, pas les émanations de conscience, mais d’autres émanations en général.
« Une autre particularité des plantes est que leurs luminosités ont des teintes différentes. Elles sont généralement rosées, car leur conscience est rose. Les plantes vénéneuses sont d’un rose jaune pâle et les plantes médicinales sont d’un rose violet vif. Les seules qui sont d’un rose blanc sont les plantes de pouvoir ; certaines sont d’un blanc trouble, d’autres d’un blanc brillant.
« Mais la vraie différence entre les plantes et les autres êtres organiques est l’emplacement de leurs points d’assemblage. Les plantes l’ont sur la partie inférieure de leur cocon, tandis que les autres êtres organiques l’ont sur la partie supérieure de leur cocon. »
« Qu’en est-il des êtres inorganiques ? » demandai-je. « Où ont-ils leurs points d’assemblage ? »
« Certains l’ont sur la partie inférieure de leurs contenants, » dit-il. « Ceux-là sont complètement étrangers à l’homme, mais apparentés aux plantes. D’autres l’ont n’importe où sur la partie supérieure de leurs contenants. Ceux-là sont proches de l’homme et d’autres créatures organiques. »
Il ajouta que les anciens voyants étaient convaincus que les plantes ont la communication la plus intense avec les êtres inorganiques. Ils croyaient que plus le point d’assemblage est bas, plus il est facile pour les plantes de briser la barrière de la perception ; les très grands arbres et les très petites plantes ont leurs points d’assemblage extrêmement bas dans leur cocon. Pour cette raison, un grand nombre des techniques de sorcellerie des anciens voyants étaient des moyens d’exploiter la conscience des arbres et des petites plantes afin de les utiliser comme guides pour descendre à ce qu’ils appelaient les niveaux les plus profonds des régions sombres.
« Tu comprends, bien sûr, » continua don Juan, « que quand ils croyaient descendre dans les profondeurs, ils étaient, en fait, en train de pousser leurs points d’assemblage à assembler d’autres mondes perceptibles avec ces sept grandes bandes.
« Ils ont poussé leur conscience à la limite et ont assemblé des mondes avec cinq grandes bandes qui ne sont accessibles aux voyants que s’ils subissent une dangereuse transformation. »
« Mais les anciens voyants ont-ils réussi à assembler ces mondes ? » demandai-je.
« Ils l’ont fait, » dit-il. « Dans leur aberration, ils croyaient que cela valait la peine de briser toutes les barrières de la perception, même s’ils devaient devenir des arbres pour cela. »
(Carlos Castaneda, Le Feu du dedans)
