Le Moule de l’Homme – Le Feu du dedans

Juste après le déjeuner, don Juan et moi nous assîmes pour parler. Il commença sans préambule. Il annonça que nous étions arrivés à la fin de son explication. Il dit qu’il avait discuté avec moi, avec un détail minutieux, de toutes les vérités sur la conscience que les anciens voyants avaient découvertes. Il souligna que je connaissais maintenant l’ordre dans lequel les nouveaux voyants les avaient arrangées. Dans les dernières sessions de son explication, dit-il, il m’avait donné un compte rendu détaillé des deux forces qui aident nos points d’assemblage à bouger : l’élan de la terre et la force tournante. Il avait également expliqué les trois techniques élaborées par les nouveaux voyants — l’agression (stalking), l’intention et la rêverie (dreaming) — et leurs effets sur le mouvement du point d’assemblage.

« Maintenant, la seule chose qu’il te reste à faire avant que l’explication de la maîtrise de la conscience ne soit achevée, » continua-t-il, « est de briser la barrière de la perception par toi-même. Tu dois déplacer ton point d’assemblage, sans l’aide de personne, et aligner une autre grande bande d’émanations.

« Ne pas faire cela transformera tout ce que tu as appris et fait avec moi en de simples paroles, juste des mots. Et les mots sont assez bon marché. »

Il expliqua que lorsque le point d’assemblage s’éloigne de sa position habituelle et atteint une certaine profondeur, il brise une barrière qui perturbe momentanément sa capacité à aligner les émanations. Nous le vivons comme un moment de vide perceptif. Les anciens voyants appelaient ce moment le mur de brouillard, car un banc de brouillard apparaît chaque fois que l’alignement des émanations vacille.

Il dit qu’il y avait trois façons de gérer cela. Cela pouvait être pris abstraitement comme une barrière de perception ; cela pouvait être ressenti comme l’acte de percer un écran de papier tendu avec tout le corps ; ou cela pouvait être vu comme un mur de brouillard.

Au cours de mon apprentissage avec don Juan, il m’avait guidé d’innombrables fois pour voir la barrière de la perception. Au début, j’avais aimé l’idée d’un mur de brouillard. Don Juan m’avait averti que les anciens voyants avaient également préféré le voir de cette manière. Il avait dit qu’il y a un grand confort et une grande facilité à le voir comme un mur de brouillard, mais qu’il y a aussi le grave danger de transformer quelque chose d’incompréhensible en quelque chose de sombre et de menaçant ; d’où sa recommandation de garder les choses incompréhensibles incompréhensibles plutôt que de les faire entrer dans l’inventaire de la première attention.

Après un bref sentiment de confort en voyant le mur de brouillard, je dus admettre à don Juan qu’il était préférable de garder la période de transition comme une abstraction incompréhensible, mais à ce moment-là, il m’était impossible de briser la fixation de ma conscience. Chaque fois que j’étais placé en position de briser la barrière de la perception, je voyais le mur de brouillard.

À une occasion, par le passé, je m’étais plaint à don Juan et Genaro que, bien que je veuille le voir autrement, je ne pouvais pas le changer. Don Juan avait commenté que c’était compréhensible, parce que j’étais morbide et sombre, que lui et moi étions très différents à cet égard. Il était léger et pratique et ne vénérait pas l’inventaire humain. Moi, en revanche, je ne voulais pas jeter mon inventaire par la fenêtre et, par conséquent, j’étais lourd, sinistre et peu pratique. J’avais été choqué et attristé par sa dure critique et j’étais devenu très sombre. Don Juan et Genaro avaient ri jusqu’à ce que les larmes coulent sur leurs joues.

Genaro avait ajouté que, par-dessus tout, j’étais vindicatif et que j’avais tendance à grossir. Ils avaient ri si fort que je me suis finalement senti obligé de me joindre à eux.

Don Juan m’avait dit alors que les exercices d’assemblage d’autres mondes permettaient au point d’assemblage d’acquérir de l’expérience dans le déplacement. Je m’étais toujours demandé, cependant, comment obtenir l’élan initial pour déloger mon point d’assemblage de sa position habituelle. Quand je l’avais interrogé à ce sujet par le passé, il m’avait fait remarquer que, puisque l’alignement est la force impliquée dans tout, l’intention est ce qui fait bouger le point d’assemblage.

Je l’interrogeai de nouveau à ce sujet.

« Tu es en position de répondre à cette question toi-même maintenant, » répondit-il. « La maîtrise de la conscience est ce qui donne son élan au point d’assemblage. Après tout, il y a vraiment très peu de nous, êtres humains ; nous sommes, en essence, un point d’assemblage fixé à une certaine position. Notre ennemi et en même temps notre ami est notre dialogue intérieur, notre inventaire. Sois un guerrier ; coupe ton dialogue intérieur ; fais ton inventaire et ensuite jette-le. Les nouveaux voyants font des inventaires précis et puis en rient. Sans l’inventaire, le point d’assemblage devient libre. »

Don Juan me rappela qu’il avait beaucoup parlé de l’un des aspects les plus solides de notre inventaire : notre idée de Dieu. Cet aspect, dit-il, était comme une colle puissante qui liait le point d’assemblage à sa position originale. Si je devais assembler un autre monde véritable avec une autre grande bande d’émanations, je devais franchir une étape obligatoire afin de libérer tous les liens de mon point d’assemblage.

« Cette étape consiste à voir le moule de l’homme, » dit-il. « Tu dois le faire aujourd’hui sans aide. »

« Qu’est-ce que le moule de l’homme ? » demandai-je.

« Je t’ai aidé à le voir de nombreuses fois, » répondit-il. « Tu sais de quoi je parle. »

Je m’abstins de dire que je ne savais pas de quoi il parlait. S’il disait que j’avais vu le moule de l’homme, je devais l’avoir fait, bien que je n’aie pas la moindre idée de ce à quoi cela ressemblait.

Il savait ce qui me traversait l’esprit. Il me fit un sourire entendu et secoua lentement la tête de côté.

« Le moule de l’homme est un énorme amas d’émanations dans la grande bande de la vie organique, » dit-il. « On l’appelle le moule de l’homme parce que cet amas n’apparaît qu’à l’intérieur du cocon de l’homme.

« Le moule de l’homme est la portion des émanations de l’Aigle que les voyants peuvent voir directement sans aucun danger pour eux-mêmes. »

Il y eut une longue pause avant qu’il ne reprenne la parole.

« Briser la barrière de la perception est la dernière tâche de la maîtrise de la conscience, » dit-il. « Afin de déplacer ton point d’assemblage vers cette position, tu dois rassembler suffisamment d’énergie. Fais un voyage de récupération. Souviens-toi de ce que tu as fait ! »

J’essayai sans succès de me rappeler ce qu’était le moule de l’homme. Je ressentis une frustration atroce qui se transforma bientôt en une colère réelle. J’étais furieux contre moi-même, contre don Juan, contre tout le monde.

Don Juan resta insensible à ma fureur. Il dit, l’air de rien, que la colère était une réaction naturelle à l’hésitation du point d’assemblage à se déplacer sur commande.

« Il faudra beaucoup de temps avant que tu puisses appliquer le principe que ton commandement est le commandement de l’Aigle, » dit-il. « C’est l’essence de la maîtrise de l’intention. En attendant, donne-toi maintenant l’ordre de ne pas t’inquiéter, même aux pires moments de doute. Ce sera un processus lent jusqu’à ce que ce commandement soit entendu et obéi comme s’il s’agissait du commandement de l’Aigle. »

Il dit aussi qu’il y avait une zone de conscience incommensurable entre la position habituelle du point d’assemblage et la position où il n’y a plus de doutes, qui est presque l’endroit où la barrière de la perception fait son apparition. Dans cette zone incommensurable, les guerriers sont la proie de toutes les méfaits imaginables. Il me prévint d’être vigilant et de ne pas perdre confiance, car je serais inévitablement frappé à un moment ou à un autre par des sentiments oppressants de défaite.

« Les nouveaux voyants recommandent un acte très simple quand l’impatience, ou le désespoir, ou la colère, ou la tristesse les envahit, » continua-t-il. « Ils recommandent aux guerriers de rouler des yeux. N’importe quelle direction fera l’affaire ; je préfère rouler les miens dans le sens des aiguilles d’une montre.

« Le mouvement des yeux fait bouger le point d’assemblage momentanément. Dans ce mouvement, tu trouveras un soulagement. C’est en guise de véritable maîtrise de l’intention. »

Je me plaignis qu’il n’y avait pas assez de temps pour qu’il me parle davantage de l’intention.

« Tout te reviendra un jour, » m’assura-t-il. « Une chose en déclenchera une autre. Un mot-clé et tout sortira de toi comme si la porte d’un placard trop rempli avait cédé. »

Il revint alors à la discussion du moule de l’homme. Il dit que le voir par moi-même, sans l’aide de personne, était une étape importante, car nous avons tous certaines idées qui doivent être brisées avant d’être libres ; le voyant qui voyage dans l’inconnu pour voir l’inconnaissable doit être dans un état d’être impeccable.

Il me fit un clin d’œil et dit qu’être dans un état d’être impeccable, c’est être libéré des hypothèses rationnelles et des peurs rationnelles. Il ajouta que mes hypothèses rationnelles et mes peurs rationnelles m’empêchaient à ce moment-là de réaligner les émanations qui me feraient me souvenir d’avoir vu le moule de l’homme. Il m’exhorta à me détendre et à bouger mes yeux afin de faire bouger mon point d’assemblage. Il répéta sans cesse qu’il était vraiment important de se souvenir d’avoir vu le moule avant de le revoir. Et comme il était pressé par le temps, il n’y avait pas de place pour ma lenteur habituelle.

Je bougeai mes yeux comme il me le suggéra. Presque immédiatement, j’oubliai mon inconfort et puis un éclair de mémoire soudain me vint et je me souvins que j’avais vu le moule de l’homme. Cela s’était produit des années auparavant lors d’une occasion qui m’avait été tout à fait mémorable, car du point de vue de mon éducation catholique, don Juan avait fait les déclarations les plus sacrilèges que j’aie jamais entendues.

Tout avait commencé comme une conversation décontractée alors que nous randonnions dans les contreforts du désert de Sonora. Il m’expliquait les implications de ce qu’il me faisait avec ses enseignements. Nous nous étions arrêtés pour nous reposer et nous étions assis sur de gros rochers. Il avait continué à expliquer sa procédure d’enseignement, ce qui m’avait encouragé à essayer pour la centième fois de lui rendre compte de ce que j’en pensais. Il était évident qu’il ne voulait plus en entendre parler. Il me fit changer de niveaux de conscience et me dit que si je voyais le moule de l’homme, je pourrais comprendre tout ce qu’il faisait et ainsi nous épargner des années de labeur.

Il me donna une explication détaillée de ce qu’était le moule de l’homme. Il n’en parla pas en termes d’émanations de l’Aigle, mais en termes de modèle d’énergie qui sert à imprimer les qualités d’humanité sur une masse amorphe de matière biologique. Du moins, c’est ainsi que je le compris, surtout après qu’il eut décrit davantage le moule de l’homme en utilisant une analogie mécanique. Il dit que c’était comme une gigantesque matrice qui estampillait des êtres humains sans fin, comme s’ils venaient à elle sur un tapis roulant de production de masse. Il mima avec vivacité le processus en rapprochant les paumes de ses mains avec une grande force, comme si la matrice moulait un être humain chaque fois que ses deux moitiés étaient frappées l’une contre l’autre.

Il dit aussi que chaque espèce a son propre moule, et que chaque individu de chaque espèce moulée par le processus présente des caractéristiques propres à son espèce.

Il commença alors une élucidation extrêmement perturbante sur le moule de l’homme. Il dit que les anciens voyants ainsi que les mystiques de notre monde ont une chose en commun – ils ont pu voir le moule de l’homme mais ne l’ont pas compris. Les mystiques, au cours des siècles, nous ont livré des récits émouvants de leurs expériences. Mais ces récits, aussi beaux soient-ils, sont entachés par l’erreur grossière et désespérante de croire que le moule de l’homme est un créateur omnipotent et omniscient ; et il en va de même pour l’interprétation des anciens voyants, qui appelaient le moule de l’homme un esprit amical, un protecteur de l’homme.

Il dit que les nouveaux voyants sont les seuls à avoir la sobriété pour voir le moule de l’homme et comprendre ce qu’il est. Ce qu’ils ont réalisé, c’est que le moule de l’homme n’est pas un créateur, mais le modèle de chaque attribut humain auquel nous pouvons penser et de certains que nous ne pouvons même pas concevoir. Le moule est notre Dieu parce que nous sommes ce qu’il nous imprime et non parce qu’il nous a créés à partir de rien et nous a faits à son image et à sa ressemblance. Don Juan dit qu’à son avis, tomber à genoux en présence du moule de l’homme sent l’arrogance et l’égocentrisme humain.

En entendant l’explication de don Juan, je devins terriblement inquiet. Même si je ne m’étais jamais considéré comme un catholique pratiquant, j’étais choqué par ses implications blasphématoires. Je l’avais écouté poliment, mais j’avais pourtant aspiré à une pause dans son barrage de jugements sacrilèges afin de changer de sujet. Mais il continua à marteler son point d’une manière impitoyable. Je l’interrompis finalement et lui dis que je croyais que Dieu existait.

Il rétorqua que ma croyance était basée sur la foi et, en tant que telle, était une conviction de seconde main qui ne valait rien ; ma croyance en l’existence de Dieu était, comme celle de tout le monde, basée sur des ouï-dire et non sur l’acte de voir, dit-il.

Il m’assura que même si j’étais capable de voir, j’étais destiné à faire le même jugement erroné que les mystiques ont fait. Quiconque voit le moule de l’homme suppose automatiquement que c’est Dieu.

Il appela l’expérience mystique une vision fortuite, une affaire unique sans aucune signification car elle est le résultat d’un mouvement aléatoire du point d’assemblage. Il affirma que les nouveaux voyants sont en effet les seuls à pouvoir porter un jugement équitable sur cette question, car ils ont exclu les visions fortuites et sont capables de voir le moule de l’homme aussi souvent qu’ils le désirent.

Ils ont vu, par conséquent, que ce que nous appelons Dieu est un prototype statique de l’humanité sans aucun pouvoir. Car le moule de l’homme ne peut en aucun cas nous aider en intervenant en notre faveur, ni punir nos méfaits, ni nous récompenser de quelque manière que ce soit. Nous sommes simplement le produit de son empreinte ; nous sommes son impression. Le moule de l’homme est exactement ce que son nom nous dit qu’il est, un modèle, une forme, un moule qui regroupe un ensemble particulier d’éléments filiformes, que nous appelons homme.

Ce qu’il avait dit me plongea dans un état de grande détresse. Mais il semblait indifférent à mon véritable trouble. Il continua à me taquiner avec ce qu’il appelait le crime impardonnable des voyants fortuits, qui nous fait concentrer notre énergie irremplaçable sur quelque chose qui n’a aucun pouvoir pour faire quoi que ce soit. Plus il parlait, plus mon agacement grandissait. Lorsque je fus si agacé que j’étais sur le point de lui crier dessus, il me fit passer dans un état de conscience accrue encore plus profond. Il me frappa sur le côté droit, entre mon os de la hanche et ma cage thoracique. Ce coup m’envoya planer dans une lumière radieuse, dans une source diaphane de la plus paisible et exquise béatitude.

Cette lumière était un havre, une oasis dans l’obscurité qui m’entourait.

De mon point de vue subjectif, je vis cette lumière pendant une durée incommensurable. La splendeur de la vision dépassait tout ce que je pouvais dire, et pourtant je ne parvenais pas à comprendre ce qui la rendait si belle. Puis l’idée me vint que sa beauté naissait d’un sentiment d’harmonie, d’un sentiment de paix et de repos, d’être arrivé, d’être enfin en sécurité. Je me sentis inspirer et expirer dans le calme et le soulagement. Quel magnifique sentiment de plénitude ! Je savais sans l’ombre d’un doute que j’étais tombé nez à nez avec Dieu, la source de tout. Et je savais que Dieu m’aimait. Dieu était amour et pardon. La lumière me baigna, et je me sentis propre, délivré. Je pleurai de manière incontrôlable, principalement pour moi-même. La vue de cette lumière resplendissante me fit me sentir indigne, vil.

Soudain, j’entendis la voix de don Juan à mon oreille. Il dit que je devais aller au-delà du moule, que le moule n’était qu’une étape, une halte qui apportait une paix et une sérénité temporaires à ceux qui s’aventuraient dans l’inconnu, mais qu’il était stérile, statique. C’était en même temps une image plate reflétée dans un miroir et le miroir lui-même. Et l’image était l’image de l’homme.

Je ressentis passionnément ce que disait don Juan ; je me rebellai contre ses paroles blasphématoires et sacrilèges. Je voulais lui dire le fond de ma pensée, mais je ne pouvais briser le pouvoir contraignant de ma vision. J’y étais pris. Don Juan semblait savoir exactement ce que je ressentais et ce que je voulais lui dire.

« Tu ne peux pas réprimander le nagual, » dit-il à mon oreille. « C’est le nagual qui te permet de voir. C’est la technique du nagual, le pouvoir du nagual. Le nagual est le guide. »

C’est à ce moment-là que je compris quelque chose à propos de la voix dans mon oreille. Ce n’était pas celle de don Juan, bien qu’elle ressemblât beaucoup à la sienne. De plus, la voix avait raison. L’instigateur de cette vision était le nagual Juan Matus. C’était sa technique et son pouvoir qui me faisaient voir Dieu. Il dit que ce n’était pas Dieu, mais le moule de l’homme ; je savais qu’il avait raison. Pourtant, je ne pouvais pas l’admettre, non pas par agacement ou entêtement, mais simplement par un sentiment de loyauté suprême et d’amour pour la divinité qui était devant moi.

Alors que je fixais la lumière avec toute la passion dont j’étais capable, la lumière sembla se condenser et je vis un homme. Un homme brillant qui exsudait le charisme, l’amour, la compréhension, la sincérité, la vérité. Un homme qui était la somme totale de tout ce qui est bon.

La ferveur que je ressentis en voyant cet homme dépassait de loin tout ce que j’avais jamais ressenti dans ma vie. Je tombai à genoux. Je voulais adorer Dieu personnifié, mais don Juan intervint et me frappa sur le haut de la poitrine gauche, près de ma clavicule, et je perdis la vue de Dieu.

Je fus laissé avec un sentiment saisissant, un mélange de remords, d’exaltation, de certitudes et de doutes. Don Juan se moqua de moi. Il me qualifia de pieux et d’insouciant et dit que je ferais un excellent prêtre ; maintenant je pouvais même passer pour un chef spirituel qui avait eu une vision fortuite de Dieu. Il m’exhorta, sur un ton jovial, à commencer à prêcher et à décrire ce que j’avais vu à tout le monde.

D’une manière très désinvolte mais apparemment intéressée, il fit une déclaration qui était à la fois une question et une affirmation.

« Et l’homme ? » demanda-t-il. « Tu ne peux pas oublier que Dieu est un homme. »

L’immensité de quelque chose d’indéfinissable commença à poindre en moi alors que j’entrais dans un état de grande clarté.

« Très confortable, hein ? » ajouta don Juan, souriant. « Dieu est un homme. Quel soulagement ! »

Après avoir raconté à don Juan ce dont je m’étais souvenu, je l’interrogeai sur quelque chose qui venait de me frapper comme étant terriblement étrange. Pour voir le moule de l’homme, j’avais évidemment subi un déplacement de mon point d’assemblage. Le souvenir des sentiments et des réalisations que j’avais eus alors était si vif qu’il me donnait un sentiment d’une futilité totale. Tout ce que j’avais fait et ressenti à ce moment-là, je le ressentais maintenant. Je lui demandai comment il était possible qu’ayant eu une compréhension si claire, j’aie pu l’oublier si complètement. C’était comme si rien de ce qui m’était arrivé n’avait d’importance, car je devais toujours repartir de zéro, quelle que soit mon avancée passée.

« Ce n’est qu’une impression émotionnelle, » dit-il. « Une incompréhension totale. Tout ce que tu as fait il y a des années est solidement enfermé dans des émanations inutilisées. Ce jour-là, quand je t’ai fait voir le moule de l’homme, par exemple, j’ai moi-même eu une véritable incompréhension. Je pensais que si tu le voyais, tu serais capable de le comprendre. C’était un véritable malentendu de ma part. »

Don Juan expliqua qu’il s’était toujours considéré comme très lent à comprendre. Il n’avait jamais eu l’occasion de tester sa croyance, car il n’avait pas de point de référence. Quand je suis arrivé et qu’il est devenu un enseignant, ce qui était quelque chose de totalement nouveau pour lui, il a réalisé qu’il n’y a aucun moyen d’accélérer la compréhension et que déloger le point d’assemblage ne suffit pas. Il avait pensé que cela suffirait. Bientôt, il prit conscience que, puisque le point d’assemblage se déplace normalement pendant les rêves, parfois vers des positions extraordinairement éloignées, chaque fois que nous subissons un déplacement induit, nous sommes tous des experts à le compenser immédiatement. Nous nous rééquilibrons constamment et l’activité se poursuit comme si rien ne nous était arrivé.

Il remarqua que la valeur des conclusions des nouveaux voyants ne devient évidente qu’après avoir essayé de déplacer le point d’assemblage de quelqu’un d’autre. Les nouveaux voyants dirent que ce qui compte à cet égard, c’est l’effort pour renforcer la stabilité du point d’assemblage dans sa nouvelle position. Ils considéraient cela comme la seule procédure d’enseignement digne d’être discutée. Et ils savaient que c’est un long processus qui doit être mené petit à petit, à pas de tortue.

Don Juan dit alors qu’il avait utilisé des plantes de pouvoir au début de mon apprentissage conformément à une recommandation des nouveaux voyants. Ils savaient par expérience et par la vision que les plantes de pouvoir secouent le point d’assemblage de sa position normale. L’effet des plantes de pouvoir sur le point d’assemblage est en principe très semblable à celui des rêves : les rêves le font bouger ; mais les plantes de pouvoir gèrent le déplacement à une échelle plus grande et plus englobante. Un enseignant utilise alors les effets désorientants d’un tel déplacement pour renforcer la notion que la perception du monde n’est jamais finale.

Je me souvins alors que j’avais vu le moule de l’homme cinq fois de plus au fil des ans. À chaque nouvelle fois, je m’en étais moins passionné. Je n’arrivais cependant jamais à dépasser le fait que je voyais toujours Dieu comme un homme. À la fin, ce n’était plus Dieu pour moi et c’est devenu le moule de l’homme, non pas à cause de ce que don Juan avait dit, mais parce que la position d’un Dieu mâle devenait intenable. Je pouvais alors comprendre les déclarations de don Juan à ce sujet. Elles n’avaient pas été blasphématoires ou sacrilèges le moins du monde ; il ne les avait pas faites dans le contexte du monde quotidien. Il avait raison de dire que les nouveaux voyants ont un avantage en étant capables de voir le moule de l’homme aussi souvent qu’ils le désirent. Mais ce qui était plus important pour moi, c’est qu’ils avaient la sobriété pour examiner ce qu’ils voyaient.

Je lui demandai pourquoi je voyais toujours le moule de l’homme comme un homme. Il dit que c’était parce que mon point d’assemblage n’avait pas la stabilité alors pour rester complètement collé à sa nouvelle position et se déplaçait latéralement dans la bande de l’homme. C’était le même cas que de voir la barrière de la perception comme un mur de brouillard. Ce qui faisait bouger le point d’assemblage latéralement était un désir presque inévitable, ou une nécessité, de rendre l’incompréhensible en termes de ce qui nous est le plus familier : une barrière est un mur et le moule de l’homme ne peut être rien d’autre qu’un homme. Il pensait que si j’étais une femme, je verrais le moule comme une femme.

Don Juan se leva alors et dit qu’il était temps pour nous de faire une promenade en ville, que je devais voir le moule de l’homme parmi les gens. Nous marchâmes en silence jusqu’à la place, mais avant d’y arriver, j’eus une poussée d’énergie incontrôlable et courus dans la rue jusqu’à la périphérie de la ville. J’arrivai à un pont, et là, comme s’il m’avait attendu, je vis le moule de l’homme comme une lumière ambrée resplendissante et chaude.

Je tombai à genoux, non pas tant par piété, mais par réaction physique à l’émerveillement. La vue du moule de l’homme était plus étonnante que jamais. Je sentis, sans aucune arrogance, que j’avais subi un énorme changement depuis la première fois que je l’avais vu. Cependant, toutes les choses que j’avais vues et apprises ne m’avaient donné qu’une appréciation plus grande, plus profonde, du miracle que j’avais devant mes yeux.

Le moule de l’homme était d’abord superposé au pont, puis je refocusai mes yeux et vis que le moule de l’homme s’étendait de haut en bas à l’infini ; le pont n’était qu’une maigre coquille, un minuscule croquis superposé à l’éternel. Et il en était de même pour les minuscules figures de personnes qui se déplaçaient autour de moi, me regardant avec une curiosité non dissimulée. Mais j’étais au-delà de leur contact, bien qu’à ce moment-là je fusse aussi vulnérable que possible. Le moule de l’homme n’avait aucun pouvoir de me protéger ou de m’épargner, et pourtant je l’aimais avec une passion qui ne connaissait pas de limites.

Je pensai alors que je comprenais quelque chose que don Juan m’avait répété à maintes reprises, à savoir que la véritable affection ne peut être un investissement. J’aurais volontiers servi le moule de l’homme, non pas pour ce qu’il pouvait me donner, car il n’a rien à donner, mais pour la pure affection que je ressentais pour lui.

J’eus la sensation que quelque chose m’éloignait, et avant de disparaître de sa présence, je criai une promesse au moule de l’homme, mais une grande force m’emporta avant que je ne puisse finir de dire ce que je voulais dire. Je me retrouvai soudain à genoux sur le pont tandis qu’un groupe de paysans me regardait et riait.

Don Juan arriva à mes côtés, m’aida à me relever et me raccompagna à la maison.

« Il y a deux façons de voir le moule de l’homme, » commença don Juan dès que nous nous assîmes. « Tu peux le voir comme un homme ou tu peux le voir comme une lumière. Cela dépend du déplacement du point d’assemblage. Si le déplacement est latéral, le moule est un être humain ; si le déplacement est dans la section médiane de la bande de l’homme, le moule est une lumière. La seule valeur de ce que tu as fait aujourd’hui est que ton point d’assemblage s’est déplacé dans la section médiane. »

Il dit que la position où l’on voit le moule de l’homme est très proche de celle où apparaissent le corps de rêverie et la barrière de la perception. C’est la raison pour laquelle les nouveaux voyants recommandent que le moule de l’homme soit vu et compris.

« Es-tu sûr de comprendre ce qu’est réellement le moule de l’homme ? » demanda-t-il avec un sourire.

« Je vous assure, don Juan, que je suis parfaitement conscient de ce qu’est le moule de l’homme, » dis-je.

« Je t’ai entendu crier des inepties au moule de l’homme quand je suis arrivé au pont, » dit-il avec un sourire des plus malicieux.

Je lui dis que je m’étais senti comme un serviteur sans valeur adorant un maître sans valeur, et pourtant j’avais été ému par une pure affection à promettre un amour éternel.

Il trouva tout cela hilarant et rit jusqu’à en étouffer.

« La promesse d’un serviteur sans valeur à un maître sans valeur est sans valeur, » dit-il et s’étouffa de rire à nouveau.

Je n’avais pas envie de défendre ma position. Mon affection pour le moule de l’homme était offerte librement, sans pensée de récompense. Peu m’importait que ma promesse fût sans valeur.

(Carlos Castaneda, Le Feu du dedans)