La Première Attention

Le jour suivant, nous avons pris le petit-déjeuner à l’aube, puis don Juan m’a fait changer de niveaux de conscience.
« Aujourd’hui, allons à un lieu d’origine, » dit don Juan à Genaro.

« Certainement, » dit Genaro gravement. Il me jeta un coup d’œil puis ajouta à voix basse, comme s’il ne voulait pas que je l’entende, « Doit-il… peut-être est-ce trop… »

En quelques secondes, ma peur et ma suspicion ont monté en flèche jusqu’à des sommets insupportables. Je transpirais et haletais. Don Juan vint à mes côtés et, avec une expression d’amusement presque incontrôlable, m’assura que Genaro se divertissait simplement à mes dépens, et que nous allions dans un lieu où les voyants originaux avaient vécu il y a des milliers d’années.
Pendant que don Juan me parlait, j’ai jeté un coup d’œil à Genaro. Il a lentement secoué la tête de côté à côté. C’était un geste presque imperceptible, comme s’il me faisait savoir que don Juan ne disait pas la vérité. Je suis tombé dans un état de frénésie nerveuse, proche de l’hystérie—et je ne me suis arrêté que lorsque Genaro a éclaté de rire.
Je me suis émerveillé de la facilité avec laquelle mes états émotionnels pouvaient monter à des sommets presque ingérables ou chuter à néant.
Don Juan, Genaro et moi avons quitté la maison de Genaro tôt le matin et avons parcouru une courte distance dans les collines érodées environnantes. Nous nous sommes arrêtés et nous nous sommes assis sur une énorme roche plate, sur une pente douce, dans un champ de maïs qui semblait avoir été récemment récolté.
« C’est le lieu d’origine, » me dit don Juan. « Nous reviendrons ici quelques fois, au cours de mon explication. »
« Des choses très étranges se passent ici la nuit, » dit Genaro. « Le nagual Julian a en fait attrapé un allié ici. Ou plutôt, l’allié… »

Don Juan fit un geste notable avec ses sourcils et Genaro s’arrêta au milieu de sa phrase. Il me sourit.

« Il est trop tôt dans la journée pour les histoires effrayantes, » dit Genaro. « Attendons qu’il fasse nuit. »
Il se leva et commença à ramper tout autour de la roche, marchant sur la pointe des pieds, le dos cambré.
« Que disait-il au sujet de votre bienfaiteur qui a attrapé un allié ici ? » ai-je demandé à don Juan.

Il ne répondit pas tout de suite. Il était extatique, observant les facéties de Genaro.

« Il faisait référence à une utilisation sophistiquée de la conscience, » répondit-il finalement, toujours en regardant Genaro.
Genaro a fait un cercle autour de la roche et est revenu s’asseoir près de moi. Il haletait lourdement, presque sifflant, à bout de souffle.

Don Juan semblait fasciné par ce que Genaro avait fait. De nouveau, j’ai eu l’impression qu’ils s’amusaient à mes dépens, que tous deux complotaient quelque chose dont je ne savais rien.
Soudain, don Juan commença son explication. Sa voix m’apaisa. Il dit qu’après de nombreux efforts, les voyants sont arrivés à la conclusion que la conscience des êtres humains adultes, mûrie par le processus de croissance, ne peut plus être appelée conscience, car elle a été modifiée en quelque chose de plus intense et complexe, que les voyants appellent attention.
« Comment les voyants savent-ils que la conscience de l’homme est cultivée et qu’elle grandit ? » ai-je demandé.
Il a dit qu’à un moment donné de la croissance des êtres humains, une bande d’émanations à l’intérieur de leurs cocons devient très lumineuse; à mesure que les êtres humains accumulent de l’expérience, elle commence à luire. Dans certains cas, la lueur de cette bande d’émanations augmente si fortement qu’elle fusionne avec les émanations de l’extérieur. Les voyants, témoins d’une telle amélioration, ont dû en déduire que la conscience est la matière première et l’attention le produit final de la maturation.
« Comment les voyants décrivent-ils l’attention ? » ai-je demandé.

« Ils disent que l’attention est l’exploitation et l’amélioration de la conscience à travers le processus d’être en vie, » répondit-il.
Il a dit que le danger des définitions est qu’elles simplifient les choses pour les rendre compréhensibles; dans ce cas, en définissant l’attention, on court le risque de transformer un accomplissement magique et miraculeux en quelque chose de banal. L’attention est le plus grand accomplissement de l’homme. Elle se développe à partir d’une conscience animale brute jusqu’à couvrir toute la gamme des alternatives humaines. Les voyants la perfectionnent encore davantage jusqu’à ce qu’elle couvre toute l’étendue des possibilités humaines.
Je voulais savoir s’il y avait une signification particulière aux alternatives et aux possibilités dans la vision des voyants.
Don Juan répondit que les alternatives humaines sont tout ce que nous sommes capables de choisir en tant que personnes. Elles sont liées au niveau de notre quotidien, au connu; et de ce fait, elles sont assez limitées en nombre et en portée. Les possibilités humaines appartiennent à l’inconnu. Elles ne sont pas ce que nous sommes capables de choisir mais ce que nous sommes capables d’atteindre. Il dit qu’un exemple d’alternatives humaines est notre choix de croire que le corps humain est un objet parmi d’autres objets. Un exemple de possibilités humaines est l’accomplissement des voyants de voir l’homme comme un être lumineux en forme d’œuf. Avec le corps comme objet, on aborde le connu, avec le corps comme œuf lumineux, on aborde l’inconnu; les possibilités humaines ont donc une portée presque inépuisable.

« Les voyants disent qu’il existe trois types d’attention, » continua don Juan. « Quand ils disent cela, ils ne le disent que pour les êtres humains, pas pour tous les êtres sensibles existants. Mais les trois ne sont pas seulement des types d’attention, ce sont plutôt trois niveaux d’accomplissement. Ce sont la première, la deuxième et la troisième attention, chacune étant un domaine indépendant, complet en soi. »
Il expliqua que la première attention chez l’homme est la conscience animale, qui a été développée, par le processus de l’expérience, en une faculté complexe, complexe et extrêmement fragile qui s’occupe du monde quotidien dans tous ses innombrables aspects; en d’autres termes, tout ce à quoi l’on peut penser fait partie de la première attention.
« La première attention est tout ce que nous sommes en tant qu’hommes moyens, » continua-t-il. « En vertu d’une telle règle absolue sur nos vies, la première attention est l’atout le plus précieux que l’homme moyen possède. C’est peut-être même notre seul atout.

Compte tenu de sa véritable valeur, les nouveaux voyants ont entrepris un examen rigoureux de la première attention par le « voir ». Leurs découvertes ont façonné leur vision globale et celle de tous leurs descendants, même si la plupart d’entre eux ne comprennent pas ce que ces voyants ont réellement « vu ». »
Il m’a averti avec insistance que les conclusions de l’examen rigoureux des nouveaux voyants n’avaient que très peu à voir avec la raison ou la rationalité, car pour examiner et expliquer la première attention, il faut la « voir ».

Seuls les voyants peuvent faire cela. Mais examiner ce que les voyants « voient » dans la première attention est essentiel. Cela donne à la première attention la seule occasion qu’elle aura jamais de comprendre son propre fonctionnement.
« En termes de ce que les voyants « voient », la première attention est la lueur de la conscience développée à un éclat « ultra », » continua-t-il. « Mais c’est une lueur fixée à la surface du cocon, pour ainsi dire. C’est une lueur qui couvre le connu.

« La deuxième attention, d’autre part, est un état plus complexe et spécialisé de la lueur de la conscience. Elle concerne l’inconnu. Elle se produit lorsque des émanations inutilisées à l’intérieur du cocon de l’homme sont utilisées.

« La raison pour laquelle j’ai appelé la deuxième attention spécialisée est que pour utiliser ces émanations inutilisées, il faut des tactiques inhabituelles et élaborées qui exigent une discipline et une concentration suprêmes. »
Il a dit qu’il m’avait dit auparavant, lorsqu’il m’enseignait l’art de rêver, que la concentration nécessaire pour être conscient que l’on fait un rêve est le précurseur de la deuxième attention. Cette concentration est une forme de conscience qui n’est pas dans la même catégorie que la conscience nécessaire pour faire face au monde quotidien.
Il a dit que la deuxième attention est aussi appelée la conscience du côté gauche; et c’est le champ le plus vaste que l’on puisse imaginer, si vaste en fait qu’il semble illimité.

« Je ne m’y aventurerais pour rien au monde, » continua-t-il. « C’est un bourbier si complexe et bizarre que les voyants sobres n’y entrent que dans les conditions les plus strictes.

« La grande difficulté est que l’entrée dans la deuxième attention est d’une facilité déconcertante et son attrait presque irrésistible. »

Il a dit que les anciens voyants, étant les maîtres de la conscience, ont appliqué leur expertise à leurs propres lueurs de conscience et les ont fait s’étendre à des limites inconcevables. Ils ont réellement cherché à éclairer toutes les émanations à l’intérieur de leurs cocons, une bande à la fois. Ils ont réussi, mais curieusement, l’accomplissement d’éclairer une bande à la fois a contribué à les emprisonner dans le bourbier de la deuxième attention.

« Les nouveaux voyants ont corrigé cette erreur, » continua-t-il, « et ont laissé la maîtrise de la conscience se développer jusqu’à sa fin naturelle, qui est d’étendre la lueur de la conscience au-delà des limites du cocon lumineux en un seul coup.
« La troisième attention est atteinte lorsque la lueur de la conscience se transforme en le feu intérieur : une lueur qui n’allume pas une bande à la fois, mais toutes les émanations de l’Aigle à l’intérieur du cocon de l’homme. »

Don Juan a exprimé sa crainte devant l’effort délibéré des nouveaux voyants pour atteindre la troisième attention tout en étant vivants et conscients de leur individualité.
Il n’a pas jugé utile de discuter des cas aléatoires d’hommes et d’autres êtres sensibles qui entrent dans l’inconnu et l’inconnaissable sans en être conscients; il a appelé cela le don de l’Aigle. Il a affirmé que pour les nouveaux voyants, entrer dans la troisième attention est aussi un don, mais qu’il a une signification différente, c’est plus comme une récompense pour un accomplissement.

Il a ajouté qu’au moment de mourir, tous les êtres humains entrent dans l’inconnaissable et que certains d’entre eux atteignent la troisième attention, mais de manière beaucoup trop brève et seulement pour purifier la nourriture pour l’Aigle.

« L’accomplissement suprême des êtres humains, » dit-il, « est d’atteindre ce niveau d’attention tout en conservant la force vitale, sans devenir une conscience désincarnée se déplaçant comme un scintillement de lumière jusqu’au bec de l’Aigle pour être dévorée. »

Pendant que j’écoutais l’explication de don Juan, j’avais de nouveau complètement perdu de vue tout ce qui m’entourait. Genaro s’était apparemment levé et nous avait quittés, et n’était nulle part en vue. Étrangement, je me suis retrouvé accroupi sur la roche, avec don Juan accroupi près de moi, me retenant en poussant doucement sur mes épaules. Je me suis penché sur la roche et j’ai fermé les yeux. Une légère brise soufflait de l’ouest.
« Ne t’endors pas, » dit don Juan. « Pour aucune raison tu ne dois t’endormir sur cette roche. »

Je me suis assis. Don Juan me fixait du regard.

« Détends-toi, » continua-t-il. « Laisse le dialogue intérieur s’éteindre. »
Toute ma concentration était absorbée par ce qu’il disait quand j’ai eu un sursaut de frayeur. Je ne savais pas ce que c’était au début; j’ai cru que je subissais une autre attaque de méfiance. Mais alors il m’a frappé, comme un coup de foudre, qu’il était très tard dans l’après-midi. Ce que j’avais cru être une conversation d’une heure avait consommé toute une journée.
J’ai bondi, pleinement conscient de l’incongruité, bien que je ne puisse concevoir ce qui m’était arrivé. J’ai ressenti une sensation étrange qui donnait envie à mon corps de courir. Don Juan a bondi sur moi, me retenant avec force. Nous sommes tombés sur le sol mou, et il m’a maintenu là avec une poigne de fer. Je n’avais aucune idée que don Juan était si fort.

Mon corps tremblait violemment. Mes bras s’agitaient dans tous les sens pendant qu’ils tremblaient. J’avais quelque chose comme une crise. Pourtant, une partie de moi était détachée au point d’être fascinée par le fait de voir mon corps vibrer, se tordre et trembler.
Les spasmes finirent par s’éteindre et don Juan me lâcha. Il haletait d’épuisement. Il recommanda de remonter sur la roche et de nous asseoir là jusqu’à ce que j’aille bien.
Je n’ai pu m’empêcher de le presser de ma question habituelle: Que m’était-il arrivé ? Il a répondu que pendant qu’il me parlait, j’avais dépassé une certaine limite et j’étais entré très profondément du côté gauche. Lui et Genaro m’avaient suivi là-dedans. Et puis j’étais sorti en courant de la même manière que j’étais entré.

« Je t’ai rattrapé juste à temps, » dit-il. « Sinon, tu serais rentré directement à ton état normal. »
J’étais totalement confus. Il expliqua que nous trois jouions avec la conscience. J’ai dû avoir peur et je me suis enfui.
« Genaro est le maître de la conscience, » continua don Juan. « Silvio Manuel est le maître de la volonté. Les deux ont été poussés sans pitié dans l’inconnu. Mon bienfaiteur leur a fait ce que son bienfaiteur lui a fait. Genaro et Silvio Manuel ressemblent beaucoup aux anciens voyants à certains égards. Ils savent ce qu’ils peuvent faire, mais ils ne se soucient pas de savoir comment ils le font. Aujourd’hui, Genaro a saisi l’occasion de pousser ta lueur de conscience et nous nous sommes tous retrouvés dans les étranges confins de l’inconnu. »
Je l’ai supplié de me dire ce qui s’était passé dans l’inconnu.
« Tu devras t’en souvenir toi-même, » dit une voix juste à mon oreille.

J’étais si convaincu que c’était la voix du « voir » que cela ne m’a pas du tout effrayé. Je n’ai même pas obéi à l’impulsion de me retourner.
« Je suis la voix du « voir » et je te dis que tu es un imbécile, » dit de nouveau la voix en gloussant.
Je me suis retourné. Genaro était assis derrière moi. J’ai été si surpris que j’ai ri peut-être un peu plus hystériquement qu’eux.
« Il fait nuit maintenant, » me dit Genaro. « Comme je te l’ai promis plus tôt dans la journée, nous allons nous amuser ici. »

Don Juan est intervenu et a dit que nous devions arrêter pour la journée, car j’étais le genre de nigaud qui pourrait mourir sur-le-champ.

« Non, il va bien, » dit Genaro en me tapotant l’épaule.

« Tu ferais mieux de lui demander, » dit don Juan à Genaro. « Il te dira lui-même qu’il est ce genre de nigaud. »

« Êtes-vous vraiment ce genre de nigaud ? » me demanda Genaro en fronçant les sourcils.

Je ne lui ai pas répondu. Et cela les a fait rouler de rire. Genaro a roulé jusqu’au sol.

« Il est pris, » dit Genaro à don Juan, en parlant de moi, après que don Juan ait rapidement sauté et l’ait aidé à se lever. « Il ne dira jamais qu’il est un nigaud. Il est trop auto-important pour cela, mais il tremble dans son pantalon de peur de ce qui pourrait arriver parce qu’il n’a pas avoué qu’il est un nigaud. »

En les regardant rire, j’étais convaincu que seuls les Indiens pouvaient rire avec une telle joie. Mais je suis aussi devenu convaincu qu’il y avait en eux une veine de malice d’un kilomètre de large. Ils se moquaient d’un non-Indien.

Don Juan a immédiatement compris mes sentiments.

« Ne laisse pas ton auto-importance se déchaîner, » dit-il. « Tu n’es pas spécial selon aucune norme. Aucun de nous ne l’est, Indiens et non-Indiens. Le nagual Julian et son bienfaiteur ont ajouté des années de plaisir à leur vie en riant de nous. »

Genaro grimpa agilement sur la roche et vint à mes côtés.

« Si j’étais toi, je me sentirais tellement gêné que je pleurerais, » me dit-il. « Pleure, pleure. Pleure bien et tu te sentiras mieux. »

À mon plus grand étonnement, je me suis mis à pleurer doucement. Puis j’ai été tellement en colère que j’ai hurlé de fureur. C’est seulement alors que je me suis senti mieux.

Don Juan me tapota doucement le dos. Il a dit que généralement la colère est très apaisante, ou parfois la peur, ou l’humour. Ma nature violente me faisait ne réagir qu’à la colère.

Il ajouta qu’un changement soudain dans la lueur de la conscience nous rend faibles. Ils avaient essayé de me renforcer, de me soutenir. Apparemment, Genaro avait réussi en me mettant en rage.
Le crépuscule était tombé. Soudain, Genaro a montré du doigt un scintillement dans l’air, à hauteur des yeux; au crépuscule, cela semblait être un grand papillon de nuit volant autour de l’endroit où nous étions assis.
« Sois très doux avec ta nature exagérée, » me dit don Juan. « Ne sois pas pressé. Laisse juste Genaro te guider. Ne quitte pas tes yeux de cet endroit. »
Le point scintillant était bien un papillon de nuit. Je pouvais clairement distinguer toutes ses caractéristiques. J’ai suivi son vol tortueux et fatigué, jusqu’à ce que je puisse voir chaque grain de poussière sur ses ailes.
Quelque chose m’a tiré de ma totale absorption. J’ai senti un tourbillon de bruit silencieux, si cela pouvait être possible, juste derrière moi. Je me suis retourné et j’ai aperçu toute une rangée de personnes à l’autre bord de la roche, un bord un peu plus haut que celui sur lequel nous étions assis. J’ai supposé que les gens qui vivaient à proximité devaient être devenus méfiants à notre égard, nous voyant traîner toute la journée, et qu’ils étaient montés sur la roche avec l’intention de nous faire du mal. J’ai compris leurs intentions instantanément.

Don Juan et Genaro ont glissé de la roche et m’ont dit de me dépêcher. Nous sommes partis immédiatement sans nous retourner pour voir si les hommes nous suivaient. Don Juan et Genaro ont refusé de parler pendant que nous retournions à la maison de Genaro. Don Juan m’a même fait taire d’un grognement féroce, en portant son doigt à ses lèvres. Genaro n’est pas entré dans la maison, mais a continué à marcher tandis que don Juan me tirait à l’intérieur.
« Qui étaient ces gens, don Juan ? » lui ai-je demandé, lorsque nous fûmes en sécurité à l’intérieur de la maison et qu’il eut allumé la lampe.

« Ce n’étaient pas des gens, » répondit-il.

« Allons, don Juan, ne me mystifiez pas, » ai-je dit. « C’étaient des hommes; je les ai vus de mes propres yeux. »
« Bien sûr, tu les as « vus » de tes propres yeux, » rétorqua-t-il, « mais cela ne dit rien. Tes yeux t’ont trompé. Ce n’étaient pas des gens et ils te suivaient. Genaro a dû les éloigner de toi. »
« Qu’étaient-ils alors, si ce n’étaient pas des gens ? »

« Ah, voilà le mystère, » dit-il. « C’est un mystère de la conscience et il ne peut être résolu rationnellement en en parlant. Le mystère ne peut être que « témoigné ». »

« Laissez-moi en être témoin alors. » ai-je dit.
« Mais tu l’as déjà fait, deux fois en une journée, » dit-il. « Tu ne t’en souviens pas maintenant. Tu t’en souviendras, cependant, lorsque tu raviveras les émanations qui brillaient lorsque tu as été témoin du mystère de la conscience dont je parle. En attendant, revenons à notre explication de la conscience. »
Il a réitéré que la conscience commence par la pression permanente qu’exercent les émanations au sens large sur celles qui sont piégées à l’intérieur du cocon. Cette pression produit le premier acte de conscience; elle arrête le mouvement des émanations piégées, qui se battent pour briser le cocon, se battent pour mourir.
« Pour un voyant, la vérité est que tous les êtres vivants luttent pour mourir, » continua-t-il. « Ce qui arrête la mort, c’est la conscience. »

Don Juan a dit que les nouveaux voyants étaient profondément perturbés par le fait que la conscience retarde la mort et en même temps la provoque en étant la nourriture de l’Aigle. Puisqu’ils ne pouvaient pas l’expliquer, car il n’y a aucun moyen rationnel de comprendre l’existence, les voyants ont réalisé que leur connaissance est composée de propositions contradictoires.
« Pourquoi ont-ils développé un système de contradictions ? » ai-je demandé.

« Ils n’ont rien développé, » dit-il. « Ils ont trouvé des vérités incontestables par le moyen de leur « voir ». Ces vérités sont arrangées en termes de contradictions prétendument flagrantes, c’est tout.

« Par exemple, les voyants doivent être des êtres méthodiques, rationnels, des parangons de sobriété, et en même temps, ils doivent fuir toutes ces qualités afin d’être complètement libres et ouverts aux merveilles et aux mystères de l’existence. »

Son exemple me laissa perplexe, mais pas à l’extrême.

J’ai compris ce qu’il voulait dire. Lui-même avait soutenu ma rationalité seulement pour l’écraser et exiger une absence totale de celle-ci. Je lui ai dit comment je comprenais son point de vue.

« Seul un sentiment de sobriété suprême peut combler les contradictions, » dit-il.

« Pourriez-vous dire, don Juan, que l’art est ce pont ? »

« Tu peux appeler le pont entre les contradictions tout ce que tu veux—art, affection, sobriété, amour, ou même bonté. »
Don Juan poursuivit son explication et dit qu’en examinant la première attention, les nouveaux voyants ont réalisé que tous les êtres organiques, sauf l’homme, apaisent leurs émanations piégées agitées afin que ces émanations puissent s’aligner avec leurs correspondantes à l’extérieur. Les êtres humains ne le font pas; au lieu de cela, leur première attention fait un inventaire des émanations de l’Aigle à l’intérieur de leurs cocons.
« Qu’est-ce qu’un inventaire, don Juan ? » ai-je demandé.

« Les êtres humains prennent note des émanations qu’ils ont à l’intérieur de leurs cocons, » répondit-il. « Aucune autre créature ne fait cela. Au moment où la pression des émanations au sens large fixe les émanations à l’intérieur, la première attention commence à se regarder elle-même. Elle note tout ce qui la concerne, ou du moins elle essaie de le faire, de toutes les manières aberrantes possibles. C’est le processus que les voyants appellent faire un inventaire.

« Je ne veux pas dire que les êtres humains choisissent de faire un inventaire, ou qu’ils peuvent refuser d’en faire un. Faire un inventaire est le commandement de l’Aigle. Ce qui est soumis à la volonté, cependant, c’est la manière dont le commandement est obéi. »

Il a dit que bien qu’il n’aimait pas appeler les émanations des commandements, c’est ce qu’elles sont: des commandements que personne ne peut désobéir. Pourtant, la façon de désobéir aux commandements est de leur obéir.
« Dans le cas de l’inventaire de la première attention, » continua-t-il, « les voyants le font, car ils ne peuvent désobéir. Mais une fois qu’ils l’ont fait, ils le jettent. L’Aigle ne nous commande pas d’adorer notre inventaire; il nous commande de le prendre, c’est tout. »

« Comment les voyants voient-ils que l’homme fait un inventaire ? » ai-je demandé.
« Les émanations à l’intérieur du cocon de l’homme ne sont pas apaisées pour les faire correspondre à celles de l’extérieur, » répondit-il. « Cela est évident après avoir vu ce que font les autres créatures. En s’apaisant, certaines d’entre elles fusionnent réellement avec les émanations au sens large et se déplacent avec elles. Les voyants peuvent « voir », par exemple, la lumière des émanations des scarabées s’étendre considérablement.

« Mais les êtres humains apaisent leurs émanations et ensuite y réfléchissent. Les émanations se concentrent sur elles-mêmes. »
Il a dit que les êtres humains portent le commandement de faire un inventaire à son extrême logique et ignorent tout le reste. Une fois qu’ils sont profondément impliqués dans l’inventaire, deux choses peuvent se produire. Ils peuvent ignorer les impulsions des émanations au sens large, ou ils peuvent les utiliser d’une manière très spécialisée.
Le résultat final d’ignorer ces impulsions après avoir fait un inventaire est un état unique connu sous le nom de raison. Le résultat de l’utilisation de chaque impulsion d’une manière spécialisée est connu sous le nom d’auto-absorption.
La raison humaine apparaît à un voyant comme une lueur terne inhabituellement homogène qui ne répond que rarement, voire jamais, à la pression constante des émanations au sens large—une lueur qui rend la coquille en forme d’œuf plus dure, mais plus cassante.
Don Juan fit remarquer que la raison, chez l’espèce humaine, devrait être abondante, mais qu’en réalité elle est très rare. La majorité des êtres humains se tournent vers l’auto-absorption.

Il a affirmé que la conscience de tous les êtres vivants a un degré d’auto-réflexion afin qu’ils puissent interagir. Mais aucune, sauf la première attention de l’homme, n’a un tel degré d’auto-absorption. Contrairement aux hommes de raison, qui ignorent l’impulsion des émanations au sens large, les individus auto-absorbés utilisent chaque impulsion et les transforment toutes en une force pour agiter les émanations piégées à l’intérieur de leurs cocons.
Observant tout cela, les voyants sont arrivés à une conclusion pratique. Ils ont vu que les hommes de raison sont voués à vivre plus longtemps, parce qu’en ignorant l’impulsion des émanations au sens large, ils apaisent l’agitation naturelle à l’intérieur de leurs cocons. Les individus auto-absorbés, d’autre part, en utilisant l’impulsion des émanations au sens large pour créer plus d’agitation, raccourcissent leur vie.
« Que voient les voyants lorsqu’ils observent les êtres humains auto-absorbés ? » ai-je demandé.

« Ils les voient comme des éclats intermittents de lumière blanche, suivis de longues pauses de torpeur, » dit-il.
Don Juan cessa de parler. Je n’avais plus de questions à poser, ou peut-être étais-je trop fatigué pour poser quoi que ce soit. Il y eut un grand bruit qui me fit sursauter. La porte d’entrée s’ouvrit en grand et Genaro entra, à bout de souffle. Il s’effondra sur la natte. Il était en fait couvert de sueur.
« J’expliquais la première attention, » lui dit don Juan.

« La première attention ne fonctionne qu’avec le connu, » dit Genaro. « Elle ne vaut pas deux sous avec l’inconnu. »

« Ce n’est pas tout à fait exact, » rétorqua don Juan. « La première attention fonctionne très bien avec l’inconnu. Elle le bloque; elle le nie si farouchement qu’à la fin, l’inconnu n’existe pas pour la première attention.

« Faire un inventaire nous rend invulnérable. C’est pourquoi l’inventaire est apparu en premier lieu. »

« De quoi parlez-vous ? » ai-je demandé à don Juan.

Il ne répondit pas. Il regarda Genaro comme s’il attendait une réponse.

« Mais si j’ouvre la porte, » dit Genaro, « la première attention serait-elle capable de gérer ce qui entrera ? »

« La tienne et la mienne ne le seraient pas, mais la sienne le sera, » dit don Juan, en me désignant. « Essayons. »

« Même s’il est en conscience accrue ? » demanda Genaro à don Juan.

« Cela ne fera aucune différence, » répondit don Juan.

Genaro se leva et alla à la porte d’entrée et la jeta en grand. Il sauta instantanément en arrière. Une rafale de vent froid entra. Don Juan vint à mes côtés, ainsi que Genaro. Tous deux me regardèrent avec étonnement.

Je voulais fermer la porte d’entrée. Le froid me mettait mal à l’aise. Mais alors que je me dirigeais vers la porte, don Juan et Genaro ont sauté devant moi et m’ont protégé.

« Remarquez-vous quelque chose dans la pièce ? » me demanda Genaro.

« Non, » dis-je, et je le pensais vraiment.

À l’exception du vent froid s’engouffrant par la porte ouverte, il n’y avait rien à remarquer.
« Des créatures étranges sont entrées quand j’ai ouvert la porte, » dit-il. « Ne remarquez-vous rien ? »

Il y avait quelque chose dans sa voix qui me disait qu’il ne plaisantait pas cette fois.

Nous trois, avec les deux me flanquant, sommes sortis de la maison. Don Juan a ramassé la lampe à pétrole, et Genaro a fermé la porte d’entrée à clé. Nous sommes montés dans la voiture, du côté passager. Ils m’ont d’abord poussé à l’intérieur. Et ensuite, nous avons roulé jusqu’à la maison de don Juan dans la ville voisine.

(Carlos Castaneda, Le Feu du Dedans)