La Lueur de la Conscience

Don Juan, don Genaro et moi venions de rentrer après avoir ramassé des plantes dans les montagnes environnantes. Nous étions chez don Genaro, assis autour de la table, lorsque don Juan m’a fait changer de niveaux de conscience.
Don Genaro me fixait du regard et commença à rire doucement. Il a fait remarquer à quel point il trouvait étrange que j’aie deux normes complètement différentes pour gérer les deux côtés de la conscience. Ma relation avec lui en était l’exemple le plus évident. Du côté droit, il était le sorcier respecté et craint, don Genaro, un homme dont les actes incompréhensibles me ravissaient et me remplissaient en même temps d’une terreur mortelle. Du côté gauche, il était simplement Genaro, ou Genarito, sans le « don » attaché à son nom, un voyant charmant et gentil dont les actes étaient parfaitement compréhensibles et cohérents avec ce que je faisais ou essayais de faire moi-même.
J’ai été d’accord avec lui et j’ai ajouté que de mon côté gauche, l’homme dont la simple présence me faisait trembler comme une feuille était Silvio Manuel, le plus mystérieux des compagnons de don Juan. J’ai également dit que don Juan, étant un véritable nagual, transcendait les normes arbitraires et était respecté et admiré par moi dans les deux états.
« Mais est-il craint ? » demanda Genaro d’une voix tremblante.

« Très craint, » intervint don Juan d’une voix de fausset.
Nous avons tous ri, mais don Juan et Genaro ont ri avec un tel abandon que j’ai immédiatement soupçonné qu’ils savaient quelque chose qu’ils gardaient.
Don Juan me lisait comme un livre. Il expliqua que dans le stade intermédiaire, avant d’entrer pleinement dans la conscience du côté gauche, on est capable d’une concentration formidable, mais on est aussi susceptible à toutes les influences imaginables. J’étais influencé par la suspicion.

« La Gorda est toujours à ce stade, » dit-il. « Elle apprend magnifiquement, mais c’est une véritable plaie.

Elle ne peut s’empêcher d’être entraînée par tout ce qui se présente à elle, y compris, bien sûr, de très bonnes choses, comme une concentration intense. »
Don Juan a expliqué que les nouveaux voyants ont découvert que la période de transition est le moment où l’apprentissage le plus profond a lieu, et que c’est aussi le moment où les guerriers doivent être supervisés et où des explications doivent leur être données afin qu’ils puissent les évaluer correctement. Si aucune explication ne leur est donnée avant qu’ils n’entrent dans le côté gauche, ils seront de grands sorciers mais de pauvres voyants, comme l’étaient les anciens Toltèques.
Les guerrières, en particulier, sont la proie de l’attrait du côté gauche, dit-il. Elles sont si agiles qu’elles peuvent passer du côté gauche sans effort, souvent trop tôt pour leur bien.
Après un long silence, Genaro s’endormit. Don Juan commença à parler. Il a dit que les nouveaux voyants avaient dû inventer un certain nombre de termes afin d’expliquer la deuxième vérité sur la conscience. Son bienfaiteur avait modifié certains de ces termes pour son propre usage, et lui-même avait fait de même, guidé par la conviction des voyants que peu importe les termes utilisés tant que les vérités ont été vérifiées par le « voir ».
J’étais curieux de savoir quels termes il avait changés, mais je ne savais pas trop comment formuler ma question. Il a compris que je doutais de son droit ou de sa capacité à les changer et a expliqué que si les termes que nous proposons proviennent de notre raison, ils ne peuvent communiquer que l’accord banal de la vie quotidienne. Quand les voyants proposent un terme, d’autre part, ce n’est jamais une figure de style parce qu’il provient du « voir » et embrasse tout ce que les voyants peuvent atteindre.
Je lui ai demandé pourquoi il avait changé les termes.

« C’est le devoir d’un nagual de toujours chercher de meilleures façons d’expliquer, » répondit-il. « Le temps change tout, et chaque nouveau nagual doit incorporer de nouveaux mots, de nouvelles idées, pour décrire son « voir ». »

« Voulez-vous dire qu’un nagual puise des idées dans le monde de la vie quotidienne ? » ai-je demandé.

« Non. Je veux dire qu’un nagual parle du « voir » de manières toujours nouvelles, » dit-il. « Par exemple, en tant que nouveau nagual, tu devrais dire que la conscience donne naissance à la perception. Tu dirais la même chose que mon bienfaiteur, mais d’une manière différente. »

« Que disent les nouveaux voyants que la perception est, don Juan ? »

« Ils disent que la perception est une condition d’alignement; les émanations à l’intérieur du cocon s’alignent avec celles de l’extérieur qui leur correspondent. L’alignement est ce qui permet à la conscience d’être cultivée par chaque créature vivante. Les voyants font ces déclarations parce qu’ils « voient » les créatures vivantes telles qu’elles sont réellement : des êtres lumineux qui ressemblent à des bulles de lumière blanchâtre. »

Je lui ai demandé comment les émanations à l’intérieur du cocon s’adaptaient à celles de l’extérieur pour accomplir la perception.
« Les émanations à l’intérieur et les émanations à l’extérieur, » dit-il, « sont les mêmes filaments de lumière. Les êtres sensibles sont de minuscules bulles faites de ces filaments, des points de lumière microscopiques, attachés aux émanations infinies. »
Il continua d’expliquer que la luminosité des êtres vivants est produite par la portion particulière des émanations de l’Aigle qu’ils ont à l’intérieur de leurs cocons lumineux. Lorsque les voyants « voient » la perception, ils sont témoins que la luminosité des émanations de l’Aigle à l’extérieur des cocons de ces créatures illumine la luminosité des émanations à l’intérieur de leurs cocons. La luminosité extérieure attire celle de l’intérieur; elle la piège, pour ainsi dire, et la fixe. Cette fixation est la conscience de chaque être spécifique.

Les voyants peuvent aussi « voir » comment les émanations à l’extérieur du cocon exercent une pression particulière sur la portion d’émanations à l’intérieur. Cette pression détermine le degré de conscience de chaque être vivant.
Je lui ai demandé de clarifier comment les émanations de l’Aigle à l’extérieur du cocon exercent une pression sur celles de l’intérieur.
« Les émanations de l’Aigle sont plus que des filaments de lumière, » répondit-il. « Chacune d’elles est une source d’énergie illimitée. Pense-y ainsi : puisque certaines des émanations à l’extérieur du cocon sont les mêmes que les émanations à l’intérieur, leurs énergies sont comme une pression continue. Mais le cocon isole les émanations qui sont à l’intérieur de sa toile et dirige ainsi la pression.

« Je t’ai dit que les anciens voyants étaient des maîtres dans l’art de manipuler la conscience, » continua-t-il. « Ce que je peux ajouter maintenant, c’est qu’ils étaient les maîtres de cet art parce qu’ils ont appris à manipuler la structure du cocon de l’homme. Je t’ai dit qu’ils ont percé le mystère d’être conscient. Par là, je voulais dire qu’ils ont « vu » et réalisé que la conscience est une lueur dans le cocon des êtres vivants. Ils l’ont appelée à juste titre la lueur de la conscience. »
Il expliqua que les anciens voyants « voyaient » que la conscience de l’homme est une lueur de luminosité ambrée plus intense que le reste du cocon. Cette lueur se trouve sur une bande étroite et verticale à l’extrême droite du cocon, courant sur toute sa longueur. La maîtrise des anciens voyants consistait à déplacer cette lueur, à la faire s’étendre de son emplacement d’origine sur la surface du cocon vers l’intérieur, sur toute sa largeur.

Il cessa de parler et regarda Genaro, qui dormait toujours profondément.

« Genaro ne se soucie pas des explications, » dit-il. « C’est un faiseur. Mon bienfaiteur l’a constamment poussé à affronter des problèmes insolubles. Il est donc entré dans le côté gauche proprement dit et n’a jamais eu la chance de réfléchir et de s’interroger. »
« Est-ce mieux ainsi, don Juan ? »

« Cela dépend. Pour lui, c’est parfait. Pour toi et pour moi, ce ne serait pas satisfaisant, car d’une manière ou d’une autre, nous sommes appelés à expliquer. Genaro ou mon bienfaiteur ressemblent plus aux anciens qu’aux nouveaux voyants : ils peuvent contrôler et faire ce qu’ils veulent avec la lueur de la conscience. »
Il se leva de la natte où nous étions assis et étira ses bras et ses jambes. Je le pressai de continuer à parler. Il sourit et dit que j’avais besoin de me reposer, que ma concentration diminuait.

On frappa à la porte. Je me suis réveillé. Il faisait noir. Un instant, je ne me suis pas souvenu où j’étais. Il y avait quelque chose en moi qui était lointain, comme si une partie de moi dormait encore, pourtant j’étais pleinement éveillé. Assez de lumière lunaire entrait par la fenêtre ouverte pour que je puisse « voir ».
J’ai vu don Genaro se lever et aller à la porte. J’ai alors réalisé que j’étais chez lui. Don Juan dormait profondément sur une natte à même le sol. J’ai eu l’impression distincte que nous trois nous étions endormis après être revenus morts de fatigue d’un voyage dans les montagnes.
Don Genaro alluma sa lampe à pétrole. Je le suivis dans la cuisine. Quelqu’un lui avait apporté une marmite de ragoût chaud et une pile de tortillas.

« Qui vous a apporté à manger ? » lui ai-je demandé. « Avez-vous une femme dans le coin qui cuisine pour vous ? »
Don Juan était entré dans la cuisine. Tous deux me regardèrent, souriant. Pour une raison quelconque, leurs sourires m’étaient terrifiants. J’étais sur le point de crier de terreur, en fait, lorsque don Juan me frappa dans le dos et me fit passer dans un état de conscience accrue. J’ai alors réalisé que peut-être pendant mon sommeil, ou en me réveillant, j’avais dérivé vers la conscience quotidienne.
La sensation que j’ai alors éprouvée, une fois de retour en conscience accrue, était un mélange de soulagement et de colère, et de la tristesse la plus aiguë. J’étais soulagé d’être à nouveau moi-même, car j’en étais venu à considérer ces états incompréhensibles comme étant mon vrai moi. Il y avait une raison simple à cela—dans ces états, je me sentais complet; rien ne me manquait. La colère et la tristesse étaient une réaction à l’impuissance. J’étais plus conscient que jamais des limites de mon être.
J’ai demandé à don Juan de m’expliquer comment il était possible pour moi de faire ce que je faisais. Dans les états de conscience accrue, je pouvais regarder en arrière et me souvenir de tout ce qui me concernait; je pouvais rendre compte de tout ce que j’avais fait dans les deux états; je pouvais même me souvenir de mon incapacité à me remémorer. Mais une fois revenu à mon niveau de conscience normal et quotidien, je ne pouvais me souvenir de rien de ce que j’avais fait en conscience accrue, même si ma vie en dépendait.
« Attends, attends, » dit-il. « Tu ne te souviens encore de rien. La conscience accrue n’est qu’un état intermédiaire. Il y a infiniment plus au-delà, et tu y as été maintes et maintes fois. En ce moment, tu ne peux pas t’en souvenir, même si ta vie en dépend. »
Il avait raison. Je n’avais aucune idée de ce dont il parlait. J’ai plaidé pour une explication.
« L’explication arrive, » dit-il. « C’est un processus lent, mais nous y arriverons. C’est lent parce que je suis comme toi : j’aime comprendre. Je suis l’opposé de mon bienfaiteur, qui n’était pas enclin à expliquer. Pour lui, il n’y avait que l’action. Il avait l’habitude de nous placer directement face à des problèmes incompréhensibles et de nous laisser les résoudre par nous-mêmes. Certains d’entre nous n’ont jamais rien résolu, et nous nous sommes retrouvés dans le même bateau que les anciens voyants : tout action et pas de réelle connaissance. »
« Ces souvenirs sont-ils piégés dans mon esprit ? » ai-je demandé.

« Non. Ce serait trop simple, » répondit-il. « Les actions des voyants sont plus complexes que de diviser un homme en esprit et en corps. Tu as oublié ce que tu as fait, ou ce dont tu as été témoin, parce que lorsque tu accomplissais ce que tu as oublié, tu « voyais ». »
J’ai demandé à don Juan de réinterpréter ce qu’il venait de dire.
Patiemment, il expliqua que tout ce que j’avais oublié s’était déroulé dans des états où ma conscience quotidienne avait été augmentée, intensifiée, une condition qui signifiait que d’autres zones de mon être total étaient utilisées.
« Tout ce que tu as oublié est piégé dans ces zones de ton être total, » dit-il. « Utiliser ces autres zones, c’est « voir ». »

« Je suis plus confus que jamais, don Juan, » ai-je dit.
« Je ne t’en blâme pas, » dit-il. « Le « voir », c’est mettre à nu le cœur de toute chose, témoigner de l’inconnu et entrevoir l’inconnaissable. En tant que tel, cela n’apporte pas de réconfort. Les voyants se décomposent généralement en découvrant que l’existence est incompréhensiblement complexe et que notre conscience normale la déforme par ses limitations. »

Il a réitéré que ma concentration devait être totale, que comprendre était d’une importance cruciale, que les nouveaux voyants accordaient la plus haute valeur aux réalisations profondes et sans émotion.
« Par exemple, l’autre jour, » continua-t-il, « quand tu as compris l’auto-importance de la Gorda et la tienne, tu n’as rien compris réellement. Tu as eu un éclat émotionnel, c’est tout. Je dis cela parce que le lendemain, tu étais de nouveau sur tes grands chevaux d’auto-importance comme si tu n’avais jamais rien réalisé.

« La même chose est arrivée aux anciens voyants. Ils étaient sujets à des réactions émotionnelles. Mais quand vint le moment pour eux de comprendre ce qu’ils avaient « vu », ils ne purent le faire. Pour comprendre, il faut de la sobriété, pas de l’émotivité. Méfie-toi de ceux qui pleurent de réalisation, car ils n’ont rien réalisé.
« Il y a des dangers inouïs sur le chemin de la connaissance pour ceux qui n’ont pas une compréhension sobre, » continua-t-il. « Je décris l’ordre dans lequel les nouveaux voyants ont arrangé les vérités sur la conscience, afin que cela te serve de carte. Une carte que tu devras corroborer avec ton « voir », mais pas avec tes yeux. »
Il y eut une longue pause. Il me fixa du regard. Il attendait certainement que je lui pose une question.
« Tout le monde tombe dans l’erreur de croire que le « voir » se fait avec les yeux, » continua-t-il. « Mais ne sois pas surpris qu’après tant d’années, tu n’aies pas encore réalisé que le « voir » n’est pas une question d’yeux. C’est tout à fait normal de faire cette erreur. »
« Qu’est-ce que le « voir », alors ? » ai-je demandé.

Il a répondu que le « voir » est l’alignement. Et je lui ai rappelé qu’il avait dit que la perception est l’alignement. Il a alors expliqué que l’alignement des émanations utilisées de manière routinière est la perception du monde quotidien, mais que l’alignement des émanations qui ne sont jamais utilisées habituellement est le « voir ». Lorsqu’un tel alignement se produit, on « voit ». Le « voir », étant donc produit par un alignement hors de l’ordinaire, ne peut pas être quelque chose que l’on pourrait simplement regarder. Il a dit que malgré le fait que j’aie « vu » d’innombrables fois, il ne m’était pas venu à l’esprit d’ignorer mes yeux. J’avais succombé à la façon dont le « voir » est étiqueté et décrit.

« Lorsque les voyants « voient », quelque chose explique tout au fur et à mesure que le nouvel alignement se produit, » continua-t-il. « C’est une voix qui leur dit à l’oreille ce qu’il en est. Si cette voix n’est pas présente, ce dans quoi le voyant est engagé n’est pas le « voir ». »

Après un moment de pause, il continua d’expliquer la voix du « voir ». Il dit qu’il était également fallacieux de dire que le « voir » était l’ouïe, parce que c’était infiniment plus que cela, mais que les voyants avaient opté pour l’utilisation du son comme jauge d’un nouvel alignement.
Il a qualifié la voix du « voir » de chose des plus mystérieuses et inexplicables. « Ma conclusion personnelle est que la voix du « voir » appartient uniquement à l’homme, » dit-il. « Cela peut se produire parce que parler est quelque chose que personne d’autre que l’homme ne fait. Les anciens voyants croyaient que c’était la voix d’une entité dominante intimement liée à l’humanité, un protecteur de l’homme. Les nouveaux voyants ont découvert que cette entité, qu’ils appelaient le moule de l’homme, n’a pas de voix. La voix du « voir » pour les nouveaux voyants est quelque chose de tout à fait incompréhensible; ils disent que c’est la lueur de la conscience jouant sur les émanations de l’Aigle comme un harpiste joue sur une harpe. »
Il refusa de l’expliquer davantage, arguant que plus tard, au fur et à mesure de son explication, tout deviendrait clair pour moi.

Ma concentration avait été si totale pendant que don Juan parlait que je ne me souvenais pas du tout m’être assis à table pour manger. Quand don Juan cessa de parler, je remarquai que son assiette de ragoût était presque vide.
Genaro me fixait avec un sourire radieux. Mon assiette était devant moi sur la table, et elle aussi était vide. Il n’y restait qu’un minuscule résidu de ragoût, comme si je venais de finir de manger. Je ne me souvenais pas du tout d’avoir mangé, mais je ne me souvenais pas non plus d’avoir marché jusqu’à la table ni de m’être assis.
« Avez-vous aimé le ragoût ? » me demanda Genaro en détournant le regard.

J’ai dit que oui, parce que je ne voulais pas admettre que j’avais des problèmes de mémoire.

« Il y avait trop de piment à mon goût, » dit Genaro. « Tu ne manges jamais de plats épicés, alors je suis un peu inquiet de ce que ça va te faire. Tu n’aurais pas dû manger deux portions. Je suppose que tu es un peu plus glouton quand tu es en conscience accrue, hein ? »

J’ai admis qu’il avait probablement raison. Il me tendit une grande cruche d’eau pour étancher ma soif et apaiser ma gorge. Lorsque je la bus avidement, tous deux éclatèrent d’un rire bruyant.

Soudain, j’ai réalisé ce qui se passait. Ma réalisation était physique. Ce fut un éclair de lumière jaunâtre qui me frappa comme si une allumette avait été allumée juste entre mes yeux. Je savais alors que Genaro plaisantait. Je n’avais pas mangé. J’avais été si absorbé par l’explication de don Juan que j’avais tout oublié. L’assiette devant moi était celle de Genaro.

Après le dîner, don Juan continua son explication sur la lueur de la conscience. Genaro s’assit près de moi, écoutant comme s’il n’avait jamais entendu l’explication auparavant.

Don Juan a dit que la pression que les émanations à l’extérieur du cocon, qui sont appelées émanations au sens large, exercent sur les émanations à l’intérieur du cocon est la même chez tous les êtres sensibles. Pourtant, les résultats de cette pression sont très différents chez eux, car leurs cocons réagissent à cette pression de toutes les manières imaginables. Il existe cependant des degrés d’uniformité à l’intérieur de certaines limites.

« Maintenant, » continua-t-il, « quand les voyants « voient » que la pression des émanations au sens large s’exerce sur les émanations à l’intérieur, qui sont toujours en mouvement, et les fait cesser de bouger, ils savent que l’être lumineux à ce moment-là est fixé par la conscience.

« Dire que les émanations au sens large s’exercent sur celles à l’intérieur du cocon et les font cesser de bouger signifie que les voyants « voient » quelque chose d’indescriptible, dont ils connaissent la signification sans l’ombre d’un doute. Cela signifie que la voix du « voir » leur a dit que les émanations à l’intérieur du cocon sont complètement au repos et correspondent à certaines de celles qui sont à l’extérieur. »

Il a dit que les voyants soutiennent, naturellement, que la conscience vient toujours de l’extérieur de nous-mêmes, que le vrai mystère n’est pas en nous. Puisque par nature les émanations au sens large sont faites pour fixer ce qui est à l’intérieur du cocon, l’astuce de la conscience est de laisser les émanations fixatrices fusionner avec ce qui est en nous. Les voyants croient que si nous laissons cela se produire, nous devenons ce que nous sommes réellement—fluides, toujours en mouvement, éternels.

Il y eut une longue pause. Les yeux de don Juan avaient un éclat intense. Ils semblaient me regarder d’une grande profondeur. J’avais l’impression que chacun de ses yeux était un point de brillance indépendant. Un instant, il parut lutter contre une force invisible, un feu intérieur qui cherchait à le consumer. Cela passa et il continua de parler.

« Le degré de conscience de chaque être sensible, » continua-t-il, « dépend du degré auquel il est capable de laisser la pression des émanations au sens large l’emporter. »

Après une longue interruption, don Juan continua d’expliquer. Il a dit que les voyants « voyaient » que dès le moment de la conception, la conscience est amplifiée, enrichie, par le processus d’être en vie. Il a dit que les voyants « voyaient », par exemple, que la conscience d’un insecte individuel ou celle d’un homme individuel se développe à partir du moment de la conception de manières étonnamment différentes, mais avec une égale cohérence.
« Est-ce à partir du moment de la conception ou du moment de la naissance que la conscience se développe ? » ai-je demandé.

« La conscience se développe à partir du moment de la conception, » répondit-il. « Je t’ai toujours dit que l’énergie sexuelle est quelque chose d’une importance capitale et qu’elle doit être contrôlée et utilisée avec beaucoup de soin. Mais tu as toujours mal interprété ce que je disais, car tu pensais que je parlais de contrôle en termes de moralité; j’ai toujours voulu dire en termes d’économie et de recanalisation de l’énergie. »

Don Juan regarda Genaro. Genaro hocha la tête en signe d’approbation.

« Genaro va te dire ce que notre bienfaiteur, le nagual Julian, avait l’habitude de dire sur l’économie et la recanalisation de l’énergie sexuelle, » me dit don Juan.
« Le nagual Julian avait l’habitude de dire qu’avoir des relations sexuelles est une question d’énergie, » commença Genaro. « Par exemple, il n’a jamais eu de problèmes sexuels, car il avait des tonnes d’énergie. Mais il a jeté un coup d’œil sur moi et a prescrit tout de suite que ma « queue » n’était là que pour uriner. Il m’a dit que je n’avais pas assez d’énergie pour avoir des relations sexuelles. Il a dit que mes parents étaient trop ennuyés et trop fatigués quand ils m’ont fait; il a dit que j’étais le résultat d’une relation sexuelle très ennuyeuse, cojida aburrida. Je suis né comme ça, ennuyé et fatigué. Le nagual Julian a recommandé que les gens comme moi ne devraient jamais avoir de relations sexuelles; de cette façon, nous pouvons stocker le peu d’énergie que nous avons.

« Il a dit la même chose à Silvio Manuel et à Emilito. Il a vu que les autres avaient assez d’énergie. Ils n’étaient pas le résultat d’une relation sexuelle ennuyeuse. Il leur a dit qu’ils pouvaient faire tout ce qu’ils voulaient avec leur énergie sexuelle, mais il leur a recommandé de se contrôler et de comprendre le commandement de l’Aigle selon lequel le sexe est destiné à conférer la lueur de la conscience. Nous avons tous dit que nous avions compris.

« Un jour, sans aucun avertissement, il a ouvert le rideau de l’autre monde avec l’aide de son propre bienfaiteur, le nagual Elias, et nous a tous poussés à l’intérieur, sans aucune hésitation. Nous tous, sauf Silvio Manuel, avons failli mourir là-dedans. Nous n’avions pas l’énergie de supporter l’impact de l’autre monde. Aucun d’entre nous, sauf Silvio Manuel, n’avait suivi la recommandation du nagual. »
« Qu’est-ce que le rideau de l’autre monde ? » ai-je demandé à don Juan.

« Ce que Genaro a dit—c’est un rideau, » répondit don Juan. « Mais tu t’éloignes du sujet. Tu le fais toujours. Nous parlons du commandement de l’Aigle concernant le sexe. C’est le commandement de l’Aigle que l’énergie sexuelle soit utilisée pour créer la vie. Par l’énergie sexuelle, l’Aigle confère la conscience. Ainsi, lorsque les êtres sensibles sont engagés dans des rapports sexuels, les émanations à l’intérieur de leurs cocons font de leur mieux pour conférer la conscience au nouvel être sensible qu’ils créent. »
Il a dit que pendant l’acte sexuel, les émanations enfermées à l’intérieur du cocon des deux partenaires subissent une profonde agitation, dont le point culminant est une fusion, une fusion de deux morceaux de la lueur de la conscience, un de chaque partenaire, qui se séparent de leurs cocons.
« Les rapports sexuels sont toujours une attribution de conscience, même si l’attribution ne peut pas être consolidée, » continua-t-il. « Les émanations à l’intérieur du cocon des êtres humains ne connaissent pas les rapports sexuels pour le plaisir. »
Genaro se pencha vers moi depuis sa chaise de l’autre côté de la table et me parla à voix basse, secouant la tête pour insister.
« Le nagual te dit la vérité, » dit-il en me faisant un clin d’œil. « Ces émanations ne savent vraiment pas. »
Don Juan luttait pour ne pas rire et ajouta que l’erreur de l’homme est d’agir avec un mépris total pour le mystère de l’existence et de croire qu’un acte aussi sublime que l’attribution de la vie et de la conscience n’est qu’une pulsion physique que l’on peut manipuler à volonté.
Genaro fit des gestes sexuels obscènes, tortillant son bassin, encore et encore. Don Juan hocha la tête et dit que c’était exactement ce qu’il voulait dire. Genaro le remercia d’avoir reconnu sa seule et unique contribution à l’explication de la conscience.
Tous deux rirent comme des idiots, disant que si j’avais su à quel point leur bienfaiteur était sérieux au sujet de l’explication de la conscience, j’aurais ri avec eux.
J’ai sincèrement demandé à don Juan ce que tout cela signifiait pour un homme moyen dans le monde quotidien.
« Tu veux dire ce que Genaro fait ? » me demanda-t-il avec un semblant de sérieux.

Leur joie était toujours contagieuse. Il leur a fallu beaucoup de temps pour se calmer. Leur niveau d’énergie était si élevé qu’à côté d’eux, je semblais vieux et décrépit.

« Je ne sais vraiment pas, » me répondit finalement don Juan. « Tout ce que je sais, c’est ce que cela signifie pour les guerriers. Ils savent que la seule énergie réelle que nous possédons est une énergie sexuelle qui donne la vie. Cette connaissance les rend conscients en permanence de leur responsabilité.

« Si les guerriers veulent avoir assez d’énergie pour « voir », ils doivent devenir avares de leur énergie sexuelle. C’était la leçon que le nagual Julian nous a donnée. Il nous a poussés dans l’inconnu, et nous avons tous failli mourir. Comme chacun de nous voulait « voir », nous nous sommes, bien sûr, abstenus de gaspiller notre lueur de conscience. »

Je l’avais déjà entendu exprimer cette conviction. Chaque fois qu’il le faisait, nous nous disputions. Je me sentais toujours obligé de protester et de soulever des objections à ce que je pensais être une attitude puritaine envers le sexe.

J’ai de nouveau soulevé mes objections. Tous deux ont ri aux larmes.

« Que peut-on faire de la sensualité naturelle de l’homme ? » ai-je demandé à don Juan.

« Rien, » répondit-il. « Il n’y a rien de mal avec la sensualité de l’homme, c’est l’ignorance de l’homme et son mépris de sa nature magique qui est mal. C’est une erreur de gaspiller imprudemment la force vitale du sexe et de ne pas avoir d’enfants, mais c’est aussi une erreur de ne pas savoir qu’en ayant des enfants, on impose une taxe à la lueur de la conscience. »
« Comment les voyants savent-ils qu’avoir des enfants taxe la lueur de la conscience ? » ai-je demandé.

« Ils « voient » qu’en ayant un enfant, la lueur de conscience des parents diminue et celle de l’enfant augmente. Chez certains parents hypersensibles et fragiles, la lueur de conscience disparaît presque. À mesure que les enfants augmentent leur conscience, une grande tache sombre se développe dans le cocon lumineux des parents, à l’endroit même d’où la lueur a été enlevée. C’est généralement au milieu du cocon. Parfois, ces taches peuvent même être vues superposées sur le corps lui-même. »
Je lui ai demandé s’il y avait quelque chose qui pouvait être fait pour donner aux gens une compréhension plus équilibrée de la lueur de la conscience.
« Rien, » dit-il. « Du moins, il n’y a rien que les voyants puissent faire. Les voyants visent à être libres, à être des témoins impartiaux incapables de juger; sinon, ils devraient assumer la responsabilité de provoquer un cycle plus ajusté. Personne ne peut faire cela. Le nouveau cycle, s’il doit venir, doit venir de lui-même. »

(Carlos Castaneda, Le Feu du Dedans)