Journal d’Herméneutique Appliquée – Questions sur la Voie du Guérrier : Le chemin sans professeur, le plan de Carlos et la Tenségrité

Il y a eu une série de questions posées par différentes personnes sur le même sujet. Cette préoccupation pourrait être classée en termes généraux comme : « Qu’est-ce qui va m’arriver ? » Des gens m’ont posé cette question personnellement, ils m’ont écrit à ce sujet, ou j’ai entendu parler de cette inquiétude par des tiers. La question suivante a été posée dans cette veine :

« Je comprends que vous essayez de rassembler une masse de gens, parce que votre plan original de sorciers a échoué. Je suis accro à ce que vous faites. Que comptez-vous faire de moi ? »

C’est une question qui devrait être adressée à un guru, à un maître spirituel. Je ne me considère ni comme un guru ni comme un maître spirituel, mais comme quelqu’un qui essaie de correspondre à une définition donnée par don Juan. Il faisait référence à mon rôle par rapport au reste de ses disciples, mes compagnons, quand il a dit : « Tout ce à quoi vous pouvez aspirer, c’est être un conseiller. Vous devez signaler une erreur si vous en voyez une ; vous devez conseiller sur la manière appropriée de faire quelque chose, parce que vous verrez tout depuis le point de vue du silence total. Les sorciers appellent cela une vue depuis le pont. Les sorciers voient le courant de la vie se précipiter sous le pont. Leurs yeux sont, pour ainsi dire, juste au point où l’eau passe sous le pont. Ils ne peuvent voir en avant. Ils ne peuvent voir en arrière. Ils ne peuvent voir que le maintenant. »

J’ai fait le plus grand effort, et je continuerai à le faire, pour remplir ce rôle. Quand une personne est intéressée et dit : « Je suis accro », je n’ose pas croire que cette personne est accro à moi. Avoir un lien personnel avec un enseignant est une réponse que nous avons tous apprise et pratiquée. Cela découle, sans doute, d’un attachement personnel à la Mère ou au Père, ou aux deux, ou à quelqu’un d’autre qui remplit ce rôle dans la famille ou dans notre cercle d’amis.

Si j’ai donné, dans mes livres, l’impression que don Juan était personnellement lié à moi, ce fut ma propre interprétation inconsciente erronée. Il a travaillé sans relâche, dès le moment où je l’ai rencontré, pour exterminer cette pulsion en moi. Il l’appelait le besoin (neediness) et expliquait qu’elle est développée et parrainée par l’ordre social, et que le besoin est la manière la plus obscène de créer et de nourrir une mentalité d’esclave. Il disait que si je croyais que j’étais « accro », j’étais accro non pas à lui personnellement, mais à l’idée de liberté, une idée que les sorciers avaient passée des générations à formuler.

En ce qui concerne l’échec du plan original, tout ce que je peux dire, c’est que j’ai en effet affirmé que la lignée de don Juan se termine avec moi et les trois autres disciples de don Juan, mais ce n’est pas l’indication d’un échec de quelque plan que ce soit. C’est simplement une situation que les sorciers expliquent en disant : « C’est une condition naturelle pour tout ordre d’arriver à sa fin. »

Le fait que j’aie dit que je voudrais atteindre le plus de gens possible et créer une masse de consensus est une conséquence de la réalisation que nous sommes la fin d’une ligne de pensées et d’actions des plus intéressantes. Nous sentons que nous sommes les bénéficiaires immérités d’une tâche gigantesque : la tâche d’expliquer que le monde des sorciers n’est pas une illusion, ni une illusion.

Une autre question est :

« Vous aviez un enseignant. Comment puis-je progresser sans un ? Je m’inquiète parce que je n’ai pas de don Juan. »

S’inquiéter est une manière légitime d’interagir dans notre milieu social, ainsi, nous nous inquiétons de tout. « S’inquiéter » est une catégorie syntaxique, similaire à dire : « Je ne comprends pas. » S’inquiéter ne signifie pas être préoccupé par quelque chose ; c’est simplement une manière de souligner un sujet qui a de l’importance pour nous. Dire que vous vous inquiétez parce qu’il n’y a pas de don Juan disponible est déjà une déclaration de défaite possible. C’est comme si cette déclaration ouvrait une porte de sortie qui reste prête à être utilisée à tout moment.

Don Juan lui-même m’a dit que toute la force qu’il mettait à me guider était une procédure obligatoire établie par la tradition des sorciers. Il devait me préparer à continuer sa lignée. Au fil des ans, de nombreuses personnes ont voyagé au Mexique pour chercher don Juan. Elles ont pris la narration de mes livres comme une description d’une possibilité ouverte. C’est encore ma faute. Ce n’est pas que je n’étais pas prudent, mais plutôt que je devais m’abstenir de faire des déclarations grandiloquentes selon lesquelles j’étais d’une manière ou d’une autre spécial.

Don Juan était intéressé par la perpétuation de sa lignée, non par l’enseignement de son savoir. J’ai déjà fait valoir ce point, mais il est important que je le souligne à plusieurs reprises : don Juan n’était pas du tout un enseignant. C’était un sorcier transmettant son savoir à ses disciples, exclusivement pour la continuation de sa lignée.

Puisque sa lignée s’achève avec moi et ses trois autres disciples, il a lui-même proposé que j’écrive sur son savoir. Et c’est précisément parce que sa lignée prend fin que ses disciples ont ouvert la porte autrement fermée du monde des sorciers, et s’efforcent maintenant d’expliquer ce qu’est la sorcellerie et ce que font les sorciers.

Les sorciers disent que le seul enseignant ou guide possible que nous puissions avoir est l’esprit, c’est-à-dire une force abstraite, impersonnelle qui existe dans l’univers, consciente d’elle-même. Peut-être pourrait-elle être appelée d’un autre nom, comme la conscience, la cognition, la force de vie. Les sorciers croient qu’elle imprègne l’univers entier et peut les guider, et que tout ce dont ils ont besoin pour atteindre cette force est le silence intérieur ; d’où leur affirmation que notre seul lien valable est avec cette force, et non avec une personne.

Une autre question posée très souvent est :

« Comment se fait-il que vous n’ayez jamais parlé de Tensegrity dans vos livres, et pourquoi en parlez-vous maintenant ? »

Je n’avais jamais parlé de Tensegrity auparavant parce que la Tensegrity est la version des disciples de don Juan de certains mouvements appelés passages magiques, développés par des chamans qui vivaient au Mexique dans les temps anciens, et qui furent les initiateurs de la lignée de don Juan. La Tensegrity est basée sur ces passages magiques, et elle découle d’un accord conclu par les quatre disciples de don Juan Matus pour amalgamer les quatre différentes lignes de mouvements enseignées à chacun d’eux individuellement pour s’adapter à leurs configurations physiques et mentales.

Suivant la demande de don Juan, je me suis abstenu durant toutes ces années de mentionner les passages magiques. La manière très secrète dont ils m’ont été enseignés impliquait un accord de ma part de les entourer du même secret. La fois où j’en ai été le plus proche de les mentionner, ce fut lorsque j’ai écrit sur la façon dont don Juan « faisait craquer ses articulations ». Sur un ton plaisant, il suggéra que je me réfère aux passages magiques, qu’il pratiquait sans cesse, comme « la manière dont il faisait craquer ses articulations ». Chaque fois qu’il exécutait l’un de ces passages, ses articulations produisaient un craquement. Il utilisa cela comme un stratagème pour susciter mon intérêt et cacher la véritable signification de ce qu’il faisait.

Quand il me rendit conscient des passages magiques en m’expliquant ce qu’ils étaient vraiment, j’avais déjà essayé compulsivement de reproduire le son que faisaient ses articulations. En éveillant ma compétitivité, il m’a « accroché », pour ainsi dire, à apprendre une série de mouvements. Je n’ai jamais atteint ce son de craquement, ce qui fut une bénédiction déguisée car les muscles et les tendons des bras et du dos ne devraient jamais être sollicités à ce point. Don Juan était né avec la faculté de faire craquer les articulations de ses bras et de son dos, tout comme certaines personnes ont la faculté de faire craquer leurs jointures.

Lorsque don Juan et le reste de ses compagnons sorciers m’ont formellement enseigné les passages magiques, et ont discuté de leurs configurations et de leurs effets, ils l’ont fait conformément aux procédures les plus strictes ; des procédures qui exigeaient la plus grande concentration et étaient enveloppées d’un secret total et d’un comportement ritualiste. La partie ritualiste de ces enseignements fut rapidement abandonnée par don Juan, mais la partie secrète fut rendue encore plus emphatique.

Comme indiqué précédemment, la Tensegrity est l’amalgame de quatre lignes de passages magiques qui devaient être transformées de mouvements hautement spécialisés adaptés à des individus spécifiques en une forme générique qui conviendrait à tout le monde. La raison pour laquelle la Tensegrity, la version moderne des anciens passages magiques, est enseignée maintenant est que les quatre disciples de don Juan ont convenu que, puisque leur rôle n’est plus de perpétuer la lignée de sorciers de don Juan, ils devaient alléger leur fardeau et se débarrasser du secret concernant quelque chose qui a été d’une valeur incommensurable pour leur bien-être.

(Carlos Castaneda, Journal d’Herméneutique Appliquée)