Don Juan dijo que cuando fue puesto al cuidado de las mujeres del oeste para ser limpiado, también fue puesto bajo la guía de la mujer del norte que era comparable a Florinda, la acechadora número uno, quien le enseñó los principios de ese arte. Ella y su benefactor le dieron los medios reales para asegurar a los tres guerreros masculinos, al mensajero y a las cuatro acechadoras que conformarían su grupo.
Las ocho videntes del grupo de su benefactor habían buscado las configuraciones distintivas de luminosidad y no habían tenido ninguna dificultad en encontrar los tipos apropiados de guerreros masculinos y femeninos para el grupo de don Juan. Su benefactor, sin embargo, no permitió que esas videntes hicieran nada para reunir a los guerreros que habían encontrado. Se le dejó a don Juan la tarea de aplicar los principios del acecho y asegurarlos.
El primer guerrero en aparecer fue Vicente. Don Juan no tenía suficiente dominio del acecho para poder reclutarlo. Su benefactor y la acechadora del norte tuvieron que hacer la mayor parte del trabajo. Luego vino Silvio Manuel, más tarde don Genaro, y finalmente Emilito, el mensajero.
Florinda fue la primera guerrera. Le siguieron Zoila, luego Delia y después Carmela. Don Juan dijo que su benefactor había insistido implacablemente en que trataran con el mundo exclusivamente en términos de locura controlada. El resultado final fue un equipo estupendo de practicantes, que idearon y ejecutaron los esquemas más intrincados.
Cuando todos hubieron adquirido un grado de pericia en el arte del acecho, su benefactor pensó que era hora de que él les encontrara a la mujer Nagual. Fiel a su política de ayudar a todos a ayudarse a sí mismos, esperó para traerla a su mundo, no solo hasta que todos fueran acechadores expertos, sino hasta que don Juan hubiera aprendido a ver. Aunque don Juan lamentó inmensamente el tiempo perdido en la espera, admitió que su esfuerzo conjunto para asegurarla creó un lazo más fuerte entre todos ellos. Revitalizó su compromiso de buscar su libertad.
Su benefactor comenzó a desplegar su estrategia para atraer a la mujer Nagual convirtiéndose de repente en un católico devoto. Exigió que don Juan, siendo el heredero de su conocimiento, se comportara como un hijo y fuera a la iglesia con él. Lo arrastró a misa casi todos los días. Don Juan dijo que su benefactor, que era muy encantador y locuaz, lo presentaba a todos en la iglesia como su hijo, un curandero de huesos.
Don Juan, según su propio relato un pagano incivilizado en ese momento, se sentía mortificado al encontrarse en situaciones sociales en las que tenía que hablar y dar cuenta de sí mismo. Se tranquilizó con la idea de que su benefactor tenía un motivo oculto para todo lo que estaba haciendo. Intentó deducir, observándolo, cuáles podrían ser sus razones. Las acciones de su benefactor eran consistentes y parecían honestas. Como católico ejemplar, se ganó la confianza de decenas de personas, especialmente del párroco, que lo tenía en alta estima, considerándolo un amigo y confidente. Don Juan no podía descifrar qué tramaba. Le cruzó por la mente la idea de que su benefactor podría haberse convertido sinceramente al catolicismo, o haberse vuelto loco. Aún no había comprendido que un guerrero nunca pierde la cabeza bajo ninguna circunstancia.
Los reparos de don Juan para ir a la iglesia desaparecieron cuando su benefactor comenzó a presentarle a las hijas de las personas que conocía. Disfrutaba de eso, aunque se sentía incómodo. Don Juan pensó que su benefactor lo estaba ayudando a ejercitar su lengua. No era ni locuaz ni encantador, y su benefactor había dicho que un Nagual, por fuerza, tiene que ser ambas cosas.
Un domingo durante la misa, después de casi un año de asistencia casi diaria, don Juan descubrió la verdadera razón por la que iban a la iglesia. Estaba arrodillado junto a una chica llamada Olinda, la hija de uno de los conocidos de su benefactor. Se volvió para intercambiar una mirada con ella, como se había convertido en su costumbre después de meses de contacto diario. Sus ojos se encontraron, y de repente don Juan la vio como un ser luminoso – y luego vio su duplicidad. Olinda era una mujer doble. Su benefactor lo había sabido todo el tiempo, y había tomado el camino más difícil para poner a don Juan en contacto con ella. Don Juan nos confesó que el momento fue abrumador para él.
Su benefactor supo que don Juan había visto. Su misión de juntar a los seres dobles se había completado con éxito e impecablemente. Se puso de pie y sus ojos recorrieron cada rincón de esa iglesia, luego salió sin mirar atrás. No había nada más que hacer para él allí.
Don Juan dijo que cuando su benefactor salió en medio de la misa, todas las cabezas se giraron. Don Juan quiso seguirlo, pero Olinda audazmente le tomó la mano y lo detuvo. Supo entonces que el poder de ver no había sido solo suyo. Algo había pasado a través de ambos y quedaron paralizados. Don Juan se dio cuenta de repente de que no solo había terminado la misa, sino que ya estaban fuera de la iglesia. Su benefactor intentaba calmar a la madre de Olinda, que estaba indignada y avergonzada por su inesperada e inadmisible muestra de afecto.
Don Juan no sabía qué hacer a continuación. Sabía que dependía de él idear un plan. Tenía los recursos, pero la importancia del evento le hizo perder la confianza en su habilidad. Abandonó su entrenamiento como acechador y se perdió en el dilema intelectual de si tratar o no a Olinda como locura controlada.
Su benefactor le dijo que no podía ayudarlo. Su deber había sido solo juntarlos, y ahí terminaba su responsabilidad. Dependía de don Juan tomar los pasos necesarios para asegurarla. Sugirió que don Juan incluso considerara casarse con ella, si eso era lo que se necesitaba. Solo después de que ella viniera a él por su propia voluntad, podría él ayudar a don Juan interviniendo directamente con ella como un Nagual.
Don Juan intentó un cortejo formal. No fue bien recibido por los padres de ella, que no podían concebir a alguien de una clase social diferente como pretendiente para su hija. Olinda no era una india; su familia eran habitantes urbanos de clase media, dueños de un pequeño negocio. El padre tenía otros planes para su hija. Amenazó con enviarla lejos si don Juan persistía en su intención de casarse con ella.
Don Juan dijo que los seres dobles, especialmente las mujeres, son extraordinariamente conservadores, incluso tímidos. Olinda no era una excepción. Después de su euforia inicial en la iglesia, fue superada por la cautela, y luego por el miedo. Sus propias reacciones la asustaban.
Como maniobra estratégica, su benefactor hizo que don Juan se retirara, para que pareciera que estaba consintiendo a su padre, quien no había aprobado a la chica – que era la suposición de todos los que habían presenciado el incidente en la iglesia. La gente chismorreaba que su exhibición había disgustado tan intensamente a su padre que este, que era un católico tan devoto, nunca había vuelto a la iglesia.
Su benefactor le dijo a don Juan que un guerrero nunca está bajo asedio. Estar bajo asedio implica que uno tiene posesiones personales que podrían ser bloqueadas. Un guerrero no tiene nada en el mundo excepto su impecabilidad, y la impecabilidad no puede ser amenazada. No obstante, en una batalla por la vida, como la que don Juan estaba librando para asegurar a la mujer Nagual, un guerrero debe usar estratégicamente todos los medios disponibles.
En consecuencia, don Juan resolvió usar cualquier parte de su conocimiento de acechador que fuera necesaria para conseguir a la chica. Con ese fin, contrató a Silvio Manuel para que usara sus artes de hechicero, que incluso en esa etapa temprana eran formidables, para raptar a la chica. Silvio Manuel y Genaro, que era un verdadero temerario, se colaron en la casa de la chica disfrazados de viejas lavanderas. Era mediodía y todos en la casa estaban ocupados preparando comida para un gran grupo de parientes y amigos que venían a cenar. Estaban teniendo una fiesta de despedida informal para Olinda. Silvio Manuel contaba con la probabilidad de que la gente que viera a dos extrañas lavanderas entrando con fardos de ropa asumiría que tenía que ver con la fiesta de Olinda y no sospecharía. Don Juan había proporcionado a Silvio Manuel y Genaro de antemano toda la información que necesitaban sobre las rutinas de los miembros de la casa. Les dijo que las lavanderas solían llevar sus fardos de ropa lavada a la casa y los dejaban en un cuarto de almacenamiento para ser planchados. Llevando un gran fardo de ropa, Silvio Manuel y Genaro fueron directamente a ese cuarto, sabiendo que Olinda estaría allí.
Don Juan dijo que Silvio Manuel se acercó a Olinda y usó sus poderes hipnóticos para hacerla desmayar. La metieron dentro de un saco, envolvieron el saco con sus sábanas y salieron, dejando atrás el fardo que habían llevado. Se toparon con su padre en la puerta. Él ni siquiera los miró.
El benefactor de don Juan estaba completamente molesto con su maniobra. Le ordenó a don Juan que llevara a la chica de vuelta a su casa inmediatamente. Era imperativo, dijo, que la mujer doble viniera a la casa del benefactor por su propia voluntad, quizás no con la idea de unirse a ellos, pero al menos porque le interesaban.
Don Juan sintió que todo estaba perdido – las probabilidades de devolverla a su casa sin ser notados eran demasiado grandes – pero Silvio Manuel encontró una solución. Propuso que dejaran que las cuatro mujeres del grupo de don Juan llevaran a la chica a un camino desierto, donde don Juan la rescataría.
Silvio Manuel quería que las mujeres fingieran que la estaban secuestrando. En algún punto del camino, alguien las vería y saldría en su persecución. Su perseguidor las alcanzaría y ellas soltarían el saco, con cierto grado de fuerza para ser convincentes. El perseguidor sería, por supuesto, don Juan, quien milagrosamente estaría en el lugar correcto en el momento adecuado.
Silvio Manuel exigió una acción realista. Ordenó a las mujeres que amordazaran a la chica, que para entonces seguramente estaría despierta y gritando dentro del saco, y luego que corrieran por millas cargando el saco. Les dijo que se escondieran de su perseguidor. Finalmente, después de una prueba verdaderamente agotadora, debían soltar el saco de tal manera que la chica pudiera presenciar una pelea de lo más violenta entre don Juan y las cuatro mujeres. Silvio Manuel les dijo a las mujeres que esto tenía que ser absolutamente realista. Las armó con palos y les instruyó que golpearan a don Juan de manera convincente antes de ser ahuyentadas.
De las mujeres, Zoila era la que se dejaba llevar más fácilmente por la histeria; tan pronto como comenzaron a golpear a don Juan, se vio poseída por su papel y dio una actuación escalofriante, golpeando a don Juan tan fuerte que le arrancó carne de la espalda y los hombros. Por un momento pareció que los secuestradores iban a ganar. Silvio Manuel tuvo que salir de su escondite y, fingiendo ser un transeúnte, recordarles que solo era una estratagema y que era hora de huir.
Don Juan se convirtió así en el salvador y protector de Olinda. Le dijo que no podía llevarla de vuelta a su casa él mismo porque había resultado herido, pero que en su lugar la enviaría de vuelta con su piadoso padre.
Ella lo ayudó a caminar hasta la casa de su benefactor. Don Juan dijo que no tuvo que fingir la herida; sangraba profusamente y apenas llegó a la puerta. Cuando Olinda le contó a su benefactor lo que había sucedido, el deseo de reír de su benefactor fue tan atroz que tuvo que disfrazarlo de llanto.
Don Juan se hizo vendar las heridas y luego se fue a la cama. Olinda comenzó a explicarle por qué su padre se oponía a él, pero no terminó. El benefactor de don Juan entró en la habitación y le dijo que era evidente para él, al observar su caminar, que los secuestradores le habían lesionado la espalda. Se ofreció a alineársela antes de que se volviera crítico.
Olinda dudó. El benefactor de don Juan le recordó que los secuestradores no habían estado jugando – casi habían matado a su hijo, después de todo. Ese comentario fue suficiente; se acercó al benefactor y dejó que le diera un fuerte golpe en el omóplato. Hizo un sonido de crujido y Olinda entró en un estado de conciencia acrecentada. Él le reveló la regla, y al igual que don Juan, ella la aceptó por completo. No hubo duda, ni vacilación.
La mujer Nagual y don Juan encontraron plenitud y silencio en la compañía del otro. Don Juan dijo que el sentimiento que tenían el uno por el otro no tenía nada que ver con el afecto o la necesidad; era más bien una sensación física compartida de que una barrera ominosa se había roto dentro de ellos, y eran uno y el mismo ser.
Don Juan y su mujer Nagual, como prescribía la regla, trabajaron juntos durante años para encontrar al conjunto de cuatro ensoñadoras, que resultaron ser Nelida, Zuleica, Cecilia y Hermelinda, y a los tres mensajeros, Juan Tuma, Teresa y Marta. Encontrarlos fue otra ocasión en la que la naturaleza pragmática de la regla se le hizo clara a don Juan: todos ellos eran exactamente lo que la regla decía que iban a ser. Su llegada introdujo un nuevo ciclo para todos, incluyendo al benefactor de don Juan y su grupo. Para don Juan y sus guerreros significó el ciclo del ensueño, y para su benefactor y su grupo significó un período de impecabilidad sin igual en sus actos.
Su benefactor le explicó a don Juan que cuando era joven y se le introdujo por primera vez la idea de la regla como medio para la libertad, se había sentido eufórico, paralizado de alegría. La libertad para él era una realidad a la vuelta de la esquina. Cuando llegó a comprender la naturaleza de la regla como un mapa, sus esperanzas y optimismo se redoblaron. Más tarde, la sobriedad se apoderó de su vida; cuanto más envejecía, menos posibilidades veía de su éxito y el de su grupo. Finalmente se convenció de que, sin importar lo que hicieran, las probabilidades eran demasiado grandes en contra de que su tenue conciencia humana volara libre alguna vez. Hizo las paces consigo mismo y con su destino, y se rindió al fracaso. Le dijo al Águila desde su interior que estaba contento y orgulloso de haber nutrido su conciencia. El Águila era bienvenida a tomarla.
Don Juan nos dijo que el mismo estado de ánimo era compartido por todos los miembros del grupo de su benefactor. La libertad propuesta en la regla era algo que consideraban inalcanzable. Habían vislumbrado la fuerza aniquiladora que es el Águila, y sintieron que no tenían ninguna posibilidad contra ella. Todos habían acordado, sin embargo, que vivirían sus vidas impecablemente sin otra razón que ser impecables.
Don Juan dijo que su benefactor y su grupo, a pesar de sus sentimientos de insuficiencia, o quizás debido a esos sentimientos, sí encontraron su libertad. Sí entraron en la tercera atención, no como grupo, sin embargo, sino uno por uno. El hecho de que encontraran el pasaje fue la corroboración final de la verdad contenida en la regla. El último en abandonar el mundo de la conciencia de la vida cotidiana fue su benefactor. Cumplió con la regla y se llevó consigo a la mujer Nagual de don Juan. Mientras los dos se disolvían en la conciencia total, don Juan y todos sus guerreros fueron hechos explotar desde adentro; no pudo encontrar otra forma de describir el sentimiento que implicaba ser forzado a olvidar todo lo que habían presenciado del mundo de su benefactor.
El que nunca olvidó fue Silvio Manuel. Fue él quien involucró a don Juan en el esfuerzo agotador de reunir de nuevo a los miembros de su grupo, todos los cuales habían sido dispersados. Luego los sumergió en la tarea de encontrar la totalidad de sí mismos. Les llevó años lograr ambas tareas.
Don Juan había discutido extensamente el tema del olvido, pero solo en conexión con su gran dificultad para reunirse de nuevo y empezar de cero sin su benefactor. Nunca nos dijo exactamente qué implicaba olvidar o ganar la totalidad de uno mismo. En ese aspecto, fue fiel a las enseñanzas de su benefactor, solo ayudándonos a ayudarnos a nosotros mismos.
A tal efecto, nos entrenó a la Gorda y a mí para ver juntos y pudo mostrarnos que, aunque los seres humanos le parecen a un vidente como huevos luminosos, la forma de huevo es un capullo externo, una cáscara de luminosidad que alberga un núcleo sumamente intrigante, inquietante e hipnótico, compuesto por círculos concéntricos de una luminosidad amarillenta, del color de la llama de una vela. Durante nuestra sesión final, nos hizo ver a la gente pululando alrededor de una iglesia. Era tarde, casi oscuro, pero las criaturas dentro de sus rígidos capullos luminosos irradiaban suficiente luz para hacer que todo a su alrededor fuera nítido como el cristal. La vista era maravillosa.
Don Juan explicó que las cáscaras en forma de huevo que nos parecían tan brillantes eran en realidad opacas. La luminosidad emanaba del núcleo brillante; la cáscara, de hecho, atenuaba su resplandor. Don Juan nos reveló que la cáscara debe romperse para liberar a ese ser. Debe romperse desde adentro en el momento adecuado, al igual que las criaturas que salen de los huevos rompen sus cáscaras. Si no lo hacen, se asfixian y mueren. Al igual que con las criaturas que salen de los huevos, no hay forma de que un guerrero rompa la cáscara de su luminosidad hasta que sea el momento adecuado.
Don Juan nos dijo que perder la forma humana era el único medio de romper esa cáscara, el único medio de liberar ese inquietante núcleo luminoso, el núcleo de la conciencia que es el alimento del Águila. Romper la cáscara significa recordar al otro yo, y llegar a la totalidad de uno mismo.
Don Juan y sus guerreros sí llegaron a la totalidad de sí mismos, y se dedicaron entonces a su última tarea, que era encontrar un nuevo par de seres dobles. Don Juan dijo que pensaban que iba a ser un asunto sencillo – todo lo demás había sido relativamente fácil para ellos. No tenían idea de que la aparente falta de esfuerzo de sus logros como guerreros era una consecuencia de la maestría y el poder personal de su benefactor.
Su búsqueda de un nuevo par de seres dobles fue infructuosa. En toda su búsqueda, nunca se encontraron con una mujer doble. Encontraron varios hombres dobles, pero todos estaban bien situados, ocupados, prolíficos y tan satisfechos con sus vidas que habría sido inútil acercarse a ellos. No necesitaban encontrar un propósito en la vida. Pensaban que ya lo habían encontrado.
Don Juan dijo que un día se dio cuenta de que él y su grupo estaban envejeciendo, y que no parecía haber ninguna esperanza de cumplir su tarea. Esa fue la primera vez que sintieron el aguijón de la desesperación y la impotencia.
Silvio Manuel insistió en que debían resignarse y vivir impecablemente sin la esperanza de encontrar su libertad. Le pareció plausible a don Juan que esto pudiera ser, de hecho, la clave de todo. En este aspecto, se encontró siguiendo los pasos de su benefactor. Llegó a aceptar que un pesimismo inconquistable se apodera de un guerrero en cierto punto de su camino. Un sentido de derrota, o quizás más exactamente, un sentido de indignidad, se le presenta casi sin darse cuenta. Don Juan dijo que, antes, solía reírse de las dudas de su benefactor y no podía convencerse de que se preocupara en serio. A pesar de las protestas y advertencias de Silvio Manuel, don Juan había pensado que todo era una gigantesca estratagema diseñada para enseñarles algo.
Como no podía creer que las dudas de su benefactor fueran reales, tampoco podía creer que la resolución de su benefactor de vivir impecablemente sin esperanza de libertad fuera genuina. Cuando finalmente comprendió que su benefactor, con toda seriedad, se había resignado a fracasar, también se dio cuenta de que la resolución de un guerrero de vivir impecablemente a pesar de todo no puede abordarse como una estrategia para asegurar el éxito. Don Juan y su grupo demostraron esta verdad por sí mismos cuando se dieron cuenta de que las probabilidades en su contra eran asombrosas. Don Juan dijo que en tales momentos, un entrenamiento de toda la vida toma el control, y el guerrero entra en un estado de humildad insuperable; cuando la verdadera pobreza de sus recursos humanos se vuelve innegable, el guerrero no tiene más remedio que dar un paso atrás y bajar la cabeza.
Don Juan se maravilló de que esta toma de conciencia no parece tener efecto en las guerreras de un grupo; el desorden parece dejarlas impávidas. Nos dijo que había notado esto en el grupo de su benefactor: las mujeres nunca estaban tan preocupadas y morosas por su destino como los hombres. Parecían simplemente aceptar el juicio del benefactor de don Juan y seguirlo sin mostrar signos de desgaste emocional. Si las mujeres estaban alteradas en algún nivel, les era indiferente. Estar ocupadas era todo lo que contaba para ellas. Era como si solo los hombres hubieran pujado por la libertad y sentido el impacto de una contra-puja.
En su propio grupo, don Juan observó el mismo contraste. Las mujeres estuvieron de acuerdo con él sin dudarlo cuando dijo que sus recursos eran inadecuados. Solo pudo concluir que las mujeres, aunque nunca lo mencionaron, nunca habían creído tener recursos para empezar. En consecuencia, no había forma de que pudieran sentirse decepcionadas o abatidas al descubrir que eran impotentes: lo habían sabido desde el principio.
Don Juan nos dijo que la razón por la que el Águila exigía el doble de guerreras que de hombres era precisamente porque las mujeres tienen un equilibrio inherente que falta en los hombres. En el momento crucial, son los hombres los que se vuelven histéricos y se suicidan si juzgan que todo está perdido. Una mujer puede suicidarse por falta de dirección y propósito, pero no por el fracaso de un sistema al que casualmente pertenece.
Después de que don Juan y su grupo de guerreros hubieran perdido la esperanza –o más bien, como lo expresó don Juan, después de que él y los guerreros masculinos hubieran tocado fondo y las mujeres hubieran encontrado formas adecuadas de complacerlos–, don Juan finalmente se topó con un hombre doble al que podía acercarse. Yo era ese hombre doble. Dijo que, dado que nadie en su sano juicio se ofrecería como voluntario para un proyecto tan absurdo como la lucha por la libertad, tenía que seguir las enseñanzas de su benefactor y, al más puro estilo de un acechador, atraerme como había atraído a los miembros de su propio grupo. Necesitaba tenerme a solas en un lugar donde pudiera aplicar presión física a mi cuerpo, y era necesario que yo fuera allí por mi propia voluntad. Me atrajo a su casa con gran facilidad; como él dijo, asegurar al hombre doble nunca es un gran problema. La dificultad es encontrar uno que esté disponible.
Esa primera visita a su casa fue, desde el punto de vista de mi conciencia diaria, una sesión sin incidentes. Don Juan fue encantador y bromeó conmigo. Guió la conversación hacia la fatiga que el cuerpo experimenta después de largos viajes, un tema que me pareció completamente intrascendente, como estudiante de antropología. Luego hizo el comentario casual de que mi espalda parecía estar desalineada, y sin más palabras puso una mano en mi pecho, me enderezó y me dio un fuerte golpe en la espalda. Me tomó tan desprevenido que me desmayé. Cuando volví a abrir los ojos, sentí como si me hubiera roto la columna, pero supe que era diferente. Era otra persona y no el yo que conocía. A partir de entonces, cada vez que lo veía, me hacía cambiar de mi conciencia del lado derecho a mi izquierda, y luego me revelaba la regla.
Casi inmediatamente después de encontrarme, don Juan se encontró con una mujer doble. No me puso en contacto con ella a través de un plan, como su benefactor había hecho con él, sino que ideó una estratagema, tan efectiva y elaborada como cualquiera de las de su benefactor, mediante la cual él mismo atrajo y aseguró a la mujer doble. Asumió esta carga porque creía que era el deber del benefactor asegurar a ambos seres dobles inmediatamente después de encontrarlos, y luego juntarlos como socios en una empresa inconcebible.
Me contó que un día, cuando vivía en Arizona, había ido a una oficina del gobierno para llenar una solicitud. La señora del mostrador le dijo que se la llevara a un empleado en la sección adyacente, y sin mirar, señaló a su izquierda. Don Juan siguió la dirección de su brazo extendido y vio a una mujer doble sentada en un escritorio. Cuando le llevó su solicitud, se dio cuenta de que era solo una chica joven. Ella le dijo que no tenía nada que ver con las solicitudes. Sin embargo, por simpatía hacia un pobre viejo indio, se tomó el tiempo de ayudarlo a procesarla.
Se necesitaban algunos documentos legales, documentos que don Juan tenía en su bolsillo, pero fingió total ignorancia e impotencia. Hizo parecer que la organización burocrática era un enigma para él. No fue nada difícil representar una total falta de mente, dijo don Juan; todo lo que tenía que hacer era volver a lo que una vez había sido su estado normal de conciencia. Su propósito era prolongar su interacción con la chica tanto como pudiera. Su mentor le había dicho, y él mismo lo había verificado en su búsqueda, que las mujeres dobles son bastante raras. Su mentor también le había advertido que tienen recursos internos que las hacen muy volátiles. Don Juan temía que si no jugaba bien sus cartas, ella se iría. Jugó con su simpatía para ganar tiempo. Creó más demoras fingiendo que los documentos legales se habían perdido. Casi todos los días le traía uno diferente. Ella lo leía y lamentablemente le decía que no era el correcto. La chica estaba tan conmovida por su lamentable condición que incluso se ofreció a pagarle a un abogado para que le redactara una declaración jurada en lugar de los papeles.
Después de tres meses de esto, don Juan pensó que era hora de presentar los documentos. Para entonces, ella se había acostumbrado a él y casi esperaba verlo todos los días. Don Juan vino una última vez para expresar su agradecimiento y despedirse. Le dijo que le hubiera gustado traerle un regalo para mostrarle su aprecio, pero que no tenía dinero ni para comer. Ella se conmovió por su franqueza y lo llevó a almorzar. Mientras comían, él reflexionó que un regalo no tiene por qué ser necesariamente un objeto que se compra. Podría ser algo que es solo para los ojos del que lo contempla. Algo para recordar en lugar de poseer.
Ella quedó intrigada por sus palabras. Don Juan le recordó que había expresado compasión por los indios y su condición de pobres. Le preguntó si le gustaría ver a los indios bajo una luz diferente, no como pobres sino como artistas. Le dijo que conocía a un anciano que era el último de su linaje de danzantes de poder. Le aseguró que el hombre bailaría para ella si se lo pedía; y además, le prometió que nunca en su vida había visto algo así ni lo volvería a ver. Era algo que solo los indios presenciaban.
Ella quedó encantada con la idea. Lo recogió después de su trabajo, y se dirigieron a las colinas donde él le dijo que vivía el indio. Don Juan la llevó a su propia casa. Hizo que detuviera el coche a bastante distancia, y comenzaron a caminar el resto del camino. Antes de llegar a la casa, se detuvo y trazó una línea con el pie en la tierra arenosa y seca. Le dijo que la línea era una frontera y la persuadió para que la cruzara.
La propia mujer Nagual me dijo que hasta ese momento había estado muy intrigada con la posibilidad de presenciar a un auténtico danzante indio, pero cuando el viejo indio trazó una línea en la tierra y la llamó frontera, empezó a dudar. Luego se alarmó por completo cuando él le dijo que la frontera era solo para ella, y que una vez que la cruzara no había forma de volver.
El indio aparentemente vio su consternación y trató de tranquilizarla. Le dio una palmadita cortés en el brazo y le garantizó que no le pasaría nada mientras él estuviera cerca. La frontera podía explicarse, le dijo, como una forma de pago simbólico al danzante, pues no quería dinero. El ritual era en lugar de dinero, y el ritual requería que ella cruzara la frontera por su propia voluntad.
El viejo indio cruzó alegremente la línea y le dijo que para él todo aquello era pura tontería india, pero que el danzante, que los observaba desde dentro de la casa, tenía que ser complacido si ella quería verlo bailar.
La mujer Nagual dijo que de repente sintió tanto miedo que no pudo moverse para cruzar la línea. El viejo indio hizo un esfuerzo por persuadirla, diciendo que cruzar esa frontera era beneficioso para todo el cuerpo. Cruzarla no solo lo había hecho sentir más joven, sino que en realidad lo había hecho más joven, tal era el poder que tenía esa frontera. Para demostrar su punto, volvió a cruzarla e inmediatamente sus hombros se encorvaron, las comisuras de su boca cayeron, sus ojos perdieron el brillo. La mujer Nagual no pudo negar las diferencias que los cruces habían provocado.
Don Juan volvió a cruzar la línea por tercera vez. Respiró profundamente, expandiendo el pecho, sus movimientos enérgicos y audaces. La mujer Nagual dijo que le cruzó por la mente la idea de que incluso podría hacerle insinuaciones sexuales. Su coche estaba demasiado lejos para huir. Lo único que podía hacer era decirse a sí misma que era estúpido temer a ese viejo indio.
Entonces el anciano hizo otro llamado a su razón y a su sentido del humor. En un tono conspirador, como si revelara un secreto con cierta reticencia, le dijo que solo estaba fingiendo ser joven para complacer al danzante, y que si ella no lo ayudaba cruzando la línea, se iba a desmayar en cualquier momento por el estrés de caminar sin encorvarse. Caminó de un lado a otro de la línea para mostrarle la inmensa tensión que implicaba su pantomima.
La mujer Nagual dijo que sus ojos suplicantes revelaban el dolor que su viejo cuerpo estaba pasando para imitar la juventud. Cruzó la línea para ayudarlo y acabar de una vez; quería irse a casa.
En el momento en que cruzó la línea, don Juan dio un salto prodigioso y se deslizó sobre el techo de la casa. La mujer Nagual dijo que voló como un bumerán gigante. Cuando aterrizó junto a ella, cayó de espaldas. Su susto fue más allá de todo lo que había experimentado, pero también lo fue su emoción por haber presenciado tal maravilla. Ni siquiera preguntó cómo había logrado una hazaña tan magnífica. Quería correr de vuelta a su coche y dirigirse a casa.
El anciano la ayudó a levantarse y se disculpó por haberla engañado. De hecho, dijo, él mismo era el danzante y su vuelo sobre la casa había sido su danza. Le preguntó si había prestado atención a la dirección de su vuelo. La mujer Nagual rodeó su mano en sentido contrario a las agujas del reloj. Él le dio una palmadita paternal en la cabeza y le dijo que era muy auspicioso que hubiera estado atenta. Luego dijo que podría haberse lesionado la espalda en la caída, y que no podía dejarla ir sin asegurarse de que estuviera bien. Audazmente, le enderezó los hombros y le levantó la barbilla y la parte posterior de la cabeza, como si la estuviera dirigiendo para que extendiera la columna. Luego le dio un fuerte golpe entre los omóplatos, dejándola literalmente sin aire en los pulmones. Por un momento no pudo respirar y se desmayó.
Cuando recobró el conocimiento, estaba dentro de su casa. Le sangraba la nariz, le zumbaban los oídos, su respiración estaba acelerada, no podía enfocar la vista. Él le indicó que respirara profundamente contando hasta ocho. Cuanto más respiraba, más claro se volvía todo. En un momento dado, me dijo, toda la habitación se volvió incandescente; todo brillaba con una luz ámbar. Se quedó estupefacta y ya no pudo respirar profundamente. La luz ámbar para entonces era tan espesa que parecía niebla. Luego la niebla se convirtió en telarañas de color ámbar. Finalmente se disipó, pero el mundo permaneció uniformemente ámbar por un tiempo más.
Don Juan comenzó a hablarle entonces. La llevó fuera de la casa y le mostró que el mundo estaba dividido en dos mitades. El lado izquierdo estaba claro pero el lado derecho estaba velado por una niebla ámbar. Le dijo que es monstruoso pensar que el mundo es comprensible o que nosotros mismos somos comprensibles. Dijo que lo que ella estaba percibiendo era un enigma, un misterio que uno solo podía aceptar con humildad y asombro.
Luego le reveló la regla. Su claridad mental era tan intensa que entendió todo lo que él dijo. La regla le pareció apropiada y evidente por sí misma.
Él le explicó que los dos lados de un ser humano están totalmente separados y que se necesita una gran disciplina y determinación para romper ese sello y pasar de un lado al otro. Un ser doble tiene una gran ventaja: la condición de ser doble permite un movimiento relativamente fácil entre los compartimentos del lado derecho. La gran desventajada de los seres dobles es que, en virtud de tener dos compartimentos, son sedentarios, conservadores, temerosos del cambio.
Don Juan le dijo que su intención había sido hacerla cambiar de su compartimento extremo derecho a su lado izquierdo-derecho más lúcido y agudo, pero en cambio, por algún capricho inexplicable, su golpe la había enviado a través de toda su duplicidad, desde su lado extremo derecho cotidiano hasta su lado extremo izquierdo. Intentó cuatro veces hacerla volver a un estado normal de conciencia, pero fue en vano. Sus golpes la ayudaron, sin embargo, a encender y apagar a voluntad su percepción del muro de niebla. Aunque no lo había pretendido, don Juan tenía razón al decir que la línea era una frontera de un solo sentido para ella. Una vez que la cruzó, al igual que Silvio Manuel, nunca regresó.
Cuando don Juan nos puso a la mujer Nagual y a mí cara a cara, ninguno de los dos sabía de la existencia del otro, pero al instante sentimos que nos conocíamos. Don Juan sabía por su propia experiencia que el consuelo que los seres dobles sienten en la compañía del otro es indescriptible, y demasiado breve. Nos dijo que habíamos sido reunidos por fuerzas incomprensibles para nuestra razón, y que lo único que no teníamos era tiempo. Cada minuto podría ser el último; por lo tanto, debía ser vivido con el espíritu.
Una vez que don Juan nos hubo juntado, todo lo que le quedaba a él y a sus guerreros por hacer era encontrar cuatro acechadoras, tres guerreros masculinos y un mensajero masculino para conformar nuestro grupo. Con ese fin, don Juan encontró a Lydia, Josefina, la Gorda, Rosa, Benigno, Néstor, Pablito y al mensajero Eligio. Cada uno de ellos era una réplica en forma no desarrollada de los miembros del propio grupo de don Juan.
(Carlos Castaneda, El Don del Águila)
