La Position du Point d’Assemblage – Le Feu du dedans

La fois suivante où don Juan reprit son explication de la maîtrise de la conscience, nous étions de nouveau dans sa maison du sud du Mexique. Cette maison appartenait en fait à tous les membres du groupe du nagual, mais Silvio Manuel officiait comme le propriétaire et tout le monde s’y référait ouvertement comme la maison de Silvio Manuel, bien que moi, pour une raison inexplicable, j’aie pris l’habitude de l’appeler la maison de don Juan.

Don Juan, Genaro et moi étions revenus à la maison après un voyage dans les montagnes. Ce jour-là, alors que nous nous reposions après le long trajet et mangions un déjeuner tardif, je demandai à don Juan la raison de cette curieuse tromperie. Il m’assura qu’aucune tromperie n’était impliquée, et que l’appeler la maison de Silvio Manuel était un exercice de l’art de l’agression (stalking) à être accompli par tous les membres du groupe du nagual en toutes circonstances, même dans l’intimité de leurs propres pensées. Pour l’un d’entre eux, insister pour penser à la maison en d’autres termes équivalait à renier leurs liens avec le groupe du nagual.

Je protestai qu’il ne me l’avait jamais dit. Je ne voulais pas causer de dissension avec mes habitudes.

« Ne t’inquiète pas, » dit-il, me souriant et me tapotant le dos. « Tu peux appeler cette maison comme tu veux. Le nagual a autorité. La femme nagual, par exemple, l’appelle la maison des ombres. »

Notre conversation fut interrompue, et je ne le revis qu’après qu’il m’eut fait appeler pour venir dans le patio arrière quelques heures plus tard.

Lui et Genaro se promenaient à l’extrémité du couloir ; je pouvais les voir agiter les mains dans ce qui semblait être une conversation animée.

C’était une journée ensoleillée et claire. Le soleil de milieu d’après-midi brillait directement sur certains des pots de fleurs qui pendaient des avant-toits du toit autour du couloir et projetait leurs ombres sur les murs nord et est du patio. La combinaison de la lumière intense du soleil jaune, des ombres noires massives des pots, et des belles, délicates, nues ombres des frêles plantes fleuries qui y poussaient était stupéfiante. Quelqu’un ayant un œil vif pour l’équilibre et l’ordre avait taillé ces plantes pour créer un effet si exquis.

« La femme nagual a fait cela, » dit don Juan comme s’il lisait mes pensées. « Elle contemple ces ombres les après-midis. »

La pensée qu’elle contemplait les ombres les après-midis eut un effet rapide et dévastateur sur moi. La lumière jaune intense de cette heure, le calme de cette ville, et l’affection que je ressentais pour la femme nagual conjurèrent pour moi en un instant toute la solitude du chemin sans fin des guerriers.

Don Juan avait défini la portée de ce chemin quand il m’avait dit que les nouveaux voyants sont les guerriers de la liberté totale, que leur seule quête est la libération ultime qui vient quand ils atteignent la conscience totale. Je compris avec une clarté sans faille, en regardant ces ombres obsédantes sur le mur, ce que cela signifiait pour la femme nagual quand elle disait que lire des poèmes à voix haute était la seule libération que son esprit avait.

Je me souviens que la veille, elle m’avait lu quelque chose là, dans le patio, mais je n’avais pas tout à fait compris son urgence, son désir. C’était un poème de Juan Ramón Jiménez, « Hora Inmensa, » qui, me dit-elle, synthétisait pour elle la solitude des guerriers qui vivent pour s’échapper vers la liberté totale.

Seule une cloche et un oiseau rompent le silence…
Il semble que les deux parlent avec le soleil couchant
Silence couleur d’or, l’après-midi est faite de cristaux
Une pureté errante balance les arbres froids
et au-delà de tout cela
un fleuve transparent rêve qu’en piétinant des perles
il se libère
et s’écoule vers l’infini

Don Juan et Genaro vinrent à mes côtés et me regardèrent avec une expression de surprise.

« Que faisons-nous réellement, don Juan ? » demandai-je. « Est-il possible que les guerriers ne se préparent qu’à la mort ? »

« Pas du tout, » dit-il, me tapotant doucement l’épaule. « Les guerriers se préparent à être conscients, et la pleine conscience ne leur vient que lorsqu’il n’y a plus d’importance personnelle en eux. Ce n’est que lorsqu’ils ne sont rien qu’ils deviennent tout. »

Nous restâmes silencieux un instant. Puis don Juan me demanda si j’étais en proie à l’apitoiement. Je ne répondis pas parce que je n’étais pas sûr.

« Tu ne regrettes pas d’être ici, n’est-ce pas ? » demanda don Juan avec un léger sourire.

« Il ne l’est certainement pas, » l’assura Genaro. Puis il sembla avoir un moment de doute. Il se gratta la tête, puis me regarda et haussa les sourcils. « Peut-être que oui, » dit-il. « Tu l’es ? »

« Il ne l’est certainement pas, » assura don Juan à Genaro cette fois. Il fit les mêmes gestes en se grattant la tête et en haussant les sourcils. « Peut-être que oui, » dit-il. « Tu l’es ? »

« Il ne l’est certainement pas ! » hurla Genaro, et tous deux éclatèrent de rire incontrôlé.

Quand ils se furent calmés, don Juan dit que l’importance personnelle est la force motrice de chaque accès de mélancolie. Il ajouta que les guerriers ont le droit d’éprouver de profonds états de tristesse, mais que cette tristesse n’est là que pour les faire rire.

« Genaro a quelque chose à te montrer qui est plus excitant que toute la pitié de soi que tu peux rassembler, » continua don Juan, « cela a à voir avec la position du point d’assemblage. »

Genaro commença immédiatement à marcher autour du couloir, cambrant son dos et soulevant ses cuisses vers sa poitrine.

« Le nagual Julian lui a montré comment marcher ainsi, » dit don Juan dans un murmure, « cela s’appelle la démarche du pouvoir. Genaro connaît plusieurs démarches de pouvoir. Regarde-le fixement. »

Les mouvements de Genaro étaient en effet envoûtants. Je me retrouvai à suivre sa démarche, d’abord avec mes yeux puis irrésistiblement avec mes pieds. J’imitai sa démarche. Nous fîmes un tour du patio et nous nous arrêtâmes.

En marchant, j’avais remarqué l’extraordinaire lucidité que chaque pas m’apportait. Quand nous nous arrêtâmes, j’étais dans un état de vive alerte. Je pouvais entendre chaque son ; je pouvais détecter chaque changement de lumière ou d’ombre autour de moi. Je fus saisi par un sentiment d’urgence, d’action imminente. Je me sentais extraordinairement agressif, musclé, audacieux. À ce moment, je vis une immense étendue de terre plate devant moi ; juste derrière moi, je vis une forêt. D’énormes arbres étaient alignés aussi droit qu’un mur. La forêt était sombre et verte ; la plaine était ensoleillée et jaune.

Ma respiration était profonde et étrangement accélérée, mais pas de manière anormale. Pourtant, c’était le rythme de ma respiration qui me forçait à trotter sur place. Je voulais partir en courant, ou plutôt mon corps le voulait, mais au moment où je décollais, quelque chose m’arrêta.

Don Juan et Genaro furent soudain à mes côtés. Nous descendîmes le couloir avec Genaro à ma droite. Il me poussa du coude. Je sentis le poids de son corps sur moi. Il me poussa doucement vers la gauche et nous nous dirigeâmes droit vers le mur est du patio. Pendant un instant, j’eus l’étrange impression que nous allions traverser le mur, et je me préparai même à l’impact, mais nous nous arrêtâmes juste devant le mur.

Alors que mon visage était toujours contre le mur, ils m’examinèrent tous deux avec grand soin. Je savais ce qu’ils cherchaient ; ils voulaient s’assurer que j’avais déplacé mon point d’assemblage. Je savais que c’était le cas car mon humeur avait changé. Ils le savaient évidemment aussi. Ils me prirent doucement par les bras et marchèrent en silence avec moi de l’autre côté du couloir, vers un passage sombre, un couloir étroit qui reliait le patio au reste de la maison. Nous nous arrêtâmes là. Don Juan et Genaro s’éloignèrent de quelques pas de moi.

Je me retrouvai face au côté de la maison qui était dans l’ombre. Je regardai dans une pièce sombre et vide. J’éprouvai une sensation de fatigue physique. Je me sentais languissant, indifférent, et pourtant j’expérimentais un sentiment de force spirituelle. Je réalisai alors que j’avais perdu quelque chose. Il n’y avait plus de force dans mon corps. Je pouvais à peine me tenir debout. Mes jambes finirent par céder et je m’assis puis je m’allongeai sur le côté. Tandis que j’étais allongé là, j’eus les pensées les plus merveilleuses et les plus épanouissantes d’amour pour Dieu, pour la bonté.

Puis, tout d’un coup, je me trouvai devant l’autel principal d’une église. Les bas-reliefs recouverts de feuilles d’or scintillaient à la lumière de milliers de bougies. Je vis les silhouettes sombres d’hommes et de femmes portant un énorme crucifix monté sur un immense palanquin. Je m’écartai de leur chemin et sortis de l’église. Je vis une multitude de personnes, une mer de bougies, venir vers moi. Je me sentis exalté. Je courus pour les rejoindre. J’étais animé par un amour profond. Je voulais être avec eux, prier le Seigneur. Je n’étais qu’à quelques mètres de la foule quand quelque chose m’emporta.

L’instant suivant, j’étais avec don Juan et Genaro. Ils me flanquaient alors que nous nous promenions paresseusement autour du patio.

Pendant que nous déjeunions le lendemain, don Juan dit que Genaro avait poussé mon point d’assemblage avec sa démarche du pouvoir, et qu’il avait pu le faire parce que j’avais été dans un état de silence intérieur. Il expliqua que le point d’articulation de tout ce que font les voyants est quelque chose dont il avait parlé depuis le jour de notre rencontre : l’arrêt du dialogue interne. Il souligna à maintes reprises que le dialogue interne est ce qui maintient le point d’assemblage fixé à sa position originale.

« Une fois le silence atteint, tout est possible, » dit-il.

Je lui dis que j’étais très conscient du fait qu’en général j’avais cessé de me parler à moi-même, mais que je ne savais pas comment j’y étais parvenu. Si on me demandait d’expliquer la procédure, je ne saurais que dire.

« L’explication est la simplicité même, » dit-il. « Tu l’as voulu, et ainsi tu as établi une nouvelle intention, un nouveau commandement. Alors ton commandement est devenu le commandement de l’Aigle.

« C’est l’une des choses les plus extraordinaires que les nouveaux voyants ont découvert : que notre commandement peut devenir le commandement de l’Aigle. Le dialogue intérieur s’arrête de la même manière qu’il commence : par un acte de volonté. Après tout, nous sommes forcés de commencer à nous parler par ceux qui nous enseignent. En nous enseignant, ils engagent leur volonté et nous engageons la nôtre, tous deux sans le savoir. En apprenant à nous parler à nous-mêmes, nous apprenons à gérer la volonté. Nous nous commandons de nous parler à nous-mêmes. La manière d’arrêter de nous parler à nous-mêmes est d’utiliser exactement la même méthode : nous devons le vouloir, nous devons l’avoir l’intention. »

Nous restâmes silencieux quelques minutes. Je lui demandai à qui il faisait référence quand il disait que nous avions des enseignants qui nous apprenaient à nous parler à nous-mêmes.

« Je parlais de ce qui arrive aux êtres humains lorsqu’ils sont bébés, » répondit-il, « un moment où ils sont enseignés par tout le monde autour d’eux à répéter un dialogue sans fin sur eux-mêmes. Le dialogue s’intériorise, et cette force seule maintient le point d’assemblage fixe.

« Les nouveaux voyants disent que les bébés ont des centaines de professeurs qui leur apprennent exactement où placer leur point d’assemblage. »

Il dit que les voyants voient que les nourrissons n’ont pas de point d’assemblage fixe au début. Leurs émanations encapsulées sont dans un état de grande agitation, et leurs points d’assemblage se déplacent partout dans la bande de l’homme, donnant aux enfants une grande capacité à se concentrer sur des émanations qui seront plus tard complètement ignorées. Puis, à mesure qu’ils grandissent, les humains plus âgés autour d’eux, grâce à leur pouvoir considérable sur eux, forcent les points d’assemblage des enfants à devenir plus stables au moyen d’un dialogue interne de plus en plus complexe. Le dialogue interne est un processus qui renforce constamment la position du point d’assemblage, car cette position est arbitraire et nécessite un renforcement constant.

« Le fait est que beaucoup d’enfants voient, » continua-t-il. « La plupart de ceux qui voient sont considérés comme des excentriques et tous les efforts sont faits pour les corriger, pour qu’ils solidifient la position de leurs points d’assemblage. »

« Mais serait-il possible d’encourager les enfants à maintenir leurs points d’assemblage plus fluides ? » demandai-je.

« Seulement s’ils vivent parmi les nouveaux voyants, » dit-il. « Autrement, ils seraient piégés, comme les anciens voyants le furent, dans les complexités du côté silencieux de l’homme. Et, croyez-moi, c’est pire que d’être pris dans les griffes de la rationalité. »

Don Juan continua d’exprimer sa profonde admiration pour la capacité humaine à apporter de l’ordre au chaos des émanations de l’Aigle. Il soutint que chacun de nous, à juste titre, est un magicien magistral et que notre magie est de maintenir notre point d’assemblage fixé de manière inébranlable.

« La force des émanations en général, » continua-t-il, « fait que notre point d’assemblage sélectionne certaines émanations et les regroupe pour l’alignement et la perception. C’est le commandement de l’Aigle, mais tout le sens que nous donnons à ce que nous percevons est notre commandement, notre don de magie. »

Il dit qu’à la lumière de ce qu’il avait expliqué, ce que Genaro m’avait fait faire la veille était quelque chose d’extraordinairement complexe et pourtant très simple. C’était complexe parce que cela exigeait une discipline énorme de la part de chacun ; cela exigeait que le dialogue intérieur soit arrêté, qu’un état de conscience accrue soit atteint, et que quelqu’un s’en aille avec son point d’assemblage. L’explication derrière toutes ces procédures complexes était très simple ; les nouveaux voyants disent que puisque la position exacte du point d’assemblage est une position arbitraire choisie pour nous par nos ancêtres, elle peut se déplacer avec un effort relativement faible ; une fois qu’elle se déplace, elle force de nouveaux alignements d’émanations, donc de nouvelles perceptions.

« J’avais l’habitude de te donner des plantes de pouvoir pour faire bouger ton point d’assemblage, » continua don Juan. « Les plantes de pouvoir ont cet effet ; mais la faim, la fatigue, la fièvre, et d’autres choses comme ça peuvent avoir un effet similaire. Le défaut de l’homme moyen est qu’il pense que le résultat d’un déplacement est purement mental. Ce n’est pas le cas, comme tu peux en témoigner toi-même. »

Il expliqua que mon point d’assemblage avait bougé des dizaines de fois dans le passé, tout comme il avait bougé la veille, et que la plupart du temps, les mondes qu’il avait assemblés avaient été si proches du monde de la vie quotidienne qu’ils étaient virtuellement des mondes fantômes. Il ajouta avec emphase que les visions de ce genre sont automatiquement rejetées par les nouveaux voyants.

« Ces visions sont le produit de l’inventaire de l’homme, » continua-t-il. « Elles n’ont aucune valeur pour les guerriers en quête de liberté totale, car elles sont produites par un déplacement latéral du point d’assemblage. »

Il cessa de parler et me regarda. Je savais que par « déplacement latéral », il avait voulu dire un déplacement du point d’un côté à l’autre le long de la largeur de la bande d’émanations de l’homme au lieu d’un déplacement en profondeur. Je lui demandai si j’avais raison.

« C’est exactement ce que je voulais dire, » dit-il. « Sur les deux bords de la bande d’émanations de l’homme, il y a un étrange stockage de déchets, un tas incalculable de vieilleries humaines. C’est un entrepôt très morbide, sinistre. Il avait une grande valeur pour les anciens voyants mais pas pour nous.

« L’une des choses les plus faciles à faire est d’y tomber. Hier, Genaro et moi voulions te donner un exemple rapide de ce déplacement latéral ; c’est pourquoi nous avons ‘marché’ ton point d’assemblage, mais n’importe quelle personne peut atteindre cet entrepôt en arrêtant simplement son dialogue intérieur. Si le déplacement est minimal, les résultats sont expliqués comme des fantaisies de l’esprit. Si le déplacement est considérable, les résultats sont appelés hallucinations. »

Je lui demandai d’expliquer l’acte de faire marcher le point d’assemblage. Il dit qu’une fois que les guerriers ont atteint le silence intérieur en arrêtant leur dialogue intérieur, le son de la démarche du pouvoir, plus que sa vue, est ce qui piège leurs points d’assemblage. Le rythme des pas étouffés capte instantanément la force d’alignement des émanations à l’intérieur du cocon, qui a été déconnectée par le silence intérieur.

« Cette force s’accroche immédiatement aux bords de la bande, » continua-t-il. « Sur le bord droit, nous trouvons des visions sans fin d’activité physique, de violence, de meurtre, de sensualité. Sur le bord gauche, nous trouvons la spiritualité, la religion, Dieu. Genaro et moi avons ‘marché’ ton point d’assemblage vers les deux bords, afin de te donner une vue complète de cet amas de vieilleries humaines. »

Don Juan réaffirma, comme après mûre réflexion, que l’un des aspects les plus mystérieux de la connaissance des voyants est les effets incroyables du silence intérieur. Il dit qu’une fois le silence intérieur atteint, les liens qui attachent le point d’assemblage à l’endroit particulier où il est placé commencent à se briser et le point d’assemblage est libre de bouger.

Il dit que le mouvement est ordinairement vers la gauche, qu’une telle préférence directionnelle est une réaction naturelle de la plupart des êtres humains, mais qu’il y a des voyants qui peuvent diriger ce mouvement vers des positions sous le point habituel où le point est situé. Les nouveaux voyants appellent ce déplacement « le déplacement vers le bas. »

« Les voyants subissent aussi des déplacements accidentels vers le bas, » continua-t-il. « Le point d’assemblage n’y reste pas longtemps, et c’est heureux, car c’est le lieu de la bête. Descendre est contraire à notre intérêt, bien que ce soit la chose la plus facile à faire. »

Don Juan a également dit que, parmi les nombreuses erreurs de jugement que les anciens voyants avaient commises, l’une des plus graves était de déplacer leurs points d’assemblage vers la zone incommensurable d’en bas, ce qui les rendait experts dans l’adoption de formes animales. Ils choisissaient différents animaux comme point de référence et appelaient ces animaux leur nagual. Ils croyaient qu’en déplaçant leurs points d’assemblage à des endroits spécifiques, ils acquerraient les caractéristiques de l’animal de leur choix, sa force ou sa sagesse ou sa ruse ou son agilité ou sa férocité.

Don Juan m’assura qu’il existe de nombreux exemples terribles de telles pratiques même parmi les voyants de nos jours. La facilité relative avec laquelle le point d’assemblage de l’homme se déplace vers n’importe quelle position inférieure représente une grande tentation pour les voyants, surtout pour ceux dont l’inclination penche vers cette fin. Il est donc du devoir d’un nagual de tester ses guerriers.

Il me dit alors qu’il m’avait mis à l’épreuve en déplaçant mon point d’assemblage vers une position inférieure, alors que j’étais sous l’influence d’une plante de pouvoir. Il guida ensuite mon point d’assemblage jusqu’à ce que je puisse isoler la bande d’émanations des corbeaux, ce qui eut pour résultat ma transformation en corbeau.

Je posai de nouveau à don Juan la question que je lui avais posée des dizaines de fois. Je voulais savoir si j’étais physiquement devenu un corbeau ou si j’avais simplement pensé et ressenti comme un corbeau. Il expliqua qu’un déplacement du point d’assemblage vers la zone inférieure entraîne toujours une transformation totale. Il ajouta que si le point d’assemblage se déplace au-delà d’un seuil crucial, le monde disparaît ; il cesse d’être ce qu’il est pour nous au niveau de l’homme.

Il concéda que ma transformation était en effet horrifiante, selon n’importe quel critère. Ma réaction à cette expérience lui prouva que je n’avais aucune inclination dans cette direction. Si cela n’avait pas été le cas, j’aurais dû déployer une énergie énorme pour combattre une tendance à rester dans cette zone inférieure, que certains voyants trouvent très confortable.

Il ajouta qu’un déplacement involontaire vers le bas se produit périodiquement chez chaque voyant, mais que ce déplacement devient de moins en moins fréquent à mesure que leurs points d’assemblage se déplacent plus loin vers la gauche. Chaque fois qu’il se produit, cependant, le pouvoir d’un voyant qui le subit diminue considérablement. C’est un inconvénient qui demande du temps et de grands efforts pour être corrigé.

« Ces lapsus rendent les voyants extrêmement moroses et étroits d’esprit, » continua-t-il, « et dans certains cas, extrêmement rationnels. »

« Comment les voyants peuvent-ils éviter ces baisses de régime ? » demandai-je.

« Tout dépend du guerrier, » dit-il. « Certains d’entre eux sont naturellement enclins à s’adonner à leurs bizarreries – toi, par exemple. Ce sont ceux qui sont durement touchés. Pour ceux comme toi, je recommande une veille de vingt-quatre heures de tout ce qu’ils font. Les hommes ou les femmes disciplinés sont moins sujets à ce genre de déplacement ; pour ceux-là, je recommanderais une veille de vingt-trois heures. »

Il me regarda avec des yeux brillants et rit.

« Les femmes voyantes subissent des décalages vers le bas plus souvent que les hommes, » dit-il. « Mais elles sont aussi capables de rebondir hors de cette position sans aucun effort, tandis que les hommes y stagnent dangereusement. »

Il a également dit que les femmes voyantes ont une capacité extraordinaire à faire en sorte que leurs points d’assemblage se maintiennent à n’importe quelle position dans la zone inférieure. Les hommes ne le peuvent pas. Les hommes ont sobriété et but, mais très peu de talent ; c’est la raison pour laquelle un nagual doit avoir huit femmes voyantes dans son groupe. Les femmes donnent l’impulsion pour traverser l’immense étendue de l’inconnu. Avec cette capacité naturelle, ou en conséquence d’elle, les femmes ont une intensité des plus féroces. Elles peuvent donc reproduire une forme animale avec brio, facilité et une férocité inégalée.

« Si tu penses à des choses effrayantes, » continua-t-il, « à quelque chose d’innommable qui se cache dans l’obscurité, tu penses, sans le savoir, à une femme voyante qui maintient une position dans la zone incommensurable d’en bas. La véritable horreur se trouve là. Si jamais tu rencontres une femme voyante aberrante, cours te cacher dans les collines ! »

Je lui demandai si d’autres organismes étaient capables de déplacer leurs points d’assemblage.

« Leurs points peuvent se déplacer, » dit-il, « mais le déplacement n’est pas une chose volontaire pour eux. »

« Le point d’assemblage des autres organismes est-il aussi entraîné à apparaître là où il le fait ? » demandai-je.

« Chaque organisme nouveau-né est entraîné, d’une manière ou d’une autre, » répondit-il. « Nous ne comprenons peut-être pas comment leur entraînement est fait – après tout, nous ne comprenons même pas comment il est fait pour nous – mais les voyants voient que les nouveau-nés sont incités à faire ce que leur espèce fait. C’est exactement ce qui arrive aux nourrissons humains : les voyants voient leurs points d’assemblage se déplacer dans tous les sens, puis ils voient comment la présence d’adultes fixe chaque point à un endroit. La même chose arrive à chaque autre organisme. »

Don Juan sembla réfléchir un instant puis ajouta qu’il y avait en effet un effet unique que le point d’assemblage de l’homme possède. Il montra un arbre à l’extérieur.

« Quand nous, en tant qu’êtres humains adultes sérieux, regardons un arbre, » dit-il, « nos points d’assemblage alignent un nombre infini d’émanations et réalisent un miracle. Nos points d’assemblage nous font percevoir un groupe d’émanations que nous appelons arbre. »

Il expliqua que le point d’assemblage n’effectue pas seulement l’alignement nécessaire à la perception, mais qu’il oblitère aussi l’alignement de certaines émanations afin d’arriver à un raffinement plus grand de la perception, un écrémage (skimming), une construction humaine astucieuse sans parallèle.

Il dit que les nouveaux voyants avaient observé que seuls les êtres humains étaient capables de regrouper davantage les grappes d’émanations. Il utilisa le mot espagnol pour écrémage, desnate, pour décrire l’acte de recueillir la crème la plus savoureuse sur le dessus d’un récipient de lait bouilli après qu’il ait refroidi. De même, en termes de perception, le point d’assemblage de l’homme prend une partie des émanations déjà sélectionnées pour l’alignement et en fait une construction plus agréable.

« Les écrémages des hommes, » continua don Juan, « sont plus réels que ce que perçoivent les autres créatures. C’est notre écueil. Ils sont si réels pour nous que nous oublions que nous les avons construits en commandant à nos points d’assemblage d’apparaître là où ils le font. Nous oublions qu’ils ne sont réels pour nous que parce que c’est notre commandement de les percevoir comme réels. Nous avons le pouvoir d’écrémer le dessus des alignements, mais nous n’avons pas le pouvoir de nous protéger de nos propres commandements. Cela doit être appris. Laisser nos écrémages faire à leur guise, comme nous le faisons, est une erreur de jugement pour laquelle nous payons aussi cher que les anciens voyants payèrent pour les leurs. »

(Carlos Castaneda, Le Feu du dedans)