Le Point d’Assemblage – Le Feu du dedans

Don Juan interrompit son explication de la maîtrise de la conscience pendant plusieurs mois après ma confrontation avec les alliés. Un jour, il la reprit. Un étrange événement la déclencha.

Don Juan était dans le nord du Mexique. C’était la fin de l’après-midi. Je venais d’arriver à la maison qu’il y gardait, et il me fit immédiatement passer en conscience accrue. Et je me souvins instantanément que don Juan revenait toujours en Sonora comme moyen de renouvellement. Il avait expliqué qu’un nagual, étant un leader ayant d’énormes responsabilités, doit avoir un point de référence physique, un lieu où une confluence agréable d’énergies se produit. Le désert de Sonora était un tel endroit pour lui.

En entrant en conscience accrue, j’avais remarqué qu’une autre personne se cachait dans la pénombre à l’intérieur de la maison. Je demandai à don Juan si Genaro était avec lui. Il répondit qu’il était seul, que ce que j’avais remarqué était l’un de ses alliés, celui qui gardait la maison.

Don Juan fit alors un geste étrange. Il contorsionna son visage comme s’il était surpris ou terrifié. Et instantanément, la forme effrayante d’un homme étrange apparut à la porte de la pièce où nous nous trouvions. La présence de l’homme étrange me fit tellement peur que je me sentis étourdi. Et avant que je ne puisse me remettre de ma frayeur, l’homme se jeta sur moi avec une férocité glaçante. Alors qu’il me saisissait les avant-bras, je sentis une secousse, tout à fait comme une décharge de courant électrique.

J’étais sans voix, pris dans une terreur que je ne pouvais dissiper. Don Juan me souriait. Je marmonnai et gémis, essayant d’exprimer un appel à l’aide, tandis que je sentais une secousse encore plus grande.

L’homme resserra son étreinte et tenta de me jeter en arrière sur le sol. Don Juan, sans hâte dans sa voix, m’exhorta à me ressaisir et à ne pas combattre ma peur, mais à rouler avec elle.

« Aie peur sans être terrifié, » dit-il. Don Juan vint à mes côtés et, sans intervenir dans ma lutte, me chuchota à l’oreille que je devais concentrer toute mon attention sur le point médian de mon corps.

Au fil des ans, il avait insisté pour que je mesure mon corps au centième de pouce près et que j’établisse son point médian exact, aussi bien en longueur qu’en largeur. Il avait toujours dit qu’un tel point est un véritable centre d’énergie en chacun de nous.

Dès que j’eus concentré mon attention sur ce point médian, l’homme me lâcha. À cet instant, je devins conscient que ce que j’avais cru être un être humain n’était qu’une apparence. Au moment où il perdit sa forme humaine pour moi, l’allié devint une masse amorphe de lumière opaque. Il s’éloigna. Je le suivis, poussé par une grande force qui me fit suivre cette lumière opaque.

Don Juan m’arrêta. Il me conduisit doucement vers le porche de sa maison et me fit asseoir sur une solide caisse qu’il utilisait comme banc.

J’étais terriblement perturbé par l’expérience, mais encore plus perturbé par le fait que ma peur paralysante avait disparu si vite et si complètement.

Je commentai mon changement d’humeur abrupt. Don Juan dit qu’il n’y avait rien d’étrange dans mon changement volatil, et que la peur n’existait pas dès que la lueur de la conscience dépassait un certain seuil à l’intérieur du cocon de l’homme.

Il commença alors son explication. Il exposa brièvement les vérités sur la conscience qu’il avait discutées : qu’il n’y a pas de monde objectif, mais seulement un univers de champs d’énergie que les voyants appellent les émanations de l’Aigle. Que les êtres humains sont faits des émanations de l’Aigle et sont en essence des bulles d’énergie luminescente ; chacun de nous est enveloppé dans un cocon qui enferme une petite portion de ces émanations. Que la conscience est atteinte par la pression constante que les émanations à l’extérieur de nos cocons, appelées émanations en général, exercent sur celles à l’intérieur de nos cocons. Que la conscience donne naissance à la perception, qui se produit lorsque les émanations à l’intérieur de nos cocons s’alignent avec les émanations correspondantes en général.

« La vérité suivante est que la perception a lieu, » poursuivit-il, « parce qu’il y a en chacun de nous un agent appelé le point d’assemblage qui sélectionne les émanations internes et externes pour l’alignement. L’alignement particulier que nous percevons comme le monde est le produit de l’endroit spécifique où notre point d’assemblage est situé sur notre cocon. »

Il répéta cela plusieurs fois, me laissant le temps de le saisir. Puis il dit que pour corroborer les vérités sur la conscience, j’avais besoin d’énergie.

« Je t’ai mentionné, » continua-t-il, « que traiter avec des petits tyrans aide les voyants à accomplir une manœuvre sophistiquée : cette manœuvre est de déplacer leurs points d’assemblage. »

Il dit que le fait que j’aie perçu un allié signifiait que j’avais déplacé mon point d’assemblage de sa position habituelle. En d’autres termes, ma lueur de conscience avait dépassé un certain seuil, effaçant également ma peur. Et tout cela s’était produit parce que j’avais suffisamment d’énergie excédentaire.

Plus tard cette nuit-là, après que nous soyons revenus d’un voyage dans les montagnes environnantes, qui avait fait partie de ses enseignements pour le côté droit, don Juan me fit de nouveau passer en conscience accrue, puis continua son explication. Il me dit que pour discuter de la nature du point d’assemblage, il devait commencer par une discussion de la première attention.

Il dit que les nouveaux voyants examinèrent les façons inaperçues dont la première attention fonctionne, et en essayant de les expliquer aux autres, ils élaborèrent un ordre pour les vérités sur la conscience. Il m’assura que tous les voyants n’étaient pas enclins à expliquer. Par exemple, son bienfaiteur, le nagual Julian, ne se souciait absolument pas des explications. Mais le bienfaiteur du nagual Julian, le nagual Elias, que don Juan eut la chance de rencontrer, s’en souciait. Entre les explications détaillées et longues du nagual Elias, les rares de Julian, et sa propre vision personnelle, don Juan en vint à comprendre et à corroborer ces vérités.

Don Juan expliqua que pour que notre première attention mette en évidence le monde que nous percevons, elle doit accentuer certaines émanations sélectionnées dans la bande étroite d’émanations où se situe la conscience de l’homme. Les émanations écartées restent à notre portée mais demeurent dormantes, inconnues de nous pendant toute la durée de nos vies.

Les nouveaux voyants appellent les émanations accentuées le côté droit, la conscience normale, le tonal, ce monde, le connu, la première attention. L’homme moyen l’appelle réalité, rationalité, bon sens. Les émanations accentuées composent une grande partie de la bande de conscience de l’homme, mais une très petite portion du spectre total des émanations présentes à l’intérieur du cocon de l’homme. Les émanations ignorées à l’intérieur de la bande de l’homme sont considérées comme une sorte de préambule à l’inconnu, l’inconnu proprement dit consistant en la majeure partie des émanations qui ne font pas partie de la bande humaine et qui ne sont jamais accentuées. Les voyants les appellent la conscience du côté gauche, le nagual, l’autre monde, l’inconnu, la seconde attention.

« Ce processus d’accentuation de certaines émanations, » continua don Juan, « fut découvert et pratiqué par les anciens voyants. Ils réalisèrent qu’un homme ou une femme nagual, par le fait qu’ils ont une force supplémentaire, peuvent déplacer l’accent des émanations habituelles et le faire basculer vers des émanations voisines. Ce coup est connu sous le nom de coup du nagual. »

Don Juan dit que ce déplacement était utilisé par les anciens voyants de manière pratique pour maintenir leurs apprentis en servitude. Avec ce coup, ils faisaient entrer leurs apprentis dans un état de conscience accrue, la plus vive, la plus malléable ; pendant qu’ils étaient impuissants et malléables, les anciens voyants leur enseignaient des techniques aberrantes qui transformaient les apprentis en hommes sinistres, tout comme leurs maîtres.

Les nouveaux voyants emploient la même technique, mais au lieu de l’utiliser à des fins sordides, ils l’utilisent pour guider leurs apprentis à apprendre les possibilités de l’homme.

Don Juan expliqua que le coup du nagual doit être porté sur un point précis, sur le point d’assemblage, qui varie minutieusement d’une personne à l’autre. De plus, le coup doit être porté par un nagual qui voit. Il m’assura qu’il est également inutile d’avoir la force d’un nagual et de ne pas voir, tout comme il est inutile de voir et de ne pas avoir la force d’un nagual ; dans les deux cas, les résultats ne sont que des coups. Un voyant pourrait frapper au point précis encore et encore sans la force de déplacer la conscience, et un nagual qui ne voit pas ne serait pas capable de frapper au point précis.

Il dit aussi que les anciens voyants découvrirent que le point d’assemblage n’est pas dans le corps physique, mais dans la coquille lumineuse, dans le cocon lui-même. Le nagual identifie ce point par son intense luminosité et le pousse, plutôt que de le frapper. La force de la poussée crée une dépression dans le cocon et elle est ressentie comme un coup à l’omoplate droite, un coup qui coupe le souffle.

« Y a-t-il différents types de bosses ? » demandai-je.

« Il n’y a que deux types, » répondit-il. « L’un est une concavité et l’autre est une crevasse ; chacun a un effet distinct. La concavité est une caractéristique temporaire et produit un déplacement temporaire – mais la crevasse est une caractéristique profonde et permanente du cocon et produit un déplacement permanent. »

Il expliqua que d’habitude, un cocon lumineux durci par l’autoréflexion n’est pas du tout affecté par le coup du nagual. Parfois, cependant, le cocon de l’homme est très malléable et la plus petite force crée une dépression en forme de bol allant d’une petite dépression à une qui fait un tiers de la taille du cocon total ; ou elle crée une crevasse qui peut traverser la largeur de la coquille en forme d’œuf, ou sur sa longueur, donnant au cocon l’impression qu’il s’est recroquevillé sur lui-même.

Certaines coquilles lumineuses, après avoir été cabossées, retrouvent instantanément leur forme originale. D’autres restent cabossées pendant des heures, voire des jours, mais elles reprennent leur forme d’elles-mêmes. D’autres encore subissent une cabosse ferme et imperméable qui nécessite un autre coup du nagual sur une zone adjacente pour restaurer la forme originale du cocon lumineux. Et quelques-unes ne perdent jamais leur indentation une fois qu’elles l’ont obtenue. Peu importe le nombre de coups qu’elles reçoivent d’un nagual, elles ne retrouvent jamais leur forme ovoïde.

Don Juan ajouta que la dépression agit sur la première attention en déplaçant la lueur de la conscience. La dépression presse les émanations à l’intérieur de la coquille lumineuse, et les voyants sont témoins de la façon dont la première attention déplace son accent sous la force de cette pression. La dépression, en déplaçant les émanations de l’Aigle à l’intérieur du cocon, fait tomber la lueur de la conscience sur d’autres émanations provenant de zones qui sont ordinairement inaccessibles à la première attention.

Je lui demandai si la lueur de la conscience n’était visible qu’à la surface du cocon lumineux. Il ne me répondit pas tout de suite. Il sembla s’immerger dans ses pensées. Après peut-être dix minutes, il répondit à ma question ; il dit que normalement la lueur de la conscience est visible à la surface du cocon de tous les êtres sensibles. Après que l’homme développe l’attention, cependant, la lueur de la conscience acquiert de la profondeur. En d’autres termes, elle est transmise de la surface du cocon à un certain nombre d’émanations à l’intérieur du cocon.

« Les anciens voyants savaient ce qu’ils faisaient quand ils manipulaient la conscience, » continua-t-il. « Ils réalisèrent qu’en créant une dépression dans le cocon de l’homme, ils pouvaient forcer la lueur de la conscience, puisqu’elle brille déjà sur les émanations à l’intérieur du cocon, à se propager à d’autres émanations voisines. »

« Vous faites en sorte que tout cela sonne comme une affaire physique, » dis-je. « Comment des dépressions peuvent-elles être faites dans quelque chose qui n’est que lueur ? »

« D’une manière inexplicable, c’est une question d’une lueur qui crée une dépression dans une autre lueur, » répondit-il. « Ton défaut est de rester collé à l’inventaire de la raison. La raison ne traite pas l’homme comme de l’énergie. La raison traite des instruments qui créent de l’énergie, mais il ne lui est jamais sérieusement venu à l’esprit que nous sommes meilleurs que des instruments : nous sommes des organismes qui créent de l’énergie. Nous sommes une bulle d’énergie. Il n’est donc pas exagéré qu’une bulle d’énergie fasse une dépression dans une autre bulle d’énergie. »

Il dit que la lueur de conscience créée par la dépression devrait à juste titre être appelée attention accrue temporaire, car elle met en évidence des émanations si proches des habituelles que le changement est minime, et pourtant le déplacement produit une plus grande capacité à comprendre et à se concentrer et, surtout, une plus grande capacité à oublier. Les voyants savaient exactement comment utiliser cette amélioration sur l’échelle de la qualité. Ils virent que seules les émanations entourant celles que nous utilisons quotidiennement s’illuminent soudainement après le coup du nagual. Les plus éloignées restent immobiles, ce qui signifiait pour eux qu’étant dans un état d’attention accrue, les êtres humains pouvaient travailler comme s’ils étaient dans le monde de la vie quotidienne. Le besoin d’un homme et d’une femme nagual devint primordial pour eux, car cet état ne dure qu’aussi longtemps que la dépression persiste, après quoi les expériences sont immédiatement oubliées.

« Pourquoi faut-il oublier ? » demandai-je.

« Parce que les émanations qui expliquent une plus grande clarté cessent d’être accentuées une fois que les guerriers sont hors de la conscience accrue, » répondit-il. « Sans cette accentuation, tout ce qu’ils expérimentent ou dont ils sont témoins disparaît. »

Don Juan dit que l’une des tâches que les nouveaux voyants avaient conçues pour leurs étudiants était de les forcer à se souvenir, c’est-à-dire à ré-accentuer par eux-mêmes, plus tard, ces émanations utilisées pendant les états de conscience accrue.

Il me rappela que Genaro me recommandait toujours d’apprendre à écrire avec le bout du doigt au lieu d’un crayon afin de ne pas accumuler de notes. Don Juan dit que ce que Genaro voulait réellement dire, c’est que lorsque j’étais dans des états de conscience accrue, je devais utiliser certaines émanations inutilisées pour stocker le dialogue et l’expérience, et un jour me souvenir de tout cela en ré-accentuant les émanations qui avaient été utilisées.

Il poursuivit en expliquant qu’un état de conscience accrue n’est pas seulement perçu comme une lueur qui s’enfonce plus profondément à l’intérieur de la forme ovoïde des êtres humains, mais aussi comme une lueur plus intense à la surface du cocon. Pourtant, ce n’est rien en comparaison de la lueur produite par un état de conscience totale, qui est perçue comme un éclat d’incandescence dans l’œuf lumineux entier. C’est une explosion de lumière d’une telle magnitude que les limites de la coquille sont diffusées et que les émanations intérieures s’étendent au-delà de tout ce qui est imaginable.

« S’agit-il de cas spéciaux, don Juan ? »

« Certainement. Ils n’arrivent qu’aux voyants. Aucun autre homme ni aucune autre créature vivante ne s’illumine ainsi. Les voyants qui atteignent délibérément la conscience totale sont un spectacle à voir. C’est le moment où ils brûlent de l’intérieur. Le feu intérieur les consume. Et en pleine conscience, ils se fusionnent aux émanations en général, et glissent dans l’éternité. »

Après quelques jours en Sonora, je reconduisis don Juan à la ville du sud du Mexique où lui et sa troupe de guerriers vivaient.

Le lendemain fut chaud et brumeux. Je me sentais paresseux et en quelque sorte agacé. En milieu d’après-midi, il régnait une quiétude des plus désagréables dans cette ville. Don Juan et moi étions assis sur les chaises confortables de la grande pièce. Je lui dis que la vie dans le Mexique rural n’était pas ma tasse de thé. Je n’aimais pas le sentiment que le silence de cette ville était forcé. Le seul bruit que j’entendais était le son des voix d’enfants hurlant au loin. Je n’ai jamais pu savoir s’ils jouaient ou s’ils criaient de douleur.

« Quand tu es ici, tu es toujours en état de conscience accrue, » dit don Juan. « Cela fait une grande différence. Mais quoi qu’il arrive, tu devrais t’habituer à vivre dans une ville comme celle-ci. Un jour, tu y vivras. »

« Pourquoi devrais-je vivre dans une ville comme celle-ci, don Juan ? »

« Je t’ai expliqué que les nouveaux voyants visent à être libres. Et la liberté a les implications les plus dévastatrices. Parmi elles se trouve l’implication que les guerriers doivent délibérément rechercher le changement. Ta prédilection est de vivre comme tu le fais. Tu stimules ta raison en parcourant ton inventaire et en le confrontant aux inventaires de tes amis. Ces manœuvres te laissent très peu de temps pour t’examiner toi-même et ton destin. Tu devras abandonner tout cela. De même, si tu ne connaissais que le calme plat de cette ville, tu devrais chercher, tôt ou tard, l’autre face de la médaille. »

« Est-ce ce que vous faites ici, don Juan ? »

« Notre cas est un peu différent, car nous sommes à la fin de notre parcours. Nous ne cherchons rien. Ce que nous faisons tous ici est quelque chose de compréhensible uniquement pour un guerrier. Nous passons nos journées à ne rien faire. Nous attendons. Je ne me lasserai pas de le répéter : nous savons que nous attendons et nous savons ce que nous attendons. Nous attendons la liberté !

« Et maintenant que tu sais cela, » ajouta-t-il avec un sourire, « revenons à notre discussion sur la conscience. »

D’habitude, lorsque nous étions dans cette pièce, nous n’étions jamais interrompus par personne et don Juan décidait toujours de la durée de nos discussions. Mais cette fois, il y eut un coup poli à la porte et Genaro entra et s’assit. Je n’avais pas revu Genaro depuis le lendemain du jour où nous étions sortis en grande hâte de sa maison. Je l’embrassai.

« Genaro a quelque chose à te dire, » dit don Juan. « Je t’ai dit qu’il est le maître de la conscience. Maintenant je peux te dire ce que tout cela signifie. Il peut faire bouger le point d’assemblage plus profondément dans l’œuf lumineux après que ce point ait été ébranlé de sa position par le coup du nagual. »

Il expliqua que Genaro avait poussé mon point d’assemblage d’innombrables fois après que j’eusse atteint la conscience accrue. Le jour où nous étions allés parler à l’énorme roche plate, Genaro avait fait bouger mon point d’assemblage de manière spectaculaire vers le côté gauche – si spectaculairement, en fait, que cela avait été un peu dangereux.

Don Juan cessa de parler et sembla prêt à laisser Genaro prendre la parole. Il hocha la tête comme pour signifier à Genaro de dire quelque chose. Genaro se leva et vint à mes côtés.

« La flamme est très importante, » dit-il doucement. « Te souviens-tu de ce jour où je t’ai fait regarder le reflet du soleil sur un morceau de quartz, quand nous étions assis sur cette grande roche plate ? »

Quand Genaro le mentionna, je me souvins. Ce jour-là, juste après que don Juan eut cessé de parler, Genaro avait montré la réfraction de la lumière alors qu’elle traversait un morceau de quartz poli qu’il avait sorti de sa poche et placé sur la roche plate. L’éclat du quartz avait immédiatement attiré mon attention. La chose suivante que je sus, c’est que j’étais accroupi sur la roche plate tandis que don Juan se tenait à côté avec un air inquiet sur son visage.

J’étais sur le point de dire à Genaro ce dont je m’étais souvenu quand il commença à parler. Il approcha sa bouche de mon oreille et désigna l’une des deux lampes à essence de la pièce.

« Regarde la flamme, » dit-il. « Il n’y a pas de chaleur dedans. C’est une flamme pure. La flamme pure peut t’emmener dans les profondeurs de l’inconnu. »

Pendant qu’il parlait, je commençai à ressentir une étrange pression ; c’était une lourdeur physique. Mes oreilles bourdonnaient ; mes yeux pleuraient au point que je pouvais à peine distinguer la forme des meubles. Ma vision semblait être totalement floue. Bien que mes yeux fussent ouverts, je ne pouvais pas voir la lumière intense des lampes à essence. Tout autour de moi était sombre. Il y avait des traînées de phosphorescence chartreuse qui illuminaient des nuages sombres et mouvants. Puis, aussi brusquement qu’elle s’était estompée, ma vue revint.

Je ne pouvais pas distinguer où j’étais. Je semblais flotter comme un ballon. J’étais seul. J’eus une vive terreur, et ma raison se précipita pour construire une explication qui avait du sens pour moi à ce moment-là : Genaro m’avait hypnotisé, en utilisant la flamme de la lampe à essence. Je me sentis presque satisfait. Je flottais tranquillement, essayant de ne pas m’inquiéter ; je pensais qu’un moyen d’éviter de m’inquiéter était de me concentrer sur les étapes que je devrais traverser pour me réveiller.

La première chose que je remarquai fut que je n’étais pas moi-même. Je ne pouvais vraiment rien regarder parce que je n’avais rien pour regarder. Quand j’essayai d’examiner mon corps, je réalisai que je ne pouvais qu’être conscient et pourtant c’était comme si je regardais dans l’espace infini. Il y avait des nuages porteurs de lumière brillante et des masses de ténèbres ; les deux étaient en mouvement. Je vis clairement une ondulation de lueur ambrée qui venait vers moi, comme une énorme et lente vague océanique. Je savais alors que j’étais comme une bouée flottant dans l’espace et que la vague allait me dépasser et m’emporter. Je l’acceptai comme inévitable. Mais juste avant qu’elle ne me frappe, quelque chose de tout à fait inattendu se produisit – un vent me souffla hors du chemin de la vague.

La force de ce vent me transporta à une vitesse prodigieuse. Je traversai un immense tunnel de lumières colorées intenses. Ma vision se brouilla complètement et puis je sentis que je me réveillais, que j’avais fait un rêve, un rêve hypnotique provoqué par Genaro ; à l’instant suivant, je fus de retour dans la pièce avec don Juan et Genaro.

Je dormis la majeure partie du jour suivant. En fin d’après-midi, don Juan et moi nous assîmes de nouveau pour parler. Genaro avait été avec moi plus tôt mais avait refusé de commenter mon expérience.

« Genaro a de nouveau poussé ton point d’assemblage la nuit dernière, » dit don Juan. « Mais peut-être la poussée était-elle trop forte. »

Je racontai avec enthousiasme à don Juan le contenu de ma vision. Il sourit, visiblement ennuyé.

« Ton point d’assemblage s’est éloigné de sa position normale, » dit-il. « Et cela t’a fait percevoir des émanations qui ne sont pas perçues ordinairement. Cela ne semble rien, n’est-ce pas ? Et pourtant, c’est un accomplissement suprême que les nouveaux voyants s’efforcent d’élucider. »

Il expliqua que les êtres humains choisissent à plusieurs reprises les mêmes émanations pour percevoir pour deux raisons. Premièrement, et le plus important, parce qu’on nous a appris que ces émanations sont perceptibles, et deuxièmement parce que nos points d’assemblage sélectionnent et préparent ces émanations pour être utilisées.

« Chaque être vivant a un point d’assemblage, » continua-t-il, « qui sélectionne les émanations à accentuer. Les voyants peuvent voir si les êtres sensibles partagent la même vision du monde, en voyant si les émanations que leurs points d’assemblage ont sélectionnées sont les mêmes. »

Il affirma que l’une des percées les plus importantes pour les nouveaux voyants fut de découvrir que l’endroit où ce point est situé sur le cocon de toutes les créatures vivantes n’est pas une caractéristique permanente, mais est établi à cet endroit spécifique par habitude. D’où l’énorme insistance des nouveaux voyants sur les nouvelles actions, sur les nouvelles pratiques. Ils veulent désespérément arriver à de nouvelles utilisations, de nouvelles habitudes.

« Le coup du nagual est d’une grande importance, » continua-t-il, « parce qu’il fait bouger ce point. Il en altère l’emplacement. Parfois, il y crée même une crevasse permanente. Le point d’assemblage est totalement délogé, et la conscience change radicalement. Mais ce qui est d’une importance encore plus grande est la bonne compréhension des vérités sur la conscience afin de réaliser que ce point peut être déplacé de l’intérieur. La triste vérité est que les êtres humains perdent toujours par défaut. Ils ne connaissent tout simplement pas leurs possibilités. »

« Comment peut-on accomplir ce changement de l’intérieur ? » demandai-je.

« Les nouveaux voyants disent que la réalisation est la technique, » dit-il. « Ils disent que, tout d’abord, il faut prendre conscience que le monde que nous percevons est le résultat de la localisation de nos points d’assemblage à un endroit spécifique sur le cocon. Une fois cela compris, le point d’assemblage peut se déplacer presque à volonté, en conséquence de nouvelles habitudes. »

Je ne comprenais pas tout à fait ce qu’il entendait par habitudes. Je lui demandai de clarifier son point.

« Le point d’assemblage de l’homme apparaît autour d’une zone définie du cocon, car l’Aigle le commande, » dit-il. « Mais le point précis est déterminé par l’habitude, par des actes répétitifs. D’abord, nous apprenons qu’il peut être placé là, puis nous-mêmes lui commandons d’être là. Notre commandement devient le commandement de l’Aigle, et ce point est fixé à cet endroit. Considère cela très attentivement ; notre commandement devient le commandement de l’Aigle. Les anciens voyants ont payé cher pour cette découverte. Nous y reviendrons plus tard. »

Il déclara une fois de plus que les anciens voyants s’étaient exclusivement concentrés sur le développement de milliers de techniques de sorcellerie des plus complexes. Il ajouta que ce qu’ils n’avaient jamais réalisé, c’est que leurs dispositifs complexes, aussi bizarres fussent-ils, n’avaient aucune autre valeur que d’être les moyens de briser la fixation de leurs points d’assemblage et de les faire bouger.

Je lui demandai d’expliquer ce qu’il avait dit.

« Je t’ai mentionné que la sorcellerie, c’est un peu comme entrer dans une impasse, » répondit-il. « Ce que je voulais dire, c’est que les pratiques de sorcellerie n’ont aucune valeur intrinsèque. Leur valeur est indirecte, car leur véritable fonction est de faire bouger le point d’assemblage en faisant en sorte que la première attention relâche son contrôle sur ce point.

« Les nouveaux voyants réalisèrent le véritable rôle que jouaient ces pratiques de sorcellerie et décidèrent d’aller directement au processus de déplacement de leurs points d’assemblage, évitant toutes les autres futilités de rituels et d’incantations. Pourtant, les rituels et les incantations sont en effet nécessaires à un moment donné dans la vie de chaque guerrier. Personnellement, je t’ai initié à toutes sortes de procédures de sorcellerie, mais uniquement dans le but de détourner ta première attention du pouvoir de l’auto-absorption, qui maintient ton point d’assemblage rigidement fixé. »

Il ajouta que l’enchevêtrement obsessionnel de la première attention dans l’auto-absorption ou la raison est une force de liaison puissante, et que le comportement rituel, parce qu’il est répétitif, force la première attention à libérer de l’énergie de l’observation de l’inventaire, ce qui a pour conséquence que le point d’assemblage perd sa rigidité.

« Qu’arrive-t-il aux personnes dont les points d’assemblage perdent leur rigidité ? » demandai-je.

« S’ils ne sont pas des guerriers, ils pensent qu’ils perdent la tête, » dit-il en souriant. « Tout comme tu as pensé que tu devenais fou à un moment donné. S’ils sont des guerriers, ils savent qu’ils sont devenus fous, mais ils attendent patiemment. Vois-tu, être en bonne santé mentale signifie que le point d’assemblage est inamovible. Quand il se déplace, cela signifie littéralement qu’on est dérangé. »

Il dit que deux options s’offrent aux guerriers dont les points d’assemblage se sont déplacés. L’une est de reconnaître qu’ils sont malades et de se comporter de manière dérangée, réagissant émotionnellement aux mondes étranges que leurs déplacements les forcent à observer ; l’autre est de rester impassible, intouché, sachant que le point d’assemblage revient toujours à sa position d’origine.

« Et si le point d’assemblage ne revient pas à sa position d’origine ? » demandai-je.

« Alors ces personnes sont perdues, » dit-il. « Elles sont soit incurablement folles, parce que leurs points d’assemblage ne pourraient jamais assembler le monde tel que nous le connaissons, soit ce sont des voyants sans égal qui ont commencé leur mouvement vers l’inconnu. »

« Qu’est-ce qui détermine si c’est l’un ou l’autre ? »

« L’énergie ! L’impeccabilité ! Les guerriers impeccables ne perdent pas la tête. Ils restent intouchés. Je t’ai dit maintes fois que les guerriers impeccables peuvent voir des mondes horribles et pourtant, l’instant d’après, ils racontent une blague, riant avec leurs amis ou avec des étrangers. »

Je lui dis alors ce que je lui avais répété maintes fois auparavant, que ce qui me faisait penser que j’étais malade était une série d’expériences sensorielles perturbatrices que j’avais eues comme effets secondaires de l’ingestion de plantes hallucinogènes. Je traversais des états de discordance spatio-temporelle totale, des lapsus très gênants de concentration mentale, des visions ou hallucinations réelles de lieux et de personnes que je fixais comme si elles existaient vraiment. Je ne pouvais m’empêcher de penser que je perdais la tête.

« Selon toutes les mesures ordinaires, tu étais effectivement en train de perdre la tête, » dit-il, « mais du point de vue des voyants, si tu l’avais perdue, tu n’aurais pas perdu grand-chose. L’esprit, pour un voyant, n’est rien d’autre que l’autoréflexion de l’inventaire de l’homme. Si tu perds cette autoréflexion, mais que tu ne perds pas tes fondements, tu vis en réalité une vie infiniment plus forte que si tu l’avais gardée. »

Il remarqua que mon défaut était ma réaction émotionnelle, ce qui m’empêchait de réaliser que la bizarrerie de mes expériences sensorielles était déterminée par la profondeur à laquelle mon point d’assemblage s’était déplacé dans la bande d’émanations de l’homme.

Je lui dis que je ne pouvais pas comprendre ce qu’il expliquait parce que la configuration qu’il avait appelée la bande d’émanations de l’homme était quelque chose d’incompréhensible pour moi. Je l’avais imaginée comme un ruban placé à la surface d’une boule.

Il dit que l’appeler une bande était trompeur, et qu’il allait utiliser une analogie pour illustrer ce qu’il voulait dire. Il expliqua que la forme lumineuse de l’homme est comme une boule de fromage jack avec un épais disque de fromage plus foncé injecté dedans. Il me regarda et gloussa. Il savait que je n’aimais pas le fromage.

Il fit un diagramme sur un petit tableau noir. Il dessina une forme ovoïde et la divisa en quatre sections longitudinales, disant qu’il effacerait immédiatement les lignes de division car il ne les avait tracées que pour me donner une idée de l’emplacement de la bande dans le cocon de l’homme. Puis il dessina une bande épaisse à la ligne entre les première et deuxième sections et effaça les lignes de division. Il expliqua que la bande était comme un disque de fromage cheddar qui avait été inséré dans la boule de fromage jack.

« Maintenant, si cette boule de fromage jack était transparente, » continua-t-il, « tu aurais la réplique parfaite du cocon de l’homme. Le fromage cheddar traverse toute la boule de fromage jack. C’est un disque qui va de la surface d’un côté à la surface de l’autre côté.

« Le point d’assemblage de l’homme est situé en haut, aux trois quarts de la hauteur de l’œuf à la surface du cocon. Lorsqu’un nagual appuie sur ce point de luminosité intense, le point se déplace dans le disque de fromage cheddar. La conscience accrue apparaît lorsque la lueur intense du point d’assemblage illumine des émanations dormantes profondément à l’intérieur du disque de fromage cheddar. Voir la lueur du point d’assemblage se déplacer à l’intérieur de ce disque donne la sensation qu’il se déplace vers la gauche sur la surface du cocon. »

Il répéta son analogie trois ou quatre fois, mais je ne la compris pas et il dut l’expliquer davantage. Il dit que la transparence de l’œuf lumineux crée l’impression d’un mouvement vers la gauche, alors qu’en fait, chaque mouvement du point d’assemblage est en profondeur, vers le centre de l’œuf lumineux le long de l’épaisseur de la bande de l’homme.

Je remarquai que ce qu’il disait donnait l’impression que les voyants utiliseraient leurs yeux lorsqu’ils verraient le point d’assemblage bouger.

« L’homme n’est pas l’inconnaissable, » dit-il. « La luminosité de l’homme peut être vue presque comme si l’on utilisait les yeux seuls. »

Il expliqua en outre que les anciens voyants avaient vu le mouvement du point d’assemblage mais il ne leur était jamais venu à l’esprit que c’était un mouvement en profondeur ; au lieu de cela, ils suivirent leur vision et inventèrent l’expression « déplacement vers la gauche », que les nouveaux voyants conservèrent bien qu’ils sussent qu’il était erroné de l’appeler un déplacement vers la gauche.

Il dit aussi qu’au cours de mon activité avec lui, il avait fait bouger mon point d’assemblage d’innombrables fois, comme c’était le cas à ce moment précis. Puisque le déplacement du point d’assemblage était toujours en profondeur, je n’avais jamais perdu mon sens de l’identité, malgré le fait que j’utilisais toujours des émanations que je n’avais jamais utilisées auparavant.

« Quand le nagual pousse ce point, » continua-t-il, « le point se retrouve n’importe comment le long de la bande de l’homme, mais peu importe absolument où, car où qu’il se retrouve, c’est toujours un terrain vierge.

« Le grand test que les nouveaux voyants développèrent pour leurs guerriers-apprentis est de retracer le voyage que leurs points d’assemblage ont effectué sous l’influence du nagual. Ce retracement, lorsqu’il est achevé, est appelé la récupération de la totalité de soi. »

Il continua en disant que la thèse des nouveaux voyants est que, au cours de notre croissance, une fois que la lueur de la conscience se concentre sur la bande d’émanations de l’homme et en sélectionne certaines pour les mettre en évidence, elle entre dans un cercle vicieux. Plus elle met en évidence certaines émanations, plus le point d’assemblage devient stable. Cela équivaut à dire que notre commandement devient le commandement de l’Aigle. Il va sans dire que lorsque notre conscience se développe en première attention, le commandement est si fort que briser ce cercle et faire bouger le point d’assemblage est un véritable triomphe.

Don Juan dit que le point d’assemblage est également responsable de la perception de la première attention en termes de grappes. Un exemple de grappe d’émanations qui reçoivent un accent ensemble est le corps humain tel que nous le percevons. Une autre partie de notre être total, notre cocon lumineux, ne reçoit jamais d’accent et est reléguée à l’oubli ; car l’effet du point d’assemblage n’est pas seulement de nous faire percevoir des grappes d’émanations, mais aussi de nous faire ignorer des émanations.

Quand j’insistai fortement pour une explication du groupement, il répondit que le point d’assemblage rayonne une lueur qui regroupe des faisceaux d’émanations encapsulées. Ces faisceaux s’alignent ensuite, en tant que faisceaux, avec les émanations en général. Le groupement est effectué même lorsque les voyants traitent des émanations qui ne sont jamais utilisées. Chaque fois qu’elles sont accentuées, nous les percevons de la même manière que nous percevons les grappes de la première attention.

« L’un des plus grands moments que les nouveaux voyants eurent, » continua-t-il, « fut lorsqu’ils découvrirent que l’inconnu n’est que les émanations écartées par la première attention, c’est une affaire énorme, mais une affaire, notez bien, où le groupement peut être fait. L’inconnaissable, d’autre part, est une éternité où notre point d’assemblage n’a aucun moyen de grouper quoi que ce soit. »

Il expliqua que le point d’assemblage est comme un aimant lumineux qui capte les émanations et les regroupe partout où il se déplace dans les limites de la bande d’émanations de l’homme. Cette découverte fut la gloire des nouveaux voyants, car elle mit l’inconnu sous un nouveau jour. Les nouveaux voyants remarquèrent que certaines des visions obsessionnelles des voyants, celles qui étaient presque impossibles à concevoir, coïncidaient avec un déplacement du point d’assemblage vers la région de la bande de l’homme qui est diamétralement opposée à l’endroit où elle est ordinairement située.

« C’étaient des visions du côté obscur de l’homme, » affirma-t-il.

« Pourquoi l’appelez-vous le côté obscur de l’homme ? » demandai-je.

« Parce qu’il est sombre et sinistre, » dit-il. « Ce n’est pas seulement l’inconnu, mais le ‘qui s’en soucie de le connaître’. »

« Qu’en est-il des émanations qui sont à l’intérieur du cocon mais hors des limites de la bande de l’homme ? » demandai-je. « Peuvent-elles être perçues ? »

« Oui, mais de manières vraiment indescriptibles, » dit-il. « Ce n’est pas l’inconnu humain, comme c’est le cas avec les émanations inutilisées dans la bande de l’homme, mais l’inconnu presque incommensurable où les traits humains ne figurent pas du tout. C’est vraiment une zone d’une immensité si écrasante que les meilleurs voyants auraient du mal à la décrire. »

J’insistai une fois de plus sur le fait qu’il me semblait que le mystère était évidemment en nous.

« Le mystère est en dehors de nous, » dit-il, « À l’intérieur de nous, nous n’avons que des émanations qui essaient de briser le cocon. Et ce fait nous égare, d’une manière ou d’une autre, que nous soyons des hommes ordinaires ou des guerriers. Seuls les nouveaux voyants contournent cela. Ils luttent pour voir. Et au moyen des déplacements de leurs points d’assemblage, ils en viennent à réaliser que le mystère est la perception. Non pas tant ce que nous percevons, mais ce qui nous fait percevoir.

« Je t’ai mentionné que les nouveaux voyants croient que nos sens sont capables de détecter n’importe quoi. Ils le croient parce qu’ils voient que la position du point d’assemblage est ce qui dicte ce que nos sens perçoivent.

« Si le point d’assemblage aligne les émanations à l’intérieur du cocon dans une position différente de sa position normale, les sens humains perçoivent de manières inconcevables. »

(Carlos Castaneda, Le Feu du dedans)