Les passages magiques (magical passes) ont été traités par les chamans de l’ancien Mexique dès le début comme quelque chose d’unique, et n’ont jamais été utilisés comme des séries d’exercices pour développer la musculature ou l’agilité. Don Juan a dit qu’ils étaient considérés comme des passages magiques dès le premier instant de leur formulation. Il a décrit la « magie » des mouvements comme un changement subtil que les praticiens ressentent en les exécutant ; une qualité éphémère que le mouvement apporte à leurs états physiques et mentaux, une sorte d’éclat, une lumière dans les yeux. Il a parlé de ce changement subtil comme d’une « touche de l’esprit » ; comme si les praticiens, par les mouvements, rétablissaient un lien inutilisé avec la force de vie qui les soutient. Il a en outre expliqué que les mouvements étaient appelés passages magiques parce que, grâce à leur pratique, les sorciers étaient transportés, en termes de perception, vers d’autres états d’être dans lesquels ils pouvaient percevoir le monde d’une manière indescriptible.
« En raison de cette qualité, en raison de cette magie, » me dit don Juan un jour, « les passages doivent être pratiqués non pas comme des exercices, mais comme une manière d’appeler le pouvoir. »
« Mais peuvent-ils être considérés comme des mouvements physiques, bien qu’ils n’aient jamais été considérés comme tels ? » demandai-je. J’avais fidèlement pratiqué tous les mouvements que don Juan m’avait enseignés, et je me sentais extraordinairement bien. Ce sentiment de bien-être me suffisait.
« Vous pouvez les pratiquer comme vous le souhaitez », répondit don Juan. « Les passages magiques améliorent la conscience, quelle que soit la façon dont vous les prenez. La chose intelligente serait de les prendre pour ce qu’ils sont : des passages magiques qui, une fois pratiqués, amènent les praticiens à laisser tomber le masque de la socialisation. »
« Qu’est-ce que le masque de la socialisation ? » demandai-je. « Le vernis que nous défendons et pour lequel nous mourons tous », dit-il. « Le vernis que nous acquérons dans le monde ; celui qui nous empêche d’atteindre tout notre potentiel ; celui qui nous fait croire que nous sommes immortels. »
La Tensegrity, étant la version modernisée de ces passages magiques, a été enseignée jusqu’à présent comme un système de mouvements parce que c’est la seule manière dont ce sujet mystérieux et vaste des passages magiques pouvait être abordé dans un cadre moderne. Les personnes qui pratiquent la Tensegrity aujourd’hui ne sont pas des praticiens chamaniques ; par conséquent, l’accent des passages magiques doit être mis sur leur valeur en tant que mouvements.
Le point de vue qui a été adopté dans ce cas est que l’effet physique des passages magiques est la question la plus importante dans le but d’établir une base solide d’énergie chez les praticiens. Puisque les chamans de l’ancien Mexique étaient intéressés par d’autres effets des passages magiques, ils ont fragmenté de longues séries de mouvements en unités simples, et ont pratiqué chaque fragment comme un segment individuel. En Tensegrity, les fragments ont été réassemblés dans leurs formes longues originales. De cette manière, un système de mouvements a été obtenu, un système dans lequel les mouvements eux-mêmes sont mis en avant par-dessus tout.
L’exécution des passages magiques, tels que montrés en Tensegrity, ne nécessite pas un espace particulier ou un temps préétabli, mais idéalement, les mouvements devraient être faits dans la solitude, sur-le-champ, ou selon la nécessité. Cependant, le cadre de la vie urbaine facilite la formation de groupes, et dans ces circonstances, la seule manière d’enseigner la Tensegrity est à des groupes de praticiens. Pratiquer en groupe est bénéfique à bien des égards et délétère à d’autres. C’est bénéfique parce que cela permet la création d’un consensus de mouvement et l’opportunité d’apprendre par l’examen et la comparaison. C’est délétère parce que cela favorise l’émergence de commandes et de sollicitations syntaxiques traitant de la hiérarchie ; et ce que les sorciers veulent, c’est fuir la subjectivité dérivée des commandes syntaxiques. Malheureusement, on ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre ; donc la Tensegrity devrait être pratiquée sous la forme la plus facile : soit en groupes, soit seul, soit les deux.
À tous autres égards, la manière dont la Tensegrity a été enseignée est une reproduction fidèle de la manière dont don Juan a enseigné les passages magiques à ses disciples. Il les bombardait d’une profusion de détails et laissait leurs esprits être déconcertés par la quantité et la variété des mouvements, et par l’implication que chacun d’eux, individuellement, était un chemin vers l’infini.
Ses disciples passèrent des années accablés, confus, et surtout, découragés, car ils sentaient qu’être bombardés de la sorte était une agression injuste. Don Juan, suivant le procédé traditionnel des sorciers pour brouiller la vue linéaire des praticiens, saturait la mémoire kinesthésique de ses disciples. Son argumentation était que s’ils continuaient à pratiquer les mouvements, malgré leur confusion, certains d’entre eux, ou tous, atteindraient le silence intérieur. Il disait que dans le silence intérieur tout devenait clair au point que nous sommes capables non seulement de nous souvenir, avec une précision absolue, des passages magiques déjà oubliés, mais que nous savons exactement quoi faire avec eux, ou à quoi nous attendre d’eux, sans que personne ne nous le dise ou nous guide.
Les disciples de don Juan pouvaient à peine croire de telles affirmations. Cependant, à un certain moment, chacun d’eux cessa d’être confus et découragé. D’une manière des plus mystérieuses, les passages magiques, puisqu’ils sont magiques, s’organisèrent en séquences extraordinaires qui éclaircirent tout.
La préoccupation des personnes pratiquant la Tensegrity aujourd’hui correspond exactement à la préoccupation des disciples de don Juan. Les personnes qui ont assisté aux séminaires et ateliers sur la Tensegrity se sentent déconcertées par la quantité de mouvements. Elles réclament un système qui leur permettrait d’intégrer les mouvements dans des catégories qui pourraient être pratiquées et enseignées.
Je dois souligner à nouveau ce que j’ai souligné depuis le début : la Tensegrity n’est pas un système standard de mouvements pour développer le corps. Elle développe en effet le corps, mais seulement comme un sous-produit d’un but plus transcendantal. Les sorciers de l’ancien Mexique étaient convaincus que les passages magiques conduisent les praticiens à un niveau de conscience où les paramètres de la perception normale et traditionnelle sont annulés par le fait qu’ils sont élargis. Et les praticiens sont ainsi autorisés à entrer dans des mondes inimaginables ; des mondes qui sont aussi inclusifs et totaux que celui dans lequel nous vivons.
« Mais pourquoi voudrais-je entrer dans ces mondes ? » demandai-je à don Juan à une occasion.
« Parce que vous êtes un voyageur, comme le reste des êtres humains », dit-il, quelque peu agacé par ma question. « Les êtres humains sont en un voyage de conscience, qui a été momentanément interrompu par des forces intenses. Croyez-moi, nous sommes des voyageurs. Si nous n’avons pas de voyage, nous n’avons rien. »
Sa réponse ne me satisfit pas le moins du monde. Il expliqua en outre que les êtres humains ont décliné moralement, physiquement et intellectuellement depuis le moment où ils ont cessé de voyager, et qu’ils sont pris dans un tourbillon, pour ainsi dire, et tournent en rond, ayant l’impression de se déplacer avec le courant, et pourtant restant stationnaires.
Il me fallut trente ans de dure discipline pour atteindre un plateau cognitif où les déclarations de don Juan étaient reconnaissables et leur validité établie au-delà de tout doute. Les êtres humains sont en effet des voyageurs. Si nous n’avons pas cela, nous n’avons rien.
La Tensegrity doit être pratiquée avec l’idée que le bénéfice de ces mouvements vient de lui-même. Cette idée doit être soulignée à tout prix. Au niveau du débutant, il n’y a aucun moyen de diriger l’effet des passages magiques, et il n’y a aucune possibilité que certains d’entre eux puissent être bénéfiques pour un organe ou un autre. À mesure que nous gagnons en discipline et que notre intentionnalisation (intending) devient plus claire, l’effet des passages magiques peut être sélectionné par chacun de nous personnellement et individuellement, à des fins spécifiques pertinentes à chacun de nous seulement.
Ce qui est d’une importance suprême à l’heure actuelle est de pratiquer n’importe quelle séquence de Tensegrity dont on se souvient, ou n’importe quel ensemble de mouvements qui vient à l’esprit. La saturation qui a été effectuée donnera, à la fin, les résultats recherchés par les chamans de l’ancien Mexique : entrer dans un état de silence intérieur et décider à partir du silence intérieur quelle sera la prochaine étape.
Naturellement, quand on me dit, plus ou moins dans les mêmes termes, la manœuvre des sorciers pour saturer l’esprit jusqu’au silence intérieur, ma réponse fut la réponse de toute personne intéressée par la Tensegrity aujourd’hui : « Ce n’est pas que je ne vous crois pas, mais c’est quelque chose de très difficile à croire. »
La seule réponse que don Juan eut à mes questions plus que justifiées et aux questions de ses trois autres disciples fut de dire : « Prenez ma parole, car mes affirmations ne sont pas arbitraires. Ma parole est le résultat de la corroboration, par moi-même, de ce que les sorciers de l’ancien Mexique ont découvert : que nous, les êtres humains, sommes des êtres magiques. »
L’héritage de don Juan inclut quelque chose que j’ai répété et que je continuerai à répéter : les êtres humains sont des êtres qui s’ignorent eux-mêmes, remplis jusqu’à ras bord de ressources incroyables qui ne sont jamais utilisées.
En saturant ses disciples de mouvement, don Juan a accompli deux exploits formidables : il a fait remonter ces ressources cachées à la surface, et il a doucement brisé notre obsession de notre mode d’interprétation linéaire. En forçant ses disciples à atteindre le silence intérieur, il a mis en place la continuation de leur voyage de conscience interrompu. De cette manière, l’état idéal de tout praticien de Tensegrity, en relation avec les mouvements de Tensegrity, est le même que l’état idéal d’un praticien de sorcellerie, en relation avec l’exécution des passages magiques. Tous deux sont conduits par les mouvements eux-mêmes vers une culmination sans précédent : le silence intérieur.
Du silence intérieur, les praticiens de Tensegrity seront capables d’exécuter, par eux-mêmes, pour l’effet qu’ils jugeront approprié, sans aucun coaching de sources extérieures, n’importe quel mouvement de la masse de mouvements dont ils ont été saturés ; ils seront capables de les exécuter avec précision et rapidité, en marchant, en mangeant, en se reposant, ou en faisant n’importe quoi.
(Carlos Castaneda, Un Journal d’Herméneutique Appliquée)
