Voyage à Ixtlan

Ne-pas-faire

Carlos, après une expérience intense avec le brouillard et l’éclair, ressent les effets des « entités » sur son corps et est conseillé par Don Juan de se reposer à son « lieu de prédilection ». Là, il expérimente un profond bien-être et se confie à Don Juan sur son sentiment d’être une personne « mauvaise » et incapable d’aimer. Don Juan le réprimande pour son auto-importance et insiste sur l’importance du « bien-être » comme une condition à cultiver. Il révèle que l’effort pour se rendre misérable est le même que celui pour se rendre fort. Don Juan commence alors à expliquer plus concrètement le concept de « ne-pas-faire », non pas comme une absence d’action, mais comme un moyen de percevoir le monde au-delà de sa description habituelle. Il illustre le « ne-pas-faire » en montrant à Carlos comment voir les ombres d’une manière qui révèle des « lignes du monde » et transforme la perception d’un simple galet en un « monde immense ». Il explique que « ne-pas-faire » est un acte de pouvoir qui défie la perception ordinaire et peut être appliqué à tous les aspects de la vie d’un guerrier, y compris la pratique du rêve. Pour aider Carlos à surmonter sa propre perception « pourrie » de lui-même, Don Juan lui propose un exercice radical : mentir à lui-même pendant huit jours sur sa propre nature, afin de réaliser que le « faire » de se percevoir d’une certaine manière est arbitraire.

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L'Anneau de Pouvoir

Carlos est en voyage avec Don Juan dans des montagnes volcaniques. Don Juan lui enseigne le « ne-pas-faire » en observant la lumière du soleil sur la roche et en percevant des « fibres de lumières entremêlées » et des « points lumineux » dans le paysage. Carlos découvre un « objet-pouvoir », un petit caillou, qu’il doit conserver. Ils rencontrent ensuite de jeunes apprentis sorciers qui cherchent des cristaux de quartz-pouvoir, des armes de sorcellerie, et apprennent comment attirer et maîtriser un allié pour les imprégner de pouvoir. Don Juan utilise un « déguisement » mystérieux, perçu différemment par Carlos et les apprentis, pour illustrer le « ne-pas-faire » et l’idée que la réalité est façonnée par notre « faire » collectif. Il explique que chacun naît avec un « anneau de pouvoir » lié au « faire » du monde, et qu’un homme de connaissance développe un « anneau de ne-pas-faire » pour percevoir d’autres mondes. Carlos, bien que dérouté par ces concepts, admet que son expérience avec Don Juan a déjà brisé sa vision habituelle du monde.

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Un Adversaire Valable

Carlos tente en vain d’attraper le « cadeau de pouvoir » que Don Juan lui a promis. Don Juan révèle que quelqu’un interfère avec sa chasse : « la Catalina », une sorcière avec qui Carlos a déjà eu une confrontation difficile. Don Juan explique que la Catalina est un « adversaire valable » destiné à le stimuler et à le forcer à appliquer ce qu’il a appris. Il critique l’attitude de Carlos lors de leur précédente rencontre avec la Catalina, soulignant que son comportement « maladroit » et son manque de « faire stratégique » l’ont rendu vulnérable. Don Juan insiste sur l’importance de la « stratégie de vie » d’un guerrier, qui implique de ne pas être à la merci des gens, d’agir avec un but précis et de ne pas se plaindre. Il lui enseigne un « piétinement du lapin » comme premier mouvement d’une danse de pouvoir pour se défendre contre les sorciers. Pour lever tout doute, ils se rendent en voiture devant la maison de la Catalina, et Carlos la voit clairement, confirmant qu’elle est bien la femme qui l’a poursuivi, et qu’il est maintenant contraint d’affronter cette nouvelle dimension de son apprentissage.

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L’Anneau de Pouvoir du Sorcier

Carlos échoue à la chasse du « cadeau de pouvoir » que Don Juan lui a promis, car une entité connue sous le nom de « la Catalina » interfère. Don Juan la désigne comme un « adversaire valable » destiné à le stimuler et à le forcer à appliquer ce qu’il a appris. Il critique l’attitude de Carlos lors de leur précédente rencontre avec la Catalina, soulignant que son comportement « maladroit » et son manque de « faire stratégique » l’ont rendu vulnérable. Don Juan insiste sur l’importance d’une « stratégie de vie » d’un guerrier, qui implique un contrôle parfait de soi et d’agir avec un but précis, sans se laisser « à la merci des gens ». Il enseigne à Carlos un « piétinement du lapin » comme premier mouvement d’une danse de pouvoir pour se défendre contre les sorciers. Une expérience déconcertante suit : la Catalina, perçue différemment par Carlos et par la suite par d’autres Yaquis, apparaît comme une figure bondissante et menaçante. Carlos est effrayé et fuit, prouvant à Don Juan qu’il n’a pas encore la « trempe du sorcier ». Don Juan révèle ensuite la notion d' »anneau de pouvoir » inné en chaque être humain, qui est lié au « faire » du monde, et qu’un homme de connaissance peut développer un second « anneau de ne-pas-faire » pour créer d’autres réalités. Il montre la puissance de cet anneau en « faisant disparaître » la voiture de Carlos devant ses yeux, une illusion si convaincante que Carlos doute de sa propre perception.

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Stopper-le-monde

Carlos, bien que sa perception du monde ait été ébranlée par Don Genaro, persiste à chercher des explications logiques, ce que Don Juan qualifie de « laisser-aller ». Don Juan refuse de lui donner plus d’explications et l’envoie seul dans les « montagnes amies » pour « stopper-le-monde » en utilisant le « ne-pas-faire » qu’il a appris. Carlos erre, tentant de « sentir » les lieux, jusqu’à ce qu’il observe un scarabée, puis perçoive une ombre qui le traverse, et une « exultation » le saisit, réalisant son égalité avec l’insecte face à la mort. Il entre alors en « conversation » avec un coyote, qui lui « parle » avec une lucidité surprenante, déclenchant chez Carlos une vision iridescente similaire à une expérience passée sous peyotl. Il « voit les lignes du monde », atteignant un état d’euphorie et de paix profonde. Don Juan confirme que Carlos a « stoppé-le-monde » et explique que cela signifie que le monde tel que les gens le décrivent s’est arrêté, permettant à Carlos de « voir » le monde tel que les sorciers le voient, un monde où les animaux parlent et les « lignes du monde » sont visibles. Don Juan insiste sur la nécessité pour Carlos de rencontrer et d’apprivoiser l’allié pour continuer son apprentissage, car il est désormais à mi-chemin entre le monde ordinaire et celui des sorciers.

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Le Voyage à Ixtlan

Carlos rend une dernière visite à Don Juan, accompagné de Don Genaro. La présence de Don Genaro et ses « clowneries » forcent Carlos à remettre en question sa perception habituelle du monde et à « stopper-le-monde » plus profondément. Don Genaro démontre des actions inexplicables par la logique ordinaire, comme sauter et « disparaître » sa voiture, ce qui pousse Carlos à admettre que sa réalité est fissurée. Don Juan explique que ces événements sont des tentatives pour forcer Carlos à « voir » le monde tel que les sorciers le voient, en utilisant le « ne-pas-faire » et l' »anneau de pouvoir » du sorcier. Don Juan révèle que le chemin du sorcier est un « voyage sans retour » vers « Ixtlan », un lieu métaphorique où l’on doit laisser derrière soi toutes les attaches terrestres, y compris les personnes aimées. Il explique que les rencontres de Don Genaro avec des « voyageurs fantômes » sont des manifestations de cette réalité où les sentiments et les liens passés ne sont plus concrets. Carlos, bien que dévasté par l’idée de cette perte, ressent un élan d’euphorie et de clarté, comprenant que le guerrier doit équilibrer la terreur et la merveille d’être un homme. Il est finalement laissé seul pour son « rendez-vous » avec l’allié, sachant que son apprentissage est irréversible.

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Briser les Routines de la Vie

Carlos observe des rongeurs et apprend à fabriquer des pièges, mais Don Juan le surprend en agissant comme une sirène d’usine pour marquer les « routines » de la journée. Don Juan explique qu’un vrai chasseur n’a pas de routines, ce qui est son « suprême avantage », contrairement aux animaux qui sont prévisibles. Il insiste sur le fait que Carlos, comme une proie, est lui-même facile à prévoir en raison de ses propres routines. Pour changer, il doit les « briser ». Don Juan raconte ensuite sa propre rencontre avec un « cerf magique » qui lui a parlé, un être sans routine qui a transcendé la peur. Carlos, incrédule face à cette histoire, est forcé de considérer la possibilité de mondes au-delà de sa compréhension rationnelle.

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La Dernière Bataille sur Terre

Don Juan critique Carlos pour son manque de changement, soulignant que « vivre comme un chasseur » implique bien plus que des techniques. Il introduit l’idée que des « pouvoirs » guident la vie et la mort, insistant sur la nécessité de « changer » plutôt que de se plaindre ou de s’expliquer. Carlos doit abandonner son sentiment d’importance et la notion d’éternité pour que chaque acte devienne sa « dernière bataille sur terre », lui conférant ainsi pouvoir et sens. Don Juan le confronte à la peur de la mort et le met au défi de tuer un lapin qu’il a piégé. Carlos, incapable d’achever l’animal et le voyant mourir par identification, est bouleversé. Don Juan explique que la mort du lapin est un « cadeau » des forces qui guident le monde, un acte que Carlos doit honorer en mangeant la viande et en mettant fin à sa propre importance.

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Se Rendre Accessible au Pouvoir

Après une expérience intense avec le peyotl et la révélation d’être un « homme choisi » par Mescalito, Carlos se sent mal. Don Juan l’initie au concept d’être « accessible au pouvoir », en commençant par le « rêver » (dreaming). Il lui enseigne à regarder ses mains dans ses rêves pour acquérir un contrôle délibéré sur eux, insistant sur le fait que le « rêver » est une réalité aussi, sinon plus, réelle que le monde de l’éveil pour un guerrier. Plus tard, Don Juan mène Carlos à un « lieu de pouvoir » dans une gorge, où il lui donne de la « viande-pouvoir ». Là, dans l’obscurité, Carlos est confronté à une créature étrange, une « branche sèche » animée par le pouvoir, qu’il prend d’abord pour un animal monstrueux. Don Juan explique que Carlos a « gaspillé » cette expérience en la rationalisant au lieu de se laisser emporter par la vision et de « stopper-le-monde », une technique qui implique l’effondrement de la réalité ordinaire.

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Le Tempérament du Guerrier

Carlos accompagne Don Juan dans un lieu de pouvoir pour « s’enterrer » et acquérir du pouvoir. Don Juan explique que cet endroit est un lieu de révélation où les guerriers se « terrent » pour des transformations. Il insiste sur le fait que le guerrier est guidé par une « intention inflexible » et n’est pas affecté par des éléments extérieurs comme les animaux. Confronté à sa propre tristesse et à l’idée d’être une « feuille à la merci du vent », Carlos apprend que la perfection de l’esprit du guerrier est la seule tâche digne de l’homme, exigeant un contrôle de soi et un abandon complet. Don Juan valide les progrès de Carlos dans le « rêve » et l’encourage à cesser de prendre des notes, car la « vivacité » des rêves est une barrière. Il enseigne la technique pour « élaborer le rêve », en se concentrant sur les mains, puis d’autres éléments, et enfin à « voyager » vers des lieux connus dans les rêves. Le chapitre se termine par une expérience intense où Carlos, sous l’influence du « pouvoir » du crépuscule, perçoit le monde de manière altérée et est témoin d’une « bataille de pouvoir » avec une entité invisible, nécessitant de se cacher et de rester immobile.

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