Les Sorciers de L’Antiquité – Une Introduction

Don Juan a souligné, maintes et maintes fois, que tout ce qu’il m’enseignait avait été imaginé et élaboré par des hommes qu’il appelait les sorciers de l’antiquité. Il a très clairement établi qu’il y avait une profonde distinction entre ces sorciers et les sorciers des temps modernes. Il a classé les sorciers de l’antiquité comme des hommes qui existaient au Mexique peut-être des milliers d’années avant la conquête espagnole, des hommes dont la plus grande réussite avait été de construire les structures de la sorcellerie, en mettant l’accent sur la praticité et le concret. Il les a dépeints comme des hommes brillants mais manquant de sagesse. Les sorciers modernes, en revanche, étaient décrits par don Juan comme des hommes réputés pour leur bon sens et leur capacité à rectifier le cours de la sorcellerie s’ils le jugeaient nécessaire.

Don Juan m’a expliqué que les prémisses de la sorcellerie relatives au Rêver ont été naturellement conçues et développées par les sorciers de l’antiquité. Par nécessité – car ces prémisses sont essentielles pour expliquer et comprendre le Rêver – je dois à nouveau écrire à leur sujet et en discuter. La majeure partie de ce livre est donc une réintroduction et une amplification de ce que j’ai présenté dans mes travaux précédents.

Au cours d’une de nos conversations, don Juan a déclaré que, pour apprécier la position des rêveurs et du Rêver, il faut comprendre la lutte des sorciers d’aujourd’hui pour détourner la sorcellerie du concret vers l’abstrait.

« Qu’appelez-vous le concret, don Juan ? » ai-je demandé.

« La partie pratique de la sorcellerie », dit-il. « La fixation obsessionnelle de l’esprit sur les pratiques et les techniques, l’influence injustifiée sur les gens. Tout cela appartenait au domaine des sorciers du passé. »

« Et qu’appelez-vous l’abstrait ? »

« La quête de la liberté, la liberté de percevoir, sans obsessions, tout ce qui est humainement possible. Je dis que les sorciers d’aujourd’hui recherchent l’abstrait parce qu’ils cherchent la liberté ; ils n’ont aucun intérêt pour les gains concrets. Ils n’ont pas de fonctions sociales, comme c’était le cas pour les sorciers du passé. Vous ne les surprendrez donc jamais à être les voyants officiels ou les sorciers en résidence. »

« Voulez-vous dire, don Juan, que le passé n’a aucune valeur pour les sorciers d’aujourd’hui ? »

« Il a certainement de la valeur. C’est le goût de ce passé que nous n’aimons pas. Personnellement, je déteste l’obscurité et la morbidité de l’esprit. J’aime l’immensité de la pensée. Cependant, indépendamment de mes goûts et de mes aversions, je dois rendre hommage aux sorciers de l’antiquité, car ils ont été les premiers à découvrir et à faire tout ce que nous savons et faisons aujourd’hui. »

Don Juan a expliqué que leur plus importante réalisation fut de percevoir l’essence énergétique des choses. Cette intuition était d’une telle importance qu’elle est devenue la prémisse fondamentale de la sorcellerie. De nos jours, après une discipline et un entraînement de toute une vie, les sorciers acquièrent la capacité de percevoir l’essence des choses, une capacité qu’ils appellent le voir.

« Que signifierait pour moi percevoir l’essence énergétique des choses ? » ai-je demandé un jour à don Juan.

« Cela signifierait que tu perçois l’énergie directement », a-t-il répondu. « En séparant la partie sociale de la perception, tu percevras l’essence de toute chose. Tout ce que nous percevons est de l’énergie, mais comme nous ne pouvons pas percevoir directement l’énergie, nous traitons notre perception pour l’adapter à un moule. Ce moule est la partie sociale de la perception, que tu dois séparer. »

« Pourquoi dois-je la séparer ? »

« Parce qu’elle réduit délibérément le champ de ce qui peut être perçu et nous fait croire que le moule dans lequel nous insérons notre perception est tout ce qui existe. Je suis convaincu que pour que l’homme survive aujourd’hui, sa perception doit changer à sa base sociale. »

« Quelle est cette base sociale de la perception, don Juan ? »

« La certitude physique que le monde est fait d’objets concrets. Je l’appelle une base sociale parce qu’un effort sérieux et acharné est fourni par tout le monde pour nous guider à percevoir le monde de la manière dont nous le faisons. »

« Comment devrions-nous alors percevoir le monde ? »

« Tout est énergie. L’univers entier est énergie. La base sociale de notre perception devrait être la certitude physique que l’énergie est tout ce qu’il y a. Un effort puissant devrait être fait pour nous guider à percevoir l’énergie en tant qu’énergie. Alors nous aurions les deux alternatives à portée de main. »

« Est-il possible de former les gens de cette manière ? » ai-je demandé.

Don Juan a répondu que c’était possible et que c’était précisément ce qu’il faisait avec moi et ses autres apprentis. Il nous enseignait une nouvelle façon de percevoir, d’abord en nous faisant prendre conscience que nous traitons notre perception pour l’adapter à un moule, et ensuite en nous guidant avec acharnement à percevoir l’énergie directement. Il m’a assuré que cette méthode était très similaire à celle utilisée pour nous apprendre à percevoir le monde des affaires quotidiennes.

La conception de don Juan était que notre enfermement dans le traitement de notre perception pour l’adapter à un moule social perd son pouvoir lorsque nous réalisons que nous avons accepté ce moule, comme un héritage de nos ancêtres, sans prendre la peine de l’examiner.

« Percevoir un monde d’objets durs qui avaient une valeur soit positive, soit négative, devait être absolument nécessaire à la survie de nos ancêtres », a dit don Juan. « Après des siècles de perception de cette manière, nous sommes maintenant forcés de croire que le monde est constitué d’objets. »

« Je ne peux pas concevoir le monde d’une autre manière, don Juan », me suis-je plaint. « C’est incontestablement un monde d’objets. Pour le prouver, il suffit de se cogner contre eux. »

« Bien sûr que c’est un monde d’objets. Nous ne le contestons pas. »

« Que dites-vous alors ? »

« Je dis que c’est d’abord un monde d’énergie ; ensuite, c’est un monde d’objets. Si nous ne partons pas du principe que c’est un monde d’énergie, nous ne pourrons jamais percevoir l’énergie directement. Nous serons toujours arrêtés par la certitude physique de ce que vous venez de souligner : la dureté des objets. »

Son argument m’était extrêmement mystifiant. À cette époque, mon esprit refusait simplement d’envisager une autre façon de comprendre le monde que celle avec laquelle j’étais familier. Les affirmations de don Juan et les points qu’il s’efforçait de soulever étaient des propositions extravagantes que je ne pouvais accepter, mais que je ne pouvais pas non plus refuser.

« Notre façon de percevoir est celle d’un prédateur », m’a-t-il dit un jour. « Une manière très efficace d’évaluer et de classer la nourriture et le danger. Mais ce n’est pas la seule façon dont nous sommes capables de percevoir. Il existe un autre mode, celui avec lequel je vous familiarise : l’acte de percevoir l’essence de toute chose, l’énergie elle-même, directement. »

« Percevoir l’essence de toute chose nous fera comprendre, classer et décrire le monde en des termes entièrement nouveaux, plus excitants, plus sophistiqués. » Telle était l’affirmation de don Juan. Et les termes plus sophistiqués auxquels il faisait allusion étaient ceux que ses prédécesseurs lui avaient enseignés, des termes qui correspondent aux vérités de la sorcellerie, qui n’ont aucun fondement rationnel et aucune relation avec les faits de notre monde quotidien, mais qui sont des vérités évidentes pour les sorciers qui perçoivent l’énergie directement et voient l’essence de toute chose.

Pour de tels sorciers, l’acte le plus significatif de la sorcellerie est de voir l’essence de l’univers. La version de don Juan était que les sorciers de l’antiquité, les premiers à voir l’essence de l’univers, l’ont décrite de la meilleure manière. Ils ont dit que l’essence de l’univers ressemble à des fils incandescents tendus à l’infini dans toutes les directions imaginables, des filaments lumineux qui sont conscients d’eux-mêmes d’une manière impossible à comprendre pour l’esprit humain.

Après avoir vu l’essence de l’univers, les sorciers de l’antiquité ont continué en voyant l’essence énergétique des êtres humains. Don Juan a déclaré qu’ils dépeignaient les êtres humains comme des formes brillantes ressemblant à des œufs géants et les appelaient des œufs lumineux.

« Quand les sorciers voient un être humain », a dit don Juan, « ils voient une forme géante et lumineuse qui flotte, creusant, en se déplaçant, un sillon profond dans l’énergie de la terre, comme si la forme lumineuse avait une racine pivotante qu’elle traînait. »

Don Juan avait l’impression que notre forme énergétique continue de changer avec le temps. Il a dit que tous les voyants qu’il connaissait, lui y compris, voyaient que les êtres humains ont une forme plus proche de la boule ou même de la pierre tombale que de l’œuf. Mais, de temps en temps, et sans raison connue d’eux, les sorciers voient une personne dont l’énergie a la forme d’un œuf. Don Juan a suggéré que les gens qui ont aujourd’hui une forme d’œuf sont plus proches des gens des temps anciens.

Au cours de ses enseignements, don Juan a discuté et expliqué à plusieurs reprises ce qu’il considérait comme la découverte décisive des sorciers de l’antiquité. Il l’a appelée la caractéristique cruciale des êtres humains en tant que boules lumineuses : une tache ronde d’une brillance intense, de la taille d’une balle de tennis, logée en permanence à l’intérieur de la boule lumineuse, au ras de sa surface, à environ soixante centimètres derrière la crête de l’omoplate droite d’une personne. Comme j’avais du mal à visualiser cela la première fois que don Juan me l’a décrit, il a expliqué que la boule lumineuse est beaucoup plus grande que le corps humain, que la tache de brillance intense fait partie de cette boule d’énergie et qu’elle est située à un endroit à la hauteur des omoplates, à une longueur de bras du dos d’une personne. Il a dit que les anciens sorciers l’ont nommée le point d’assemblage après avoir vu ce qu’elle fait.

« Que fait le point d’assemblage ? » ai-je demandé.

« Il nous fait percevoir », a-t-il répondu. « Les anciens sorciers ont vu que, chez les êtres humains, la perception est assemblée là, sur ce point. Voyant que tous les êtres vivants ont un tel point de brillance, les anciens sorciers ont supposé que la perception en général devait avoir lieu sur ce point, de la manière pertinente qui soit. »

« Qu’ont vu les anciens sorciers qui les a amenés à conclure que la perception a lieu sur le point d’assemblage ? » ai-je demandé.

Il a répondu que, premièrement, ils ont vu que parmi les millions de filaments d’énergie lumineux de l’univers traversant toute la boule lumineuse, seul un petit nombre passe directement par le point d’assemblage, comme on pouvait s’y attendre puisqu’il est petit par rapport à l’ensemble. Ensuite, ils ont vu qu’une lueur sphérique supplémentaire, légèrement plus grande que le point d’assemblage, l’entoure toujours, intensifiant considérablement la luminosité des filaments qui la traversent directement. Enfin, ils ont vu deux choses. Premièrement, que les points d’assemblage des êtres humains peuvent se déloger de l’endroit où ils se trouvent habituellement. Et, deuxièmement, que lorsque le point d’assemblage est dans sa position habituelle, la perception et la conscience semblent normales, à en juger par le comportement normal des sujets observés. Mais lorsque leurs points d’assemblage et les sphères lumineuses environnantes se trouvent dans une position différente de l’habituelle, leur comportement inhabituel semble être la preuve que leur conscience est différente, qu’ils perçoivent d’une manière non familière.

La conclusion que les anciens sorciers ont tirée de tout cela était que plus le déplacement du point d’assemblage par rapport à sa position coutumière est grand, plus le comportement conséquent, et évidemment, la conscience et la perception conséquentes sont inhabituels.

« Remarquez que lorsque je parle de voir, je dis toujours ‘ayant l’apparence de’ ou ‘semblait être’ », m’a prévenu don Juan. « Tout ce que l’on voit est si unique qu’il n’y a pas moyen d’en parler autrement qu’en le comparant à quelque chose que nous connaissons. »

Il a dit que l’exemple le plus adéquat de cette difficulté était la façon dont les sorciers parlent du point d’assemblage et de la lueur qui l’entoure. Ils les décrivent comme une luminosité, mais cela ne peut pas être une luminosité, car les voyants les voient sans leurs yeux. Ils doivent cependant combler la différence et dire que le point d’assemblage est une tache de lumière et qu’autour il y a un halo, une lueur. Don Juan a souligné que nous sommes si visuels, si gouvernés par la perception de notre prédateur, que tout ce que nous voyons doit être rendu en termes de ce que l’œil du prédateur voit normalement.

Après avoir vu ce que le point d’assemblage et sa lueur environnante semblaient faire, don Juan a dit que les anciens sorciers ont avancé une explication. Ils ont proposé que chez les êtres humains, le point d’assemblage, en focalisant sa sphère lumineuse sur les filaments d’énergie de l’univers qui le traversent directement, assemble automatiquement et sans préméditation ces filaments en une perception stable du monde.

« Comment ces filaments dont vous parlez sont-ils assemblés en une perception stable du monde ? » ai-je demandé.

« Personne ne peut le savoir », a-t-il répondu avec emphase. « Les sorciers voient le mouvement de l’énergie, mais le simple fait de voir le mouvement de l’énergie ne peut pas leur dire comment ou pourquoi l’énergie se déplace. »

Don Juan a déclaré que, voyant des millions de filaments d’énergie conscients passer par le point d’assemblage, les anciens sorciers ont postulé qu’en le traversant, ils se rassemblent, amassés par la lueur qui l’entoure. Après avoir vu que la lueur est extrêmement faible chez les personnes rendues inconscientes ou sur le point de mourir, et qu’elle est totalement absente des cadavres, ils ont été convaincus que cette lueur est la conscience.

« Et le point d’assemblage ? Est-il absent d’un cadavre ? » ai-je demandé.

Il a répondu qu’il n’y a aucune trace d’un point d’assemblage sur un être mort, parce que le point d’assemblage et sa lueur environnante sont la marque de la vie et de la conscience. La conclusion inéluctable des sorciers de l’antiquité était que la conscience et la perception vont de pair et sont liées au point d’assemblage et à la lueur qui l’entoure.

« Y a-t-il une chance que ces sorciers se soient trompés dans leur vision ? » ai-je demandé.

« Je ne peux pas t’expliquer pourquoi, mais il n’y a aucun moyen que les sorciers puissent se tromper dans leur vision », a dit don Juan, sur un ton qui n’admettait aucune discussion. « Maintenant, les conclusions qu’ils tirent de leur vision peuvent être fausses, mais ce serait parce qu’ils sont naïfs, incultes. Pour éviter ce désastre, les sorciers doivent cultiver leur esprit, sous quelque forme que ce soit. »

Il s’est ensuite adouci et a fait remarquer qu’il serait certainement infiniment plus sûr pour les sorciers de rester uniquement au niveau de la description de ce qu’ils voient, mais que la tentation de conclure et d’expliquer, ne serait-ce qu’à soi-même, est bien trop grande pour y résister.

L’effet du déplacement du point d’assemblage était une autre configuration énergétique que les sorciers de l’antiquité ont pu voir et étudier. Don Juan a dit que lorsque le point d’assemblage est déplacé vers une autre position, un nouveau conglomérat de millions de filaments d’énergie lumineux se rassemble sur ce point. Les sorciers de l’antiquité ont vu cela et ont conclu que puisque la lueur de la conscience est toujours présente là où se trouve le point d’assemblage, la perception y est automatiquement assemblée. En raison de la position différente du point d’assemblage, le monde qui en résulte, cependant, ne peut être notre monde des affaires quotidiennes.

Don Juan a expliqué que les anciens sorciers étaient capables de distinguer deux types de déplacement du point d’assemblage. L’un était un déplacement vers n’importe quelle position à la surface ou à l’intérieur de la boule lumineuse ; ce déplacement ils l’appelaient un glissement du point d’assemblage. L’autre était un déplacement vers une position à l’extérieur de la boule lumineuse ; ils appelaient ce déplacement un mouvement du point d’assemblage. Ils ont découvert que la différence entre un glissement et un mouvement était la nature de la perception que chacun permet. Puisque les glissements du point d’assemblage sont des déplacements à l’intérieur de la boule lumineuse, les mondes qu’ils engendrent, aussi bizarres, merveilleux ou incroyables soient-ils, sont toujours des mondes du domaine humain. Le domaine humain est constitué des filaments d’énergie qui traversent toute la boule lumineuse. En revanche, les mouvements du point d’assemblage, puisqu’ils sont des déplacements vers des positions à l’extérieur de la boule lumineuse, engagent des filaments d’énergie qui sont au-delà du domaine humain. Percevoir de tels filaments engendre des mondes qui sont au-delà de la compréhension, des mondes inconcevables sans aucune trace d’antécédents humains en eux.

Le problème de la validation a toujours joué un rôle clé dans mon esprit à cette époque. « Pardonnez-moi, don Juan », lui dis-je un jour, « mais cette histoire de point d’assemblage est une idée si tirée par les cheveux, si inadmissible que je ne sais pas comment y faire face ni quoi en penser. »

« Il n’y a qu’une seule chose à faire pour toi », rétorqua-t-il. « Vois le point d’assemblage ! Il n’est pas si difficile à voir. La difficulté est de briser le mur de soutènement que nous avons tous dans notre esprit et qui nous maintient en place. Pour le briser, tout ce dont nous avons besoin, c’est d’énergie. Une fois que nous avons de l’énergie, le voir nous arrive de lui-même. L’astuce consiste à abandonner notre forteresse d’autosatisfaction et de fausse sécurité. »

« Il est évident pour moi, don Juan, qu’il faut beaucoup de connaissances pour voir. Ce n’est pas seulement une question d’énergie. »

« C’est juste une question d’énergie, crois-moi. Le plus difficile est de se convaincre que c’est possible. Pour cela, tu dois faire confiance au nagual. La merveille de la sorcellerie est que chaque sorcier doit tout prouver par sa propre expérience. Je te parle des principes de la sorcellerie non pas dans l’espoir que tu les mémoriseras, mais dans l’espoir que tu les pratiqueras. »

Don Juan avait certainement raison sur la nécessité de faire confiance. Dans les premières étapes de mes treize années d’apprentissage avec lui, la chose la plus difficile pour moi fut de m’affilier à son monde et à sa personne. Cette affiliation signifiait que je devais apprendre à lui faire implicitement confiance et à l’accepter sans préjugés comme le nagual.

Le rôle total de don Juan dans le monde des sorciers était synthétisé dans le titre que lui accordaient ses pairs ; on l’appelait le nagual. On m’a expliqué que ce concept se réfère à toute personne, homme ou femme, qui possède un type spécifique de configuration énergétique, qui pour un voyant apparaît comme une double boule lumineuse. Les voyants croient que lorsque l’une de ces personnes entre dans le monde des sorciers, cette charge supplémentaire d’énergie se transforme en une mesure de force et de capacité de leadership. Ainsi, le nagual est le guide naturel, le chef d’un groupe de sorciers.

Au début, ressentir une telle confiance pour don Juan m’était assez dérangeant, sinon tout à fait odieux. Quand j’en ai discuté avec lui, il m’a assuré que faire confiance à son maître de cette manière avait été tout aussi difficile pour lui.

« J’ai dit à mon maître la même chose que ce que tu me dis maintenant », a dit don Juan. « Il a répondu que sans faire confiance au nagual, il n’y a aucune possibilité de soulagement et donc aucune possibilité de déblayer les débris de nos vies pour être libre. »

Don Juan a réitéré à quel point son maître avait eu raison. Et j’ai réitéré mon profond désaccord. Je lui ai dit qu’avoir été élevé dans un environnement religieux étouffant avait eu des effets terribles sur moi, et que les déclarations de son maître et sa propre acquiescement à son maître me rappelaient le dogme de l’obéissance que j’avais dû apprendre enfant et que j’abhorrais.

« On dirait que vous exprimez une croyance religieuse quand vous parlez du nagual », dis-je.

« Tu peux croire ce que tu veux », répondit don Juan, imperturbable. « Le fait demeure, il n’y a pas de jeu sans le nagual. Je le sais et je le dis. Et tous les naguals qui m’ont précédé l’ont dit aussi. Mais ils ne le disaient pas par vanité, et moi non plus. Dire qu’il n’y a pas de chemin sans le nagual, c’est se référer totalement au fait que l’homme, le nagual, est un nagual parce qu’il peut refléter l’abstrait, l’esprit, mieux que d’autres. Mais c’est tout. Notre lien est avec l’esprit lui-même et seulement accessoirement avec l’homme qui nous apporte son message. »

J’ai appris à faire implicitement confiance à don Juan en tant que nagual, et cela, comme il l’avait déclaré, m’a apporté un immense sentiment de soulagement et une plus grande capacité à accepter ce qu’il s’efforçait de m’enseigner. Dans ses enseignements, il mettait un grand accent sur l’explication et la discussion du point d’assemblage. Je lui ai demandé un jour si le point d’assemblage avait quelque chose à voir avec le corps physique.

« Il n’a rien à voir avec ce que nous percevons normalement comme le corps », a-t-il dit. « C’est une partie de l’œuf lumineux, qui est notre soi énergétique. »

« Comment est-il déplacé ? » ai-je demandé.

« Par des courants d’énergie. Des secousses d’énergie, provenant de l’extérieur ou de l’intérieur de notre forme énergétique. Ce sont généralement des courants imprévisibles qui se produisent au hasard, mais avec les sorciers, ce sont des courants très prévisibles qui obéissent à l’intention du sorcier. »

« Pouvez-vous vous-même sentir ces courants ? »

« Chaque sorcier les sent. Chaque être humain, d’ailleurs, mais les êtres humains moyens sont trop occupés par leurs propres activités pour prêter attention à de tels sentiments. »

« À quoi ressemblent ces courants ? »

« Comme un léger malaise, une vague sensation de tristesse suivie immédiatement d’euphorie. Comme ni la tristesse ni l’euphorie n’ont de cause explicable, nous ne les considérons jamais comme de véritables assauts de l’inconnu, mais comme une ‘mauvaise humeur’ inexplicable et ‘infondée’. »

« Que se passe-t-il lorsque le point d’assemblage se déplace à l’extérieur de la forme énergétique ? Est-ce qu’il reste à l’extérieur ? Ou est-il attaché à la boule lumineuse ? »

« Il pousse les contours de la forme énergétique vers l’extérieur, sans briser ses limites énergétiques. »

Don Juan a expliqué que le résultat final d’un mouvement du point d’assemblage est un changement total de la forme énergétique d’un être humain. Au lieu d’une boule ou d’un œuf, il devient quelque chose qui ressemble à une pipe à fumer. Le bout du tuyau est le point d’assemblage, et le fourneau de la pipe est ce qui reste de la boule lumineuse. Si le point d’assemblage continue de se déplacer, un moment vient où la boule lumineuse devient une mince ligne d’énergie. Don Juan a poursuivi en expliquant que les anciens sorciers étaient les seuls à avoir accompli cet exploit de transformation de la forme énergétique. Et je lui ai demandé si, dans leur nouvelle forme énergétique, ces sorciers étaient encore des hommes.

« Bien sûr qu’ils étaient encore des hommes », a-t-il dit. « Mais je pense que ce que tu veux savoir, c’est s’ils étaient encore des hommes de raison, des personnes dignes de confiance. Eh bien, pas tout à fait. »

« En quoi étaient-ils différents ? »

« Dans leurs préoccupations. Les entreprises et les préoccupations humaines n’avaient aucune signification pour eux. Ils avaient aussi une nouvelle apparence bien définie. »

« Voulez-vous dire qu’ils ne ressemblaient pas à des hommes ? »

« Il est très difficile de dire ce qu’il en était de ces sorciers. Ils ressemblaient certainement à des hommes. À quoi d’autre ressembleraient-ils ? Mais ils n’étaient pas tout à fait comme ce que vous ou moi attendrions. Pourtant, si vous me pressiez de dire en quoi ils étaient différents, je tournerais en rond, comme un chien qui court après sa queue. »

« Avez-vous déjà rencontré un de ces hommes, don Juan ? »

« Oui, j’en ai rencontré un. »

« À quoi ressemblait-il ? »

« En ce qui concerne l’apparence, il ressemblait à une personne normale. Maintenant, c’était son comportement qui était inhabituel. »

« En quoi était-il inhabituel ? »

« Tout ce que je peux te dire, c’est que le comportement du sorcier que j’ai rencontré défie l’imagination. Mais en faire une simple question de comportement est trompeur. C’est vraiment quelque chose que tu dois voir pour apprécier. »

« Tous ces sorciers étaient-ils comme celui que vous avez rencontré ? »

« Certainement pas. Je ne sais pas comment étaient les autres, sauf à travers les histoires de sorciers transmises de génération en génération. Et ces histoires les dépeignent comme étant assez bizarres. »

« Voulez-vous dire monstrueux ? »

« Pas du tout. On dit qu’ils étaient très sympathiques mais extrêmement effrayants. Ils ressemblaient plus à des créatures inconnues. Ce qui rend l’humanité homogène, c’est le fait que nous sommes tous des boules lumineuses. Et ces sorciers n’étaient plus des boules d’énergie mais des lignes d’énergie qui essayaient de se courber en cercles, ce qu’ils n’arrivaient pas tout à fait à faire. »

« Que leur est-il finalement arrivé, don Juan ? Sont-ils morts ? »

« Les histoires de sorciers disent que parce qu’ils avaient réussi à étirer leurs formes, ils avaient aussi réussi à étirer la durée de leur conscience. Ils sont donc vivants et conscients à ce jour. Il y a des histoires sur leurs apparitions périodiques sur la terre. »

« Que pensez-vous de tout cela vous-même, don Juan ? »

« C’est trop bizarre pour moi. Je veux la liberté. La liberté de conserver ma conscience et pourtant de disparaître dans l’immensité. À mon avis personnel, ces anciens sorciers étaient des hommes extravagants, obsessionnels, capricieux qui se sont fait piéger par leurs propres machinations. Mais ne laissez pas mes sentiments personnels vous influencer. L’accomplissement des anciens sorciers est sans pareil. Au moins, ils nous ont prouvé que les potentiels de l’homme ne sont pas à dédaigner. »

Un autre sujet des explications de don Juan était l’indispensabilité de l’uniformité et de la cohésion énergétiques dans le but de percevoir. Sa thèse était que l’humanité perçoit le monde que nous connaissons, dans les termes que nous utilisons, uniquement parce que nous partageons une uniformité et une cohésion énergétiques. Il a dit que nous atteignons automatiquement ces deux conditions d’énergie au cours de notre éducation et qu’elles sont si tenues pour acquises que nous ne réalisons pas leur importance vitale jusqu’à ce que nous soyons confrontés à la possibilité de percevoir des mondes autres que celui que nous connaissons. À ces moments-là, il devient évident que nous avons besoin d’une nouvelle uniformité et cohésion énergétiques appropriées pour percevoir de manière cohérente et totale.

Je lui ai demandé ce qu’étaient l’uniformité et la cohésion, et il a expliqué que la forme énergétique de l’homme a une uniformité en ce sens que chaque être humain sur terre a la forme d’une boule ou d’un œuf. Et le fait que l’énergie de l’homme se maintienne comme une boule ou un œuf prouve qu’elle a une cohésion. Il a dit qu’un exemple d’une nouvelle uniformité et cohésion était la forme énergétique des anciens sorciers lorsqu’elle est devenue une ligne : chacun d’eux est devenu uniformément une ligne et est resté cohésivement une ligne. L’uniformité et la cohésion au niveau de la ligne ont permis à ces anciens sorciers de percevoir un nouveau monde homogène.

« Comment l’uniformité et la cohésion sont-elles acquises ? » ai-je demandé.

« La clé est la position du point d’assemblage, ou plutôt la fixation du point d’assemblage », a-t-il dit.

Il n’a pas voulu élaborer davantage à ce moment-là, alors je lui ai demandé si ces anciens sorciers auraient pu redevenir des œufs. Il a répondu qu’à un moment donné, ils auraient pu, mais qu’ils ne l’ont pas fait. Et puis la cohésion de la ligne s’est installée et il leur a été impossible de revenir en arrière. Il croyait que ce qui a vraiment cristallisé cette cohésion de la ligne et les a empêchés de faire le voyage de retour était une question de choix et de cupidité. L’étendue de ce que ces sorciers étaient capables de percevoir et de faire en tant que lignes d’énergie était astronomiquement plus grande que ce qu’un homme moyen ou n’importe quel sorcier moyen peut faire ou percevoir.

Il a expliqué que le domaine humain, quand on est une boule d’énergie, correspond à tous les filaments d’énergie qui passent à travers l’espace délimité par les frontières de la boule. Normalement, nous ne percevons pas tout le domaine humain, mais peut-être seulement un millième de celui-ci. Il était d’avis que, si l’on prend cela en considération, l’énormité de ce que les anciens sorciers ont fait devient apparente ; ils se sont étendus en une ligne mille fois plus grande qu’un homme en tant que boule d’énergie et ont perçu tous les filaments d’énergie qui passaient à travers cette ligne.

Sur son insistance, j’ai fait des efforts gigantesques pour comprendre le nouveau modèle de configuration énergétique qu’il m’exposait. Finalement, après beaucoup de martèlement, j’ai pu suivre l’idée des filaments d’énergie à l’intérieur et à l’extérieur de la boule lumineuse. Mais si je pensais à une multitude de boules lumineuses, le modèle s’effondrait dans mon esprit. Dans une multitude de boules lumineuses, raisonnais-je, les filaments d’énergie qui sont à l’extérieur de l’une d’elles seront forcément à l’intérieur de la voisine. Donc, dans une multitude, il ne pourrait y avoir aucun filament d’énergie à l’extérieur d’une quelconque boule lumineuse.

« Comprendre tout cela n’est certainement pas un exercice pour votre raison », a-t-il répondu après avoir écouté attentivement mes arguments. « Je n’ai aucun moyen d’expliquer ce que les sorciers entendent par filaments à l’intérieur et à l’extérieur de la forme humaine. Quand les voyants voient la forme de l’énergie humaine, ils voient une seule boule d’énergie. S’il y a une autre boule à côté, l’autre boule est vue à nouveau comme une seule boule d’énergie. L’idée d’une multitude de boules lumineuses vient de votre connaissance des foules humaines. Dans l’univers de l’énergie, il n’y a que des individus uniques, seuls, entourés par l’infini. »

« Tu dois voir ça par toi-même ! »

J’ai alors objecté à don Juan qu’il était inutile de me dire de le voir par moi-même alors qu’il savait que je ne le pouvais pas. Et il a proposé que j’emprunte son énergie et que je l’utilise pour voir.

« Comment puis-je faire ça ? Emprunter votre énergie. »

« Très simple. Je peux faire glisser ton point d’assemblage vers une autre position plus appropriée pour percevoir l’énergie directement. »

C’était la première fois, dans ma mémoire, qu’il parlait délibérément de quelque chose qu’il faisait depuis le début : me faire entrer dans un état de conscience incompréhensible qui défiait mon idée du monde et de moi-même, un état qu’il appelait la seconde attention. Ainsi, pour faire glisser mon point d’assemblage vers une position plus appropriée pour percevoir l’énergie directement, don Juan m’a frappé dans le dos, entre les omoplates, avec une telle force qu’il m’a fait perdre le souffle. J’ai pensé que je devais m’être évanoui ou que le coup m’avait fait m’endormir. Soudain, je regardais ou je rêvais que je regardais quelque chose de littéralement au-delà des mots. Des cordes de lumière brillante jaillissaient de partout, allant partout, des cordes de lumière qui ne ressemblaient à rien de ce qui avait jamais traversé mes pensées.

Quand j’ai retrouvé mon souffle, ou quand je me suis réveillé, don Juan m’a demandé avec attente : « Qu’as-tu vu ? » Et quand j’ai répondu, honnêtement, « Votre coup m’a fait voir des étoiles », il a éclaté de rire. Il a fait remarquer que je n’étais pas encore prêt à comprendre une perception inhabituelle que j’aurais pu avoir.

« J’ai fait glisser ton point d’assemblage », a-t-il poursuivi, « et pendant un instant, tu as rêvé les filaments de l’univers. Mais tu n’as pas encore la discipline ni l’énergie pour réorganiser ton uniformité et ta cohésion. Les anciens sorciers étaient les maîtres accomplis de cette réorganisation. C’est ainsi qu’ils voyaient tout ce qui peut être vu par l’homme. »

« Que signifie réorganiser l’uniformité et la cohésion ? »

« Cela signifie entrer dans la seconde attention en retenant le point d’assemblage sur sa nouvelle position et en l’empêchant de revenir à son emplacement d’origine. »

Don Juan m’a alors donné une définition traditionnelle de la seconde attention. Il a dit que les anciens sorciers appelaient le résultat de la fixation du point d’assemblage sur de nouvelles positions la seconde attention et qu’ils traitaient la seconde attention comme un domaine d’activité global, tout comme l’est l’attention du monde quotidien. Il a souligné que les sorciers ont en réalité deux domaines complets pour leurs entreprises : un petit, appelé la première attention ou la conscience de notre monde quotidien ou la fixation du point d’assemblage sur sa position habituelle ; et un domaine beaucoup plus grand, la seconde attention ou la conscience d’autres mondes ou la fixation du point d’assemblage sur chacune d’un nombre énorme de nouvelles positions.

Don Juan m’a aidé à expérimenter des choses inexplicables dans la seconde attention au moyen de ce qu’il appelait une manœuvre de sorcier : me tapoter doucement le dos ou le frapper avec force à la hauteur de mes omoplates. Il a expliqué qu’avec ses coups, il déplaçait mon point d’assemblage. De mon point de vue expérientiel, de tels déplacements signifiaient que ma conscience entrait dans un état des plus troublants, d’une clarté inégalée, un état de supraconscience, dont je jouissais pendant de courtes périodes et dans lequel je pouvais tout comprendre avec un minimum de préambules. Ce n’était pas un état tout à fait agréable. La plupart du temps, c’était comme un rêve étrange, si intense que la conscience normale pâlissait en comparaison. Don Juan justifiait l’indispensabilité d’une telle manœuvre, disant que dans la conscience normale, un sorcier enseigne à ses apprentis les concepts et procédures de base et que dans la seconde attention, il leur donne des explications abstraites et détaillées. Ordinairement, les apprentis ne se souviennent pas du tout de ces explications, mais ils les stockent d’une manière ou d’une autre, fidèlement intactes, dans leur mémoire. Les sorciers ont utilisé cette apparente particularité de la mémoire et ont transformé le fait de se souvenir de tout ce qui leur arrive dans la seconde attention en l’une des tâches traditionnelles les plus difficiles et complexes de la sorcellerie.

Les sorciers expliquent cette apparente particularité de la mémoire, et la tâche de se souvenir, en disant que chaque fois que quelqu’un entre dans la seconde attention, le point d’assemblage se trouve sur une position différente. Se souvenir, alors, signifie relocaliser le point d’assemblage sur la position exacte qu’il occupait au moment où ces entrées dans la seconde attention se sont produites. Don Juan m’a assuré non seulement que les sorciers ont un rappel total et absolu, mais qu’ils revivent chaque expérience qu’ils ont eue dans la seconde attention par cet acte de retour de leur point d’assemblage à chacune de ces positions spécifiques. Il m’a également assuré que les sorciers consacrent toute une vie à l’accomplissement de cette tâche de souvenir.

Dans la seconde attention, don Juan m’a donné des explications très détaillées sur la sorcellerie, sachant que l’exactitude et la fidélité d’une telle instruction resteraient avec moi, fidèlement intactes, pour toute la durée de ma vie. À propos de cette qualité de fidélité, il a dit : « Apprendre quelque chose dans la seconde attention, c’est comme apprendre quand nous étions enfants. Ce que nous apprenons reste avec nous pour la vie. ‘C’est une seconde nature chez moi’, disons-nous quand il s’agit de quelque chose que nous avons appris très tôt dans la vie. »

À en juger par où j’en suis aujourd’hui, je me rends compte que don Juan m’a fait entrer, autant de fois qu’il le pouvait, dans la seconde attention afin de me forcer à maintenir, pendant de longues périodes, de nouvelles positions de mon point d’assemblage et à y percevoir de manière cohérente, c’est-à-dire qu’il visait à me forcer à réorganiser mon uniformité et ma cohésion. J’ai réussi d’innombrables fois à percevoir tout aussi précisément que je perçois dans le monde quotidien. Mon problème était mon incapacité à faire un pont entre mes actions dans la seconde attention et ma conscience du monde quotidien. Il m’a fallu beaucoup d’efforts et de temps pour comprendre ce qu’est la seconde attention. Non pas tant à cause de sa complexité et de son intrication, qui sont en effet extrêmes, mais parce que, une fois de retour dans ma conscience normale, il m’était impossible de me souvenir non seulement que j’étais entré dans la seconde attention, mais même que cet état existait.

Une autre percée monumentale que les anciens sorciers revendiquaient, et que don Juan m’a soigneusement expliquée, fut de découvrir que le point d’assemblage se déplace très facilement pendant le sommeil. Cette prise de conscience en a déclenché une autre : que les rêves sont totalement associés à ce déplacement. Les anciens sorciers ont vu que plus le déplacement était grand, plus le rêve était inhabituel, et vice versa : plus le rêve était inhabituel, plus le déplacement était grand. Don Juan a dit que cette observation les a conduits à concevoir des techniques extravagantes pour forcer le déplacement du point d’assemblage, comme l’ingestion de plantes pouvant produire des états de conscience altérés ; se soumettre à des états de faim, de fatigue et de stress ; et surtout contrôler les rêves. De cette manière, et peut-être sans même le savoir, ils ont créé le Rêver.

Un jour, alors que nous nous promenions sur la place de la ville d’Oaxaca, don Juan m’a donné la définition la plus cohérente du Rêver du point de vue d’un sorcier.

« Les sorciers considèrent le Rêver comme un art extrêmement sophistiqué », dit-il, « l’art de déplacer à volonté le point d’assemblage de sa position habituelle afin d’améliorer et d’élargir le champ de ce qui peut être perçu. »

Il a dit que les anciens sorciers ont ancré l’art de rêver sur cinq conditions qu’ils ont vues dans le flux d’énergie des êtres humains. Premièrement, ils ont vu que seuls les filaments d’énergie qui passent directement par le point d’assemblage peuvent être assemblés en une perception cohérente. Deuxièmement, ils ont vu que si le point d’assemblage est déplacé vers une autre position, aussi minime que soit le déplacement, des filaments d’énergie différents et inhabituels commencent à le traverser, engageant la conscience et forçant l’assemblage de ces champs d’énergie inhabituels en une perception stable et cohérente. Troisièmement, ils ont vu que, au cours des rêves ordinaires, le point d’assemblage se déplace facilement de lui-même vers une autre position à la surface ou à l’intérieur de l’œuf lumineux. Quatrièmement, ils ont vu que le point d’assemblage peut être amené à se déplacer vers des positions à l’extérieur de l’œuf lumineux, dans les filaments d’énergie de l’univers en général. Et, cinquièmement, ils ont vu que par la discipline, il est possible de cultiver et d’effectuer, au cours du sommeil et des rêves ordinaires, un déplacement systématique du point d’assemblage.

(Carlos Castaneda, L’Art de Rêver)