percepción

Un Diario de Hermenéutica Aplicada – Una Nueva Área para la Indagación Filosófica

Castaneda propone una nueva área de indagación filosófica basada en dos conceptos centrales de los antiguos brujos mexicanos: el «ver» y el «intento». Define el «ver» como la capacidad humana de percibir directamente la energía tal como fluye en el universo, utilizando todo el organismo. El «intento» se describe como una fuerza universal y consciente con la que los brujos pueden interactuar a través del acto de «intentar». Castaneda argumenta que la percepción directa de la energía puede crear una nueva forma de subjetividad, libre de los límites del lenguaje, permitiendo una intencionalidad pragmática y activa que podría transformar la filosofía en una disciplina práctica.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – El Primer Principio del Camino del Guerrero: Somos Perceptores

Aquí, Castaneda introduce la primera premisa del camino del guerrero, tal como la enseñó don Juan Matus: «Somos Perceptores». Explica que, aunque parece obvio, es una declaración profunda para los brujos, destacando que la orientación básica de la humanidad es percibir. Según don Juan, los humanos interpretan un influjo mínimo de energía a través de un sistema llamado la «forma humana», creando un mundo que es mayormente interpretación en lugar de percepción directa. La premisa es, por lo tanto, un llamado de los brujos para regresar al estado original de percepción directa de la humanidad.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – ¿Qué es la Intencionalidad?

Castaneda comienza con una nota sobre su uso del lenguaje antes de explorar la «intencionalidad», buscando ir más allá de la filosofía estándar. Traza el término desde los escolásticos medievales hasta el filósofo del siglo XIX, Franz Brentano, quien lo definió como la característica única de los fenómenos mentales de estar dirigidos hacia un objeto. Castaneda luego conecta esto con el concepto de brujería del «llamado del intento». Desde la perspectiva de un brujo, explica, el intento no es un producto mental, sino una fuerza energética tangible que existe fuera del cuerpo físico y con la que se puede interactuar.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – ¿Qué son Guerreros Guardianes?

En este diario, Castaneda define a un «guerrero guardián» como el término de don Juan Matus para un brujo, alguien capaz de interrumpir su sistema normal de interpretación. Explica que el grupo conocido como los Chacmools fue disuelto de acuerdo con los dictados de la energía, una fuerza que un guerrero debe obedecer. Un nuevo grupo seleccionado por la energía, los Rastreadores de Energía, los ha reemplazado. Castaneda transmite la explicación de don Juan sobre el rastreo de energía como seguir el rastro del flujo de energía, que se experimenta como una sensación física en lugar de una visión. Este nuevo grupo se formó naturalmente y desarrolló esta capacidad, permitiendo que la energía se les revelara.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – Lectores del Infinito

En esta nota del autor, Castaneda reafirma el objetivo del diario: difundir las ideas del mundo cognitivo de don Juan Matus. Relata sus primeros intentos infructuosos de publicar la obra, que fue rechazada por no encajar en los formatos convencionales. Luego anuncia un cambio significativo: el nombre del diario cambia de «El Camino del Guerrero» a «LECTORES DEL INFINITO». Este nuevo título se inspira en el concepto de don Juan de «leer el infinito», un estado de percepción alcanzado a través del «silencio interno», donde un vidente puede leer el infinito que se revela en el horizonte. El diario se presenta como una invitación para que todos acepten este desafío.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – ¿Qué es la Fenomenología?

Castaneda explora el método filosófico de la Fenomenología, desarrollado por Edmund Husserl. Explica sus conceptos centrales, particularmente la «epoché» o la «suspensión del juicio», una reducción destinada a volver al origen de la experiencia. Sin embargo, Castaneda argumenta, desde su experiencia con don Juan Matus, que esta suspensión del juicio es imposible de lograr como un ejercicio puramente intelectual. Para los brujos, suspender su sistema de interpretación no es una elección filosófica, sino una necesidad práctica de supervivencia requerida para percibir lo desconocido. Por lo tanto, propone correlacionar las proposiciones intelectuales de la filosofía occidental con los logros pragmáticos de los brujos.

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El Silencio Interno – El Ensoñar

En este capítulo, Castaneda explora «el arte de ensoñar», que define como la técnica de los brujos para romper los parámetros de la percepción normal y viajar a lo desconocido. Don Juan explica que el «ensoñar» de un brujo (*ensoñar*) es fundamentalmente diferente de los sueños ordinarios (*soñar*) y se basa en el desplazamiento deliberado del «punto de encaje» de su posición habitual. Esta práctica se originó en la observación de los brujos de que el punto de encaje se mueve naturalmente durante el sueño. La clave de este arte es el desarrollo de la «atención de ensoñar», una disciplina que permite al practicante mantener el foco en los elementos de sus sueños y, así, entrar en otros mundos reales y generadores de energía. El «ensoñar» se complementa con el «arte de acechar», que es la habilidad de mantener el punto de encaje fijo en una nueva posición, permitiendo así la exploración completa de estos otros reinos.

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El Silencio Interno – El Silencio Interno

Este capítulo aborda «el silencio interno», el quinto y culminante tema de la práctica de los brujos, definido por don Juan como un estado de percepción libre de pensamientos y del diálogo interno. Este estado es la matriz para un salto evolutivo llamado «conocimiento silencioso», una forma de saber instantánea y no cerebral. Castaneda relata que don Juan enseñó que el silencio interno se alcanza a través de la disciplina persistente de forzarse a estar en silencio por períodos acumulativos, hasta que se cruza un umbral personal y el silencio ocurre espontáneamente. Describe su propia experiencia de alcanzar este umbral, lo que lo llevó a «parar el mundo» y, por primera vez, a volverse *consciente* de que estaba viendo la energía directamente , una capacidad que, según don Juan, siempre había poseído pero de la que no tenía conciencia deliberada.

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