Don Juan Matus

El Lado Activo del Infinito – Comenzando el Viaje Definitivo: El Salto al Abismo

En este capítulo culminante, don Juan anuncia que su tiempo en la Tierra ha terminado y que parte en su «viaje definitivo». En una meseta remota, le dice a Castaneda que su última tarea como aprendiz es saltar a un abismo, un acto que lo sumergirá en el infinito. Sin embargo, antes del salto, Castaneda debe despedirse de todos aquellos con los que está en deuda. Relata tres relaciones formativas de su infancia: con el Sr. Acosta, un cazador que le enseñó sobre la soledad; con Sho Vélez, un joven amigo cuyo coraje le enseñó que uno debe tener algo por lo que morir; y con su abuela y su hijo adoptivo Antoine, cuya dramática partida le enseñó sobre la finalidad del tiempo. Después de gritar sus agradecimientos a estos «fantasmas», don Juan da sus últimas palabras de consejo, instando a Castaneda a ser impecable y a olvidar el yo. Luego, don Juan y su grupo de quince hechiceros se transforman en seres luminosos y ascienden al cielo. Sabiendo que su tiempo también se ha agotado, Castaneda corre a toda velocidad y salta al abismo.

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El Lado Activo del Infinito – El Lado Activo del Infinito

En este capítulo, Carlos Castaneda visita a su maestro, don Juan Matus, quien le presenta la tarea chamánica de crear un «álbum de eventos memorables». Don Juan explica que tal colección ayuda a un guerrero a redistribuir su energía no utilizada al centrarse en eventos que son impersonales y universalmente significativos, en lugar de egocéntricos. Después de que Castaneda lucha y fracasa en producir una historia adecuada, don Juan lo incita a volver a contar un recuerdo específico de su tiempo en Italia. Castaneda cuenta la historia de haber sido llevado por un amigo a un burdel para ver a una prostituta llamada Madame Ludmilla realizar «figuras frente a un espejo». Su actuación triste, torpe pero dulce, con una melodía inquietante, conmueve profundamente a Castaneda, haciéndolo huir desesperado. Don Juan confirma que este evento es perfecto para el álbum porque tiene el «toque oscuro de lo impersonal», reflejando la condición de todos los seres humanos que, a su manera, hacen figuras sin sentido frente a un espejo.

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El Lado Activo del Infinito – El Viaje de Regreso

Este último capítulo del libro detalla la experiencia de Castaneda inmediatamente después de su salto al abismo. Despierta en su apartamento de Los Ángeles sin recordar el viaje de regreso desde México, con el cuerpo atormentado por el dolor pero la mente extrañamente tranquila y desapegada. El salto ha hecho añicos su percepción lineal del tiempo y del yo, dejándolo con cuasi-recuerdos y la cruda constatación de que su antigua vida ha terminado. En un restaurante, experimenta una unificación total de su ser, ya que todos sus recuerdos fragmentados de estados de conciencia acrecentada se convierten en un único flujo continuo. Comprende que esta integración es un resultado directo del salto. Ahora comprende plenamente su nueva condición de «guerrero-viajero», para quien solo los hechos energéticos importan. Siente a don Juan no como una persona a la que extrañar, sino como un pasadizo impersonal y silencioso que ahora debe recorrer solo. El capítulo termina con un hombre extraño y mentalmente desequilibrado que grita de terror al verlo, confirmando el nuevo y alterado estado del ser de Castaneda y su soledad definitiva.

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Nota del Autor – El Arte de Ensoñar

En esta nota introductoria, Carlos Castaneda aclara su uso del término «brujería» para describir las enseñanzas de su mentor, don Juan Matus, distinguiéndolo de las definiciones convencionales. Explica que para don Juan, la brujería consiste en manipular la percepción para acceder a otros mundos reales, una práctica llamada «el arte de ensoñar». Castaneda relata sus propias experiencias aprendiendo este arte, sus interacciones con dos grupos distintos de aprendices y los desafíos de reconciliar sus experiencias en la «segunda atención» con la realidad cotidiana. Afirma que el propósito de este libro es reorganizar y presentar las lecciones de don Juan sobre el ensueño de manera lineal, lo cual fue posible gracias a años de práctica dedicada, y explicar finalmente el legado que don Juan dejó a sus últimos estudiantes como un acto de gratitud.

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Los cuatro enemigos naturales en el camino hacia el conocimiento

En este extracto de las conversaciones de Carlos Castaneda con su maestro Don Juan, éste comienza a revelar los profundos requisitos del camino para convertirse en un «hombre de conocimiento». Don Juan explica que esta búsqueda no es para todos, y que implica una inevitable confrontación con cuatro «enemigos naturales», obstáculos formidables que pueden poner fin al aprendizaje de cualquiera que busque dominar los secretos del poder y el conocimiento.

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Comentarios del Autor con motivo del trigésimo aniversario de la publicación de «Las Enseñanzas de Don Juan: Una Forma Yaqui de Conocimiento»

En este comentario, Carlos Castaneda reflexiona sobre el trigésimo aniversario de su libro, «Las Enseñanzas de Don Juan: Una Forma Yaqui de Conocimiento». Aborda los desafíos iniciales de su trabajo de campo antropológico con el chamán yaqui Don Juan Matus, destacando el apoyo del Dr. Clement Meighan y del profesor Harold Garfinkel, cuyas influencias moldearon su profunda inmersión en el estudio de la cognición chamánica. Castaneda explica que su trabajo evolucionó de la mera recopilación de datos a la internalización de la percepción única de la realidad de los chamanes, centrada en **hechos energéticos** como el **»ver»** la energía directamente y el concepto del **punto de encaje**. Desarrolla la comprensión de los chamanes del cosmos, la **conciencia** y el **»viaje definitivo»** más allá de la muerte, presentando estas ideas como una «revolución cognitiva» ofrecida por Don Juan.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – ¿Quiénes son los Chacmools?

En esta sección de preguntas, Castaneda aborda la cuestión sobre los «chacmools», un nombre dado a las instructoras Kylie Lundahl, Reni Murez y Nyei Murez. Explica el origen del término, que don Juan Matus asociaba con guerreros guardianes que protegían sitios sagrados. Castaneda aclara que el título no es exclusivo; cualquiera que acepte la responsabilidad de guardar, incluyéndose a sí mismo y a Carol Tiggs, se convierte en un chacmool. Señala que estas tres mujeres fueron las primeras en llevar los pases mágicos al público y ahora están pasando a una nueva fase en el camino del guerrero.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – ¿Como hacer Tensegridad?

Castaneda explica los orígenes de la Tensegridad como una versión modernizada de los «pases mágicos» del linaje de don Juan Matus. Relata las enseñanzas de don Juan sobre estos antiguos brujos que podían percibir la energía directamente (el «ver»), lo que reveló el «punto de encaje» humano, donde se ensambla la percepción. Al estudiar el movimiento de este punto, desarrollaron el «arte de ensoñar» y los pases mágicos. Castaneda señala que, después de aprender estos pases en secreto, él y sus condiscípulos decidieron hacerlos públicos como Tensegridad, un nombre que significa la tensión y la integridad que son las fuerzas impulsoras de los movimientos.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – ¿Qué es la Intencionalidad?

Castaneda comienza con una nota sobre su uso del lenguaje antes de explorar la «intencionalidad», buscando ir más allá de la filosofía estándar. Traza el término desde los escolásticos medievales hasta el filósofo del siglo XIX, Franz Brentano, quien lo definió como la característica única de los fenómenos mentales de estar dirigidos hacia un objeto. Castaneda luego conecta esto con el concepto de brujería del «llamado del intento». Desde la perspectiva de un brujo, explica, el intento no es un producto mental, sino una fuerza energética tangible que existe fuera del cuerpo físico y con la que se puede interactuar.

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Un Diario de Hermenéutica Aplicada – Preguntas sobre el Camino del Guerrero: ¿Cuándo Veré? ¿Me estás haciendo algo?

En esta sección, Castaneda aborda dos preguntas comunes. La primera se refiere a cuándo un practicante logrará «ver», la percepción directa de la energía. Explica que, si bien las prácticas son importantes, el elemento crucial es «intentar» el resultado – el estado que los brujos llaman «parar el mundo», que se logra al obliterar la importancia personal. La segunda pregunta es sobre el miedo a sensaciones físicas extrañas durante la Tensegridad. Castaneda relata cómo don Juan Matus explicaba tales sentimientos no como una manipulación externa, sino como respuestas fisiológicas naturales o un producto de la propia mentalidad de víctima. El consejo de don Juan era contrarrestar el miedo siendo «impecable».

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